Thanh đậu tiểu thuyết duyệt độc võng vi quảng đại thư hữu đề cung tả tác đích nhất bổn phi thường kinh điển hảo khán đích toàn văn tự thủ đả bản.
Nhiệt môn sưu tác:
Tạm vô thu tàng ký lục...
Cá nhân trung tâm
Nâm hoàn một chú sách lập khắc thanh đậu trướng hào
Đương tiền vị trí: 《》 ( tác giả: Bạch mã thần )
Thu tàng bổn thư cường chế canh tân
Tự thể đại tiểu
Tự thể nhan sắc
Thâm lam sắc
Bối cảnh nhan sắc
Tiểu thuyết duyệt độc võng lam
Khởi điểm lam
Dương bì chỉ
Tuyển trạch cổn bình tốc độ
Song kích hiệt diện nội dung tức khả
Khai thủy / đình chỉ cổn bình
“Thị đích, giá kỳ thật dã thị ngã cương tài vi thập ma thính đáo tha đồng ý ngã môn khứ khán na nhất kiện đông tây đích thời hầu, giác đắc giá lí diện hữu vấn đề đích chân chính đích nguyên nhân liễu, yếu tri đạo, ngã chi tiền tựu nhân vi loại tự đích sự tình hòa tạp lạp đả quá ‘ giao ’ đạo, tha đô thị trực tiếp tựu cự tuyệt liễu, sở dĩ thuyết, giá nhất thứ thị nhất định hữu thập ma đặc biệt đích nguyên nhân……”
“Hội bất hội thị nhân vi phương minh?”
Tống diệu đích giá nhất cú thoại đốn thời tựu nhượng tạ trung thành đích song nhãn tựu thị nhất lượng.
Một hữu thác, tựu thị như thử, như quả thuyết giá nhất thứ hòa chi tiền tự dĩ cấp tạp lạp đả điện thoại hữu thập ma bất nhất dạng đích địa phương đích thoại, na phương minh tựu thị nhất cá tối đại đích bất nhất dạng tự dĩ hòa phương minh hữu quan hệ, hiện tại tại quyển tử lí khẳng định thị chúng sở chu tri liễu.
Tạp lạp giá dạng đích thủ nhãn thông tri đích nhân dã khẳng định thị tri đạo đích, nhân thử, tài hữu khả năng thị nhân vi giá cá tha tài đồng ý đích.
“Phương minh, ngã giác đắc tống diệu đích giá cá thuyết pháp thị ngận hữu khả năng đích sự tình, na cá tạp lạp ứng cai thị trùng trứ nhĩ lai đích.”
Tạ trung thành việt tưởng việt giác đắc hữu khả năng, “Trừ liễu giá cá nguyên nhân, ngã tưởng bất đáo hoàn hữu thập ma biệt đích nguyên nhân liễu.”
Minh trầm tư liễu khởi lai, tha dã giác đắc giá sự tình hảo tượng chính như tống diệu hòa tạ trung thành sở thuyết na dạng, giá cá tạp lạp thị trùng trứ tự dĩ lai đích.
Kỳ thật tử tế tưởng tưởng, giá dã bất thị thập ma bất khả năng đích sự tình.
Tự dĩ đáo liễu quốc ngoại đích thời gian tuy nhiên bất trường, đãn dã thị ngoan ngoan địa càn liễu kỉ kiện đại sự tình liễu, tiên thị cách lâm, tối cận đích giá nhất thứ tắc thị anh đức, giá ta sự tình tuy nhiên thuyết đô tẫn khả năng địa bảo mật, đãn giá cá thế giới chân đích đáo xử đô thị si tử, tạp lạp đích giá chủng nhất khán tựu tri đạo thị thủ nhãn thông thiên đích nhân tri đạo thái giản đan liễu.
Giá dạng nhất lai, tạp lạp đáp ứng tạ trung thành kỳ thật chân chính đích mục đích tựu thị tự dĩ.
Như quả mục đích thị tự dĩ, na…… Đối phương trảo tự dĩ hựu thị vi liễu thập ma ni?
Giá cá thế giới thượng tòng lai đô thị bất tồn tại vô duyên vô cố đích ái dã một hữu vô duyên vô cố đích hận, sở dĩ, tạp lạp trảo tự dĩ dã nhất định thị hữu mục đích đích.
“Tạ lão, nhĩ thuyết giá cá tạp lạp, trảo ngã đích mục đích thị càn thập ma?”
Minh đích mi đầu ninh thành nhất cá ngật đáp, tuy nhiên tha tri đạo tự dĩ bất nhất định năng cú tưởng đắc xuất tạp lạp đích chân chính đích mục đích, đãn hoàn thị yếu nỗ lực khứ tưởng, chỉ hữu giá dạng tự dĩ tại diện đối tạp lạp đích thời hầu tài hội hữu canh đại đích bả ác.
Tẫn khả năng địa tố đáo tri dĩ tri bỉ, giá dạng tài hữu khả năng bách chiến bách thắng.
“Như quả thuyết mục đích, ngã tưởng trừ liễu tưởng bả đông tây mại cấp nhĩ chi ngoại, một hữu biệt đích mục đích liễu.”
Minh lăng liễu nhất hạ, thuyết: “Nhĩ đích ý tư thuyết, tha tưởng hòa ngã tố nhất bút sinh ý? Nhi thả…… Cực hữu khả năng bất cận cận thị giá nhất thứ đích giá nhất kiện cổ đổng? Hoặc giả thị thuyết, tha ‘ lộng ’ xuất giá dạng đại đích nhất cá động tĩnh lai, tựu thị vi liễu bả ngã cấp hấp dẫn lai?”
Tạ trung thành nhạc liễu, than liễu nhất hạ thủ, thuyết: “Giá cá thế giới thượng thập ma sự tình đô hữu khả năng, nan đạo bất thị đích ma?”
Đương nhiên thị hữu khả năng đích, giá cá thế giới thượng hoàn chân đích thị một hữu thập ma bất khả năng đích sự tình, sở dĩ, tạ trung thành tuy nhiên thị khai trứ ngoạn tiếu thuyết đích, đãn thị dã bất vô khả năng.
“Như quả…… Ngã thuyết như quả chân đích thị giá dạng đích thoại, dã tựu thị thuyết tạp lạp xác thật thị trảo ngã môn, nhi thả trảo ngã đích chân chính đích mục đích tựu thị vi liễu bả tha thủ thượng đích đông tây mại cấp ngã, na giá nhạc tử khả tựu đại liễu.”
“Nga? Vi thập ma giá dạng thuyết?”
Tạ trung thành hiện tại hoàn chân đích thị giác đắc giá sự tình cực hữu khả năng tựu thị tự dĩ sai đích na dạng, na cá tạp lạp tựu thị tưởng trứ trảo phương minh đích.
Than liễu nhất hạ thủ, phương minh thuyết: “Thái giản đan liễu, như quả tha tưởng trảo đích thị ngã, na khẳng định tựu tri đạo liễu cách lâm hoàn hữu anh đức đích sự tình, dã nhất định tri đạo ngã bất thị thái hảo chiêu nhạ, đồng thời, dã tri đạo ngã môn đích vị khẩu ngận đại bất phạ đông tây đa, tựu phạ đông tây bất đa, như thử nhất tưởng, na tha đích thủ thượng đích đông tây khả chân đích thị bất thiếu đích a.”
Tạ trung thành đích tâm mãnh địa nhất khiêu, phương minh thuyết đắc nhất điểm dã một hữu thác, xác thật tựu thị giá ma nhất hồi sự. Nhất đán tạp lạp chân đích tưởng trảo phương minh, na duy nhất đích khả năng tựu thị đại đích mãi mại, nhi thả thị ngận đại đích na nhất chủng, tái chẩm ma dạng thuyết dã bất hội bỉ anh đức đích na nhất thứ yếu soa, đương nhiên, sổ lượng thượng dã hứa bất năng cú bỉ, đãn thị, tòng chất lượng thượng lai thuyết nhất định thị bỉ anh đức đích yếu hảo.
Tưởng đáo anh đức đích na nhất phê cổ đổng đích chất lượng, tạ trung thành phát hiện tự dĩ đích tâm chân đích thị khiêu liễu khởi lai, nhi thả thị chúc vu việt khiêu việt khoái đích na nhất chủng!
Ngoạn cổ đổng thu tàng đích nhân, tối khán trọng đích thị thập ma? Đương nhiên tựu thị na ta trọng bảo!
Anh đức na lí thu thượng lai đích cổ đổng sổ lượng đa bất dụng thuyết, chất lượng canh gia thị phi thường đích hảo, như quả năng cú tái tiến nhất bộ, na giá tựu chân đích thị bất đắc liễu đích sự tình a, tưởng đáo chân đích thị hữu giá chủng khả năng, tạ trung thành na lí hoàn năng cú bình tĩnh đắc hạ lai?
“Tẩu!”
Tạ trung thành trạm liễu khởi lai, nhiên hậu đại thanh địa thuyết: “Phương minh, ngã môn hiện tại tựu khứ tạp lạp na lí.”
“A!”
Minh huy thủ liễu nhất hạ thủ, thuyết: “Tạ lão, ngã môn bất dụng na dạng trứ cấp, chuẩn thời xuất hiện tựu khả dĩ liễu. Nhĩ tưởng nhất hạ, như quả tha đích mục đích chân đích thị ngã môn, ngã môn giá dạng cấp thông thông địa quá khứ, na tuyệt đối thị bất lợi vu đàm phán khảm giới đích, tương phản, như quả tha đích mục đích bất thị ngã môn, ngã
Môn cấp trứ quá khứ dã một hữu dụng, sở dĩ, quy căn kết để ngã môn hoàn thị bất dụng cấp trứ quá khứ đích.”
Tạ trung thành đích lão kiểm bất do đắc nhất trận phát hồng, tha dã tri đạo tự dĩ giá chân đích thị quá vu trứ cấp liễu, vu thị hựu trọng tân tọa liễu hạ lai, thuyết: “Hắc hắc, ngã nhất thính đáo hữu hảo đông tây, tựu tọa bất trụ liễu.”
“Ân, giá ngận chính thường.”
Minh điểm liễu điểm đầu, thuyết: “Yếu tri đạo giá cá thế giới thượng đích hảo đông tây na khả bất chân đích bất đa liễu, đặc biệt thị hiện tại, na tựu chân đích thị việt lai việt thiếu, nhân vi hảo đông tây na khả đô thị nhượng nhân cấp thu liễu khởi lai, bất yếu thuyết nã hạ lai liễu, tựu toán thị tưởng khán nhất nhãn dã bất thị na dạng dung dịch đích sự tình, sở dĩ thuyết, tâm cấp nhất điểm tái chính thường bất quá liễu.”
“Ai, một hữu thác, hiện tại hảo đông tây chân đích thị thái thiếu kiến liễu, ngã cương khai thủy ngoạn cổ đổng na nhất hội, hảo đông tây chân đích đa, hiện tại kỉ thập niên quá khứ liễu, ngận đa ngã môn đương niên khán dã bất khán nhất nhãn đích đông tây đô thành liễu bảo bối liễu!”
Tạ trung thành kiểm thượng ‘ lộ ’ xuất liễu nhất ti cảm thán, kỉ thập niên tiền, cổ đổng thu tàng giá nhất hành hoàn một hữu hưng thịnh khởi lai, sở dĩ ngận đa đông tây đô ngận tiện nghi, giả đích phảng đích đông tây dã thiếu, hiện tại hảo liễu, ngoạn đắc nhân đa liễu, chân đích thị thập ma đô ngoạn, thập ma dạng đích đông tây đô hữu.
Nhất bất tiểu tâm, chân đích tựu hội nhượng nhân cấp đái đáo câu lí khứ!
“Giá thị hữu nguyên nhân đích.”
Tạ trung thành sở thuyết đích giá cá kỳ thật thị hiện tại chỉnh cá thu tàng quyển tử xuất hiện đích quái hiện tượng liễu, “Nhất cá đương nhiên thị nhân vi hiện tại hữu tiền đích nhân đa, ngoạn đích nhân dã đa, tăng đa chúc thiếu đích tình huống chi hạ ngận đa đông tây tựu xuất hiện liễu biến dị. Ngận đa thời hầu nhất kiện nguyên bổn bất trị tiền đích đông tây nhượng nhất ta nhân hợp hỏa khởi lai nhất sao, mãnh địa tựu thành liễu thiên giới.”
“Đương nhiên, giá lí diện chân chính đích căn bổn đích nguyên nhân tựu thị hiện tại tuyệt đại đa sổ đích nhân ngoạn thu tàng, căn bổn tựu bất giảng cứu truyện thừa, truyện thừa hữu tự, giá bổn lai tựu thị thu tàng lí diện nhất cá ngận trọng yếu đích pháp tắc, dã tựu thị thuyết nhất kiện đông tây đích chân chính giới trị yếu thể hiện tại tha đích truyện thừa dã tựu thị chẩm ma dạng lai đích phương diện nhất định yếu thanh tích, như quả bất thanh tích, na tựu toán thị năng cú thành vi thu tàng phẩm, na giới trị dã bất thị ngận cao.”
“Cử nhất cá tối hậu giản đan đích lệ tử, bỉ như thuyết nhất phúc họa hoặc giả thị nhất bổn cổ tịch, tại thu tàng thượng mỗi quá nhất cá thu tàng gia đích thủ, đô hội tại thượng diện lưu hạ tự dĩ đích thu tàng đích ấn chương, thông quá giá ta ấn chương tựu khả dĩ khán đắc xuất lai giá kiện bảo bối đáo để thị kinh quá liễu đa thiếu nhân đích thủ, tha thị chẩm ma dạng diễn biến lưu truyện đích! Khả thị hiện tại ni? Căn bổn tựu bất giảng cứu giá cá liễu, thập ma đông tây đô ngoạn liễu. Nhất xuyến thập ma lai lịch dã một hữu đích châu tử, bỉ như thuyết bồ đề tử chi loại.”
“Đương nhiên, tòng nhất định đích trình độ thượng lai thuyết giá dã khả dĩ khán thành thị nhất chủng tiến bộ, đãn thị, tất cánh giá dạng đích sự tình na thị hòa dĩ tiền đích thu tàng thị hoàn toàn bất nhất dạng đích. Bỉ như thuyết bồ đề tử, na giảng cứu đích thị cao tăng đại đức
Khai quang sử dụng, hiện tại khước thị khả dĩ bất giảng cứu giá cá, chỉ thị nhân vi cá đầu đại hoặc giả thị cá đầu tiểu tựu năng cú mại xuất thiên giới! Tòng mỗ chủng ý nghĩa thượng lai thuyết, giá thị chúc vu thu tàng giới đích bất chính chi phong liễu!”
“Giá dã thị một hữu bạn pháp đích sự tình, phản chính hiện tại giá dạng đích nhất chủng hoàn cảnh.”
Tống diệu trầm mặc liễu hảo nhất hội, tha xuất thân phách mại công tư đích, thuyết đáo để phách mại công tư tựu thị trám tiền đích địa phương, đối vu phương minh sở thuyết đích giá nhất chủng tình huống hữu canh gia trực tiếp đích thể hội.
Huy liễu huy thủ, phương minh thuyết: “Đắc liễu, bất thuyết giá dạng trầm trọng đích thoại đề liễu, ngã môn dã bất quá tựu thị nhất cá ngoạn thu tàng đích nhân, một hữu tất yếu tại giá lí thuyết đắc tự dĩ hảo tượng thị cứu thế chủ nhất bàn. Tạ lão, giá thời gian soa bất đa liễu, ngã môn khứ tạp lạp na lí khán nhất hạ chẩm ma dạng?”
“Cáp cáp cáp!”
Tạ trung thành đại thanh tại tiếu liễu khởi lai, thuyết: “Na đương nhiên hảo, như quả bất thị nhĩ cương tài trở chỉ, ngã đô yếu mã thượng tựu trùng quá khứ liễu.”
Minh sở thuyết đích giá chủng tình huống, tạ trung thành tự nhiên thị phi thường đích tán đồng, đãn thị, giá dạng đích sự tình khả bất tha hòa phương minh năng cú cải biến đắc liễu đích, tái thuyết liễu, thu tàng khả thị nhất kiện ngận ‘ tư ’ nhân đích sự tình, biệt nhân tưởng chẩm ma dạng ngoạn, ngoạn thập ma, na thị biệt nhân đích quyền lợi, tự dĩ dã hảo, phương minh dã hảo, na đô thị một hữu nhậm hà đích quyền lợi khứ càn thiệp đích.
Minh dã thị minh bạch giá nhất điểm, sở dĩ dã chỉ thị thuyết thuyết, kỳ thật thuyết bạch liễu tựu thị phát phát lao ‘ tao ’, cận thử nhi dĩ.
Minh, tạ trung thành, tống diệu, đương nhiên hoàn hữu triệu trụ tử, tứ cá khai trứ xa tựu vãng tạp lạp na lí nhi khứ tạ trung thành dĩ kinh bất thị đệ nhất thứ khứ tạp lạp na lí, sở dĩ tự nhiên tri đạo thị chẩm ma khứ đích.
Hòa na ta hỉ hoan trụ tại thị giao đích biệt thự đích nhân bất nhất dạng, tạp lạp tựu trụ tại thị trung tâm, nhi thả thị chúc vu tối phồn hoa đích địa đái đích nhất tràng nhị thập tằng đích cao lâu đích đỉnh lâu, giá dạng đích địa phương bất quản tại thập ma dạng đích thành thị lí đô thị chúc vu thốn thổ thốn kim đích sở tại.
Đương phương minh đẳng nhân tại quản gia đích đái lĩnh hạ tẩu đáo đỉnh lâu đích thời hầu, phát hiện nhất cá niên kỷ tại lục thất thập đích lão đầu chính bối đối trứ trạm tại cự đại đích lạc địa pha li song tiền.
Dã hứa thị nhân vi thính đáo cước bộ thanh, sở dĩ tha chuyển quá thân lai, kiểm thượng dã dĩ kinh thị xuất hiện liễu nhất ti đích vi tiếu, nhất khởi quản gia giá cá thời hầu dã tảo tựu vô thanh vô tức địa thối liễu hạ khứ. Giá cá nhân đương nhiên tựu thị tạp lạp liễu.
“Cáp cáp! Tạ tiên sinh, ngã môn hựu kiến diện liễu!”..
Tiểu đề kỳ: Án hồi xa [Enter] kiện phản hồi thư mục, án kiện phản hồi thượng nhất hiệt, án → kiện tiến nhập hạ nhất hiệt.
Duyệt độc đề kỳ:
1, bản quyền quy tác giả sở hữu, cận đại biểu tác giả đích quan điểm, dữ thanh đậu tiểu thuyết lập tràng vô quan.
2, thanh đậu tiểu thuyết duyệt độc võng tinh tâm chỉnh lý xuất toàn văn tự thủ đả bản đích toàn văn duyệt độc, thị quảng đại xử vu thư hoang trung đích hựu bất nguyện đẳng canh tân đích thư hữu chi tất bị võng trạm.
3, thị sang tác xuất lai đích nhất bổn phi thường hảo khán đích, chương tiết do hội viên thiêm gia, kỳ mục đích vi liễu tuyên truyện như thử ưu tú đích tiểu thuyết tác phẩm hòa canh đa thư hữu phân hưởng.
4, thỉnh quảng đại thư hữu dụng thật tế hành động ( như: Đầu thôi tiến phiếu, gia nhập thư giá, tuyên truyện bổn thư, cấu mãi thật thể thư /vip đẳng ) chi trì đại đại tái tiếp tái lệ tả xuất bỉ canh hảo khán đích tiểu thuyết.
Tố tối hảo đích tô ICP bị 13057683