Tôn khánh thân thể bất do đắc đẩu liễu nhất hạ, bất quá tha tất tu tất tu đắc yếu thừa nhận đích thị, vương thiên thuyết đích giá nhất cú thoại đảo thị một hữu thác. Dĩ phương minh đích thủ đoạn, tự kỷ nhất đán thị cân trứ xuất khứ liễu, hoàn chân đích thị một hữu thập ma hảo bạn pháp, phương minh tưởng bả tự kỷ chẩm ma dạng tựu chẩm ma dạng.
Đặc biệt thị khảo lự đáo chi tiền phương minh tựu dĩ kinh thị xuất quá quốc đích, na nhất thứ khả thị ‘ lộng ’ hồi lai ngận đa đích hảo đông tây, quang thị tòng giá nhất điểm tựu khả dĩ khán đắc xuất lai phương minh tại quốc ngoại na dã thị hữu trứ tự kỷ đích ‘ môn ’ đạo đích, tại giá dạng đích nhất chủng tình huống chi hạ, phương minh như quả tưởng đối phó tự kỷ phát địa chân đích hoàn thị thập ma sự tình.
“Hảo ba…… Tuy nhiên thuyết thừa nhận giá nhất điểm nhượng ngã ngận một hữu diện tử, đãn thị sự thật khán lai tựu thị như thử đích a.”
“Hanh!”
Vương thiên lãnh tiếu liễu nhất thanh, “Phương minh chi sở dĩ giá dạng thuyết, dã tựu thị đề xuất lưỡng cá điều kiện, bất quá thị bả sửu thoại thuyết tại tiền diện bãi liễu, nhĩ dĩ vi tựu toán thị nhĩ bất đồng ý, xuất liễu quốc, hoàn hữu nhĩ thuyết thoại đích phân. Bất quá nhĩ kí nhiên thuyết khởi giá cá sự tình, ngã tựu đắc yếu tái đề tỉnh nhất thứ nhĩ, tôn khánh, xuất liễu quốc chi hậu sở hữu đích sự tình na khả tựu đắc yếu thính phương minh đích, ngã môn giá nhất thứ khứ càn thập ma đô khả dĩ, cật hát ngoạn nhạc, giá ta một hữu vấn đề, đãn thị, nhất định bất năng ngộ liễu đại sự.”
“Vương thiên, nhĩ phóng tâm ba, ngã nhất định bất hội ngộ liễu sự tình đích, nhĩ dã tri đạo ngã giá cá nhân đích, tuy nhiên thuyết ‘ tính ’ cách thị bỉ giác hỏa bạo liễu nhất điểm, đãn thị giá kỉ niên kỳ thật dĩ kinh cải biến liễu bất thiếu, lánh ngoại…… Nhĩ dã thuyết liễu, giá cá phương minh, tha khả hữu đích thị thủ đoạn, ngã thị đối phó bất liễu tha, tương phản tha như quả tưởng thu thập ngã, ngã khả thị một hữu bạn pháp đích, sở dĩ ngã hoàn thị tiểu tâm nhất điểm vi hảo, hoàn yếu khứ nhạ tha tựu thị liễu. Sở dĩ, ngã dĩ kinh quyết định liễu, giá nhất thứ xuất khứ, ngã tựu quai quai địa khán nhiệt nháo tựu thị liễu, trừ phi thị tha yếu ngã khứ giảo nhân, na ngã tài giảo nhân.”
“Nhĩ năng cú giá dạng tưởng, na tựu thật tại thị thái hảo liễu.”
Vương thiên thính đáo tôn khánh giá dạng thuyết, tâm dã phóng hạ lai liễu, tha đối vu tôn khánh thật tại thị thái liễu giải, liễu giải tha đích hỏa bạo đích tì khí, bất quá tôn khánh hữu nhất kiện sự tình hoàn thị phi thường đích bất thác đích, na tựu thị nhất đán tha đáp ứng liễu hạ lai nhất kiện sự tình, na tựu nhất định hội tố đáo đích.
Giá nhất thứ đích sự tình phương minh đề xuất lai liễu, tự kỷ hựu xao đả liễu tha nhất hồi, ứng cai thị một hữu vấn đề liễu.
“Đối liễu, vương thiên, nhĩ như quả thuyết đích bất thị ngã đích giá cá sự tình, na nhĩ chi tiền thuyết đích hựu thị thập ma sự tình?”
Tôn khánh tưởng khởi liễu soa nhất điểm nhượng tự kỷ *** đích giá cá sự tình, tâm lí hảo kỳ liễu khởi lai.
“Ngã thuyết đích thị cương tài phương minh đề xuất lai đích ngã môn đích đội ngũ lí hoàn xuất hiện nhất cá nhân đích sự tình, ngã một hữu tưởng đáo phương minh cánh nhiên tại giá cá thời hầu hoàn đề xuất giá dạng đích nhất cá phương pháp lai.
“Một hữu thác, giá cá phương minh tố sự tình hoàn chân đích thị phi thường đích tử tế, nhi thả hoàn phi thường đích cẩn thận, ngã dã một hữu tưởng đáo tha giá cá thời hầu hoàn hội chú ý đáo giá cá nhất điểm.”
Hoàng ‘ ngọc ’ dã thị khinh khinh địa điểm liễu điểm đầu, thuyết lão thật thoại đương phương minh thuyết xuất giá cá sự tình đích thời hầu tha dã hữu nhất điểm một hữu tưởng đáo, nhân vi tại tha khán lai phương minh dã hảo, lưu hàm yên dã hảo, tha môn đô dĩ kinh thị na cá nhân đích đại biểu liễu, sở dĩ tố khởi sự tình lai na dĩ kinh thị bất dụng hữu thái đa đích cố kỵ liễu. Đãn thị đương thính đáo phương minh đề xuất giá cá yếu cầu chi hậu, hoàng ‘ ngọc ’ khước thị giác đắc giá cá đề nghị phi thường đích hữu tất yếu.
Hòa vương thiên nhất dạng, hoàng ‘ ngọc ’ na khả dã thị kiến quá thái đa đích giá phương diện đích sự tình, hoặc giả thị thuyết do vu xuất thân đích nguyên nhân, tha môn canh gia minh bạch nhất thiết đích sự tình na tối hảo đô thị bả sở hữu đích đông tây đô toán đắc thanh thanh sở sở đích, như thử nhất lai na đối vu sở hữu nhân lai thuyết đô thị nhất kiện hảo sự tình, đặc biệt thị giá dạng đích thiệp cập đáo đại lượng đích kim tiền đích sự tình tựu canh gia thị như thử liễu.
“Giá cá phương minh thị nhất cá chân chính tố sự tình đích nhân đích, tại tha khán lai tha dã chỉ nhu yếu bả kế hoa thật hành hảo, tha đích mục đích bổn lai tựu bất thị vi liễu tiền, sở dĩ tha tài giá dạng tố —— như quả hoán tác thị ngã, ngã dã yếu giá dạng càn, tỉnh đắc dĩ hậu hữu thập ma sự tình đích thời hầu thuyết bất thanh sở, giá hoàn toàn một hữu nhậm hà đích tất yếu a.”
Vương thiên hòa hoàng ‘ ngọc ’ khán liễu khán bỉ thử, đô thị ám tự điểm đầu, tôn khánh đích giá thoại thuyết đắc nhất điểm dã một hữu thác, đối vu phương minh lai thuyết tha căn bổn tựu bất dụng tại giá cá sự tình thượng trám tiền, tha đích mục đích tựu thị vi liễu năng cú bả kế hoa hoàn thành hảo, kí nhiên giá dạng, na đa nhất cá nhân lai giam đốc, na khởi bất thị hảo sự tình? Tỉnh thị nhật hậu xuất liễu thập ma giải thích bất liễu đích sự tình na tựu ma phiền liễu.
“Tôn khánh, nhĩ hữu đích thời hầu khán sự tình kỳ thật thị phi thường đích thanh sở đích.”
Vương thiên tri đạo tôn khánh giá nhất phiên thoại ứng cai tựu thị phương minh đích tưởng pháp liễu.
“Hòa giá dạng đích nhân nhất khởi hợp tác, na thị tối hảo đích sự tình, trư nhất dạng đích đội hữu na thị phi thường ma phiền đích nhất kiện sự tình.”
Hồi đáo liễu biệt thự, vương thiên hòa hoàng ‘ ngọc ’ mã thượng tựu đả điện thoại bả tự kỷ thủ hạ đích na ta nhân cụ thể phụ trách sự tình đích nhân khiếu lai, bả tiếp hạ lai yếu tố đích sự tình đô an bài hạ khứ, chí vu tôn khánh, tha tắc thị khứ an bài xuất quốc đích thời hầu yếu tố đích nhất ta sự tình, đặc biệt thị na ta yếu cân trứ xuất khứ đích tác bảo phiêu đích nhân, tự kỷ giá ta nhân xuất khứ chi hậu na khả đô thị chúc vu thân kiều ‘ ngọc ’ quý đích na nhất chủng, như quả bất an bài hảo nhất điểm, na xuất khứ chi hậu nhất đán thị hữu thập ma sự tình na khả tựu ma phiền liễu.
Vương thiên đẳng nhân tấn tốc địa tố trứ chuẩn bị, phương minh đẳng nhân dã tại mang lục trứ, bất quá tha môn nhân vi dĩ kinh hữu liễu nhất thứ xuất quốc kinh lịch, đối vu sở hữu đích sự tình na khả dĩ thuyết thị ngận thục tất, nhân thử giá phương diện đảo thị bất dụng tái đam tâm, nhi thả giá nhất thứ hữu tư không triết nhất khởi xuất khứ, phương minh càn thúy tựu bả giá cá sự tình nhưng cấp tha lai xử lý.
Sấn trứ dạ ‘ sắc ’, phương minh khai trứ xa hòa lưu hàm yên nhất khởi đáo liễu đường thiên đích gia lí.
“Nhĩ môn chẩm ma lai liễu?”
Đường thiên khán đáo phương minh lai liễu, ngận càn thúy địa trực tiếp tựu nhượng xuất vị tử lai, ngận hiển nhiên tựu thị nhượng phương minh lai trùng trà đích, tại tha khán lai phương minh trùng trà đích thủy bình khả bỉ tự kỷ yếu cường đa liễu, sở dĩ kí nhiên giá dạng, na khả tựu một hữu tất yếu tự kỷ lai phao liễu, tọa trứ đẳng hát tựu thị liễu.
Phương minh lai chi tiền tựu dĩ kinh thị cấp tự kỷ đả liễu điện thoại, thuyết thị hữu sự tình, đãn thị tha tịnh một hữu tưởng đáo phương minh đáo để thị hữu thập ma sự tình trảo tự kỷ.
“Ngã thuyết đường lão, nhĩ giá hoàn chân đích thị bất bả ngã đương ngoại nhân đích a, ngã nhất lai nhĩ tựu bả ngã đương thành thị khổ lực liễu.”
“Hanh!”
Đường thiên trừng liễu phương minh nhất nhãn, thuyết: “Như quả nhĩ giác đắc tân khổ đích thoại, na ngã thu đích na ta hảo trà, tựu ngã tự kỷ hát đắc liễu.”
“Biệt!”
Phương minh nhất điểm đích, mã thượng tựu diêu đầu, thuyết: “Như quả hữu hảo trà diệp, na hựu thị lánh ngoại nhất hồi sự, ngã lai, ngã lai, tân khổ nhất điểm na thị trị đắc đích.”
Hảo trà diệp na khả thị bất đắc liễu đích đông tây, hiện tại phương minh trừ liễu cổ đổng chi ngoại, duy nhất đích ái hảo khả dĩ thuyết tựu thị trà liễu, đường thiên năng cú nã xuất lai đích na đương nhiên bất thị nhất bàn đích đông tây, thị quá liễu na khả tựu thái khả tích liễu.
Cương bả trà diệp tòng quán tử lí nã xuất lai, phương minh tựu giản xưng giá trà diệp xác thật thị hảo đông tây, đẳng đáo thiêu khai đích thủy nhất trùng đáo trà diệp thượng na thăng khởi lai đích nhất cổ tự hữu tự vô đích hương khí, mã thượng tựu nhượng phương minh bất do đắc bả nhãn tình đô trừng đại liễu.
“Đường lão, nhĩ giá xác thật thị hảo đông tây a, na lí lai đích?”
Đường thiên đắc ý địa tiếu liễu khởi lai, thuyết: “Phương minh, giá hạ nhĩ phục liễu ba, thuyết đáo ngoạn cổ đổng, ngã giá thị bỉ bất thượng nhĩ, đãn thị như quả thuyết đáo trà, nhĩ giá tiểu tử hoàn chân đích thị soa đắc viễn liễu, hữu ta đông tây a, bất thị hữu nhãn quang hựu hoặc giả thị hữu tiền nhĩ tựu năng cú ‘ lộng ’ đắc đáo đích.”
“Ân, đường lão, nhĩ thuyết đắc thái đối liễu!”
Thính đáo phương minh giá dạng thuyết, đường thiên nhất hạ tựu cảnh thích liễu khởi lai, thuyết: “Phương minh, nhĩ giá tiểu tử thuyết thoại như thử đích hảo thính, khẳng định thị hữu vấn đề đích, thuyết ba, nhĩ đáo để thị hữu thập ma sự tình.”
Đường thiên na khả thị lão hồ li nhất bàn đích nhân vật liễu, tha tri đạo tại giá dạng đích thời hầu phương minh thuyết thoại thuyết đắc việt thị hảo thính, na tựu chứng minh việt thị hữu vấn đề.
Vô sự hiến ân cần, phi ‘ gian ’ tức đạo, giá cá đạo lý bất quản tại na lí đô thị thuyết đắc thông đích, đường thiên hựu chẩm ma khả năng hội bất tri đạo?
“Giá cá…… Đường lão, nhĩ chẩm ma năng cú giá dạng thuyết ngã đích? Ngã khả thị ngận thiện lương đích nhân.”
Phương minh thính đáo đường thiên giá dạng thuyết, kiểm dã bất do đắc hữu nhất điểm phát hồng, đãn thị, diện đối trứ nhãn tiền giá bất tri đạo chẩm ma lai đích trà diệp, tha khả thị chân đích nhẫn bất trụ liễu, sở dĩ dã tựu cố bất thượng hòa đường thiên khách khí liễu, đại thủ nhất huy, thuyết: “Đường lão, nhĩ giá trà diệp bất thác, ngã yếu liễu, bất quản hữu đa thiếu ngã đô yếu liễu, thập cân bất đa, nhất cân bất thiếu, bất quản thị đa thiếu tiền, na đô thị một hữu tổng lý đích, nhĩ dã tri đạo đích, ngã hiện tại tựu cùng đắc thặng hạ tiền liễu.”
Đường thiên song nhãn mãnh địa nhất hạ trừng đại, bán thiên tài hồi quá thần lai, tự hồ thị khán trứ quái vật nhất bàn khán trứ phương minh, đột nhiên chi gian đại thanh địa khiếu liễu khởi lai, thuyết: “Phương minh, nhĩ giá tiểu tử dã thái bất yếu kiểm liễu ba! Thập ma thập cân bất đa, nhất cân bất thiếu, giá dạng đích thoại nhĩ dã thuyết đắc xuất lai? Giá dạng đích hảo đông tây, nhất niên chỉnh cá thế giới đô ‘ lộng ’ bất xuất nhất cân lai, phân đáo các cá nhân đích tống thượng đích thời hầu hoàn năng cú hữu đa thiếu? Nhĩ dã thị ngoạn trà đích nhân liễu, giá dạng đích đạo lý nan đạo nhĩ tự kỷ bất thanh sở? Ngã chân đích thị…… Phi! Nhĩ thuyết đắc xuất giá dạng đích thoại lai, thật tại thị thái bất yếu kiểm liễu!”
Đường thiên đương nhiên minh bạch phương minh giá bất thị bất minh bạch giá cá đạo lý, đãn phương minh hoàn thị giá dạng thuyết liễu, duy nhất đích khả năng tựu thị phương minh giá thị cố ý đích.
“Hắc hắc hắc!”
Phương minh giá cá thời hầu khước thị kiểm nhất điểm dã bất hồng liễu, kiểm bì hậu đắc tựu tượng thị chuyên nhất bàn, thuyết: “Đường lão, nhĩ thị cá hữu bổn sự đích nhân! Giá đối vu biệt nhân lai thuyết thị thị cá ngận khốn nan đích sự tình, đối vu nhĩ lai thuyết na khả tựu thị nhất cá ngận giản đan đích sự tình liễu, nhĩ thuyết thị bất thị?”
“Phi!”
Đường thiên ngoan ngoan địa trừng liễu phương minh nhất nhãn, thuyết: “Ngã bổn lai giác đắc ngã tự kỷ thưởng trà diệp đích thời hầu dĩ kinh cú bất yếu kiểm liễu, đãn tại ngộ nhĩ chi hậu tài phát hiện chân đích thị trường giang hậu ‘ lãng ’ thôi tiền ‘ lãng ’, nhất đại tân nhân thắng cựu nhân a! Một hữu! Bất yếu thuyết nhất cân liễu, tựu toán nhất lưỡng dã một hữu!”
“Bất khả năng đích ba?”
Khán trứ phương minh na bất tương tín tự kỷ đích dạng tử, đường thiên bất do đắc hựu hảo khán hựu hảo tiếu, thuyết: “Ngã thuyết phương minh, nhĩ giá dã thái bất yếu kiểm liễu! Ngã dã tựu giá ma nhất điểm, nhĩ hoàn tưởng yếu nhất cân? Nhĩ giác đắc giá khả năng đích sự tình ma?” ‘ “Giá cá…… Na toán liễu ba.” Phương minh kỳ thật tri đạo đường thiên thuyết đích ứng cai thị thật thoại, giá dạng đích đỉnh cấp đích trà diệp kỳ thật bất đa, tha cương tài na dạng thuyết bất quá thị tưởng thí thí khán khán đường thiên đích thủ lí thị bất thị hoàn hữu bãi liễu, hiện tại khán đáo đường thiên na khả thị nhất khẩu giảo định thuyết một hữu, tâm lí tuy nhiên thị thất vọng, đãn dã tri đạo căn bổn thị một hữu bạn pháp đích sự tình liễu.
Tiểu thuyết lai tự võng lạc, sở hữu chương tiết vi võng hữu thượng truyện phát bố. Như quả nâm giác đắc thị nhất bổn hảo khán đích tiểu thuyết, thỉnh nâm thôi tiến cấp nhĩ thân biên đích bằng hữu.
Như quả nâm phát hiện hữu canh tân nhi ngôn tình 888 một hữu canh tân đích, thỉnh liên hệ ngã môn! Như bổn trạm phát bố tiểu thuyết vô ý trung xâm phạm đáo nâm đích quyền ích, hoặc thị hàm hữu phi pháp nội dung, thỉnh cập thời dữ ngã môn liên hệ, tạ tạ!