Tư không triết đích thoại nhượng vương thiên đẳng nhân đô bất do đắc hữu nhất điểm sỏa nhãn, hảo nhất hội chi hậu tài chung vu thị hồi quá thần lai.
“Bất quá, giá dạng đích sự tình hạ quân na tiểu tử hoàn chân đích thị tố đắc xuất lai đích.”
Tối tiên thuyết thoại đích thị tôn khánh: “Tha giá cá nhân biểu diện thượng khán khởi lai nhất phúc quân tử đích mô dạng, đãn thị kỳ thật bất nhiên, tha đích tâm bỉ ngận đa nhân tưởng tượng đích đô yếu ngoan, đối vu tự kỷ đích địch nhân tha khả thị phi thường đích ngoan đích. Canh gia bất dụng thuyết phương minh tại lưu hàm yên giá cá sự tình thượng na khả chân đích thị vãng tử lí đắc tội tha liễu.”
“Ân, thị đích.”
Dương văn điểm liễu điểm đầu, đô thị quyển tử lí đích nhân, hạ quân thị thập ma dạng đích đức ‘ tính ’ tha đương nhiên thị phi thường đích thanh sở đích, “Tại quyển tử lí, hạ quân nhất trực dĩ lai đô thị bả lưu hàm yên khán thành thị tha đích nhân —— tuy nhiên thuyết giá cá sự tình căn bổn tựu thị xả đàm. Đãn giá bất trụ tha tựu thị giá dạng nhận vi đích.”
“Chi tiền hữu nhất ta quyển tử lí đích nhân, dã khứ truy lưu hàm yên, cơ bổn thượng đô bị cảnh cáo liễu, phóng khí đích nhân na tự nhiên tựu một hữu thập ma sự tình, đãn na ta một hữu phóng khí đích, hạ quân dã thị hạ đắc liễu ngoan thủ đích.”
“Tòng giá cá ý nghĩa thượng lai thuyết, như quả thuyết hạ quân đối phương minh hạ thủ, na khả chân đích thị nhất điểm dã bất kỳ quái.”
Vương thiên dã thị trọng trọng địa điểm trứ đầu, hiển nhiên dã thị đồng dạng đích quan điểm, tha nữu đầu khán hướng tư không triết, thuyết: “Tư không triết, hoàn thị nhĩ tưởng đắc bỉ giác chu đáo, yếu bất giá nhất thứ đích sự tình khả tựu ma phiền liễu.”
Hạ quân na cá nhân, tha khả thị phi thường đích liễu giải đích, nhất đán nhượng tha đắc thủ đích thoại na phương minh tựu hội hãm vu cự đại đích ma phiền chi trung, giá nhất điểm thị một hữu nhậm hà đích nghi vấn đích —— tựu toán thị bất cảm tựu thử bả phương minh cấp càn điệu, na dã tuyệt đối hội thoát nhất tằng bì.
Hiện tại khước thị nhân vi tư không triết đích an bài nhi nhượng giá cá sự tình một hữu phát sinh, giá đương nhiên thị phi thường trọng yếu đích sự tình, tòng giá cá dã khả dĩ khán đắc xuất lai tự kỷ giá ta nhân hòa tư không triết tương bỉ, tại kinh nghiệm thượng khước thị khiếm khước liễu ngận đa.
Tư không triết khước thị diêu liễu diêu đầu, thuyết: “Tựu toán thị một hữu triệu trụ tử khứ, sự tình dã bất hội chẩm ma dạng, ngã thính triệu trụ tử thuyết, lai tiếp phương minh hòa lưu hàm yên đích thị lưu gia đích xa.”
Tại tư không triết khán lai, chỉ yếu thị lưu gia đích xa, na tựu bất hội thị giản đan đích nhất lượng xa, nhất định thị hội hữu thỏa thiện đích an bài, sở dĩ tại thu đáo tiêu tức chi hậu tha tịnh một hữu ngận đam tâm, tha tri đạo lưu gia giá dạng đích gia tộc kí nhiên phái xuất nhân lai tiếp phương minh hòa lưu hàm yên, na tựu ý vị trứ an toàn một hữu vấn đề liễu, triệu trụ tử đích xuất hiện chỉ thị cẩm thượng thiêm ‘ hoa ’, một hữu tha đích xuất hiện dã tuyệt đối bất hội xuất hiện thập ma ý ngoại đích liễu.
“Lưu gia đích xa?”
Dương văn hữu nhất điểm kỳ quái địa khán hướng tư không triết, thuyết: “Tri đạo thị thập ma xa ma?”
“Thính triệu trụ tử thuyết thị nhất lượng bôn trì xa, nhi thả thị hữu nhất điểm niên đầu đích liễu, khai xa đích thị nhất cá lão đầu tử.”
Triệu trụ tử thị nhất cá phi thường tế tâm đích nhân, đối vu xuất hiện tại tự kỷ diện tiền đích sở hữu tình huống na khả đô dụng tâm ký liễu hạ lai, tư không triết dã đồng dạng đích thị cá phi thường đích tế tâm đích nhân, triệu trụ tử đả điện thoại lai đích thời hầu tha dã vấn đắc phi thường đích tử tế, sở dĩ giá ta tình huống na chân đích thị liễu giải đắc phi thường đích thanh sở.
Tư không triết đích thoại thuyết hoàn chi hậu, tha mã thượng tựu phát hiện vương thiên đẳng nhân đích kiểm thượng đô ‘ lộ ’ xuất liễu cổ quái đích tiếu dung, giá nhượng tha thật tại thị hữu nhất điểm nhất đầu vụ thủy đích cảm giác.
“Nhĩ môn giá thị chẩm ma liễu?”
Tư không triết tri đạo khẳng định thị tự kỷ cương tài sở thuyết đích thoại hữu thập ma vấn đề, đãn tha khước bất tri đạo đáo để thị na nhất cú thoại xuất liễu vấn đề.
“Tư không triết, nhĩ tất cánh đối vu ngã môn giá cá quyển tử bất thị thái thục tất, sở dĩ tài bất tri đạo lưu gia na nhất lượng lão cựu đích bôn trì xa đích lai đầu, na khả thị lưu gia đích lão thái gia tọa đích xa, như quả thị giá dạng đích nhất lượng xa khứ tiếp phương minh hòa lưu hàm yên đích thoại, na đương nhiên thị thập ma vấn đề dã một hữu. Na cá khai xa đích lão đầu tử, khiếu phó quốc, cân trứ lưu gia đích lão thái gia na khả thị kỉ thập niên liễu, đương niên thủ thượng khả thị kiến quá vô sổ đích tiên huyết đích. Khả thị…… Kỳ quái liễu, như quả thị phó quốc khứ tiếp đích phương minh hòa lưu hàm yên, na hạ quân cánh nhiên hoàn cảm động thủ? Tha hữu giá dạng đại đích đảm tử?”
Dương văn đích mi đầu trứu đắc khẩn khẩn đích, đối vu tha môn giá dạng đích niên khinh nhất bối, phó quốc trực tiếp sát liễu na đương nhiên thị bất hành, đãn thị như quả thuyết đả tàn liễu, các gia đích trường bối dã thị thí đô bất cảm phóng nhất cá, hạ quân tuy nhiên thị vô pháp vô thiên, đãn tòng đạo lý thượng lai thuyết dã bất ứng cai cảm tại phó quốc giá dạng đích nhân đích đầu thượng động thủ tài thị đích a.
Bất cận cận thị tha tưởng bất minh bạch, vương thiên đồng dạng dã tưởng bất minh bạch giá đáo để thị chẩm ma dạng nhất hồi sự, tại tha khán lai như quả tiếp phương minh hòa lưu hàm yên đích nhân thị phó quốc, tựu ý vị trứ yếu kiến phương minh đích thị lưu gia đích lão gia tử, bất quản phương minh hòa lưu hàm yên đích sự tình tối hậu thị bất thị năng cú thành, đãn tại tối hậu đích tiêu tức truyện xuất lai chi tiền, các phương đích nhân tựu toán thị tái hữu tưởng pháp nhất đán đối phương minh động thủ liễu, na kỳ thật tựu thị tại đả lưu gia đích kiểm liễu.
Hạ quân thị nhất cá phi thường thông minh đích nhân, tha một hữu lý do hội bất minh bạch giá cá đạo lý.
Tôn khánh phiết liễu nhất hạ chủy, dụng nhất chủng ngận bỉ thị đích mục quang khán liễu nhất nhãn vương thiên hòa dương văn, nhiên hậu thuyết: “Giá hữu thập ma kỳ quái đích? Như quả hạ quân tri đạo liễu tha đương nhiên thị bất cảm giá dạng càn đích, khả thị như quả tha bất tri đạo đích ni?”
Vương thiên bất do đắc ‘ mạc ’ khởi tự kỷ đích tị tử lai, tôn khánh thuyết thị nhất điểm dã một hữu thác, giá cá sự tình như quả hạ quân tri đạo liễu na đương nhiên thị bất cảm khứ đích, đãn vấn đề thị tha cực hữu khả năng tựu thị bất tri đạo!
Tòng đạo lý thượng lai phân tích, hạ quân dã cực hữu khả năng thị bất thái khả năng tri đạo đích.
Hạ gia hòa lưu gia xác thật thị tựu liên nhân đích sự tình đàm quá, giá cá tại quyển tử lí bất thị thập ma thái đại đích bí mật, sở dĩ, tại hạ quân khán lai giá cá sự tình cực hữu khả năng tựu thị phương minh hòa lưu hàm yên lưỡng cá nhân đích chủ ý, khẳng định tịnh một hữu đắc đáo lưu gia đích đồng ý, giá nhất thứ trảo phương minh hòa lưu hàm yên hồi lai, canh đại đích khả năng tựu thị yếu huấn nhất đốn đích, tại giá dạng đích tình huống chi hạ na hựu chẩm ma khả năng hội phái xuất phó quốc khứ tiếp phương minh hòa lưu hàm yên?
Giá căn bổn tựu thị bất khả năng đích sự tình!
Nhân thử tối đại đích khả năng tựu thị hạ quân bả sự tình cấp an bài hạ khứ chi hậu tựu đẳng tiêu tức liễu, nhân vi cá thể đích sự tình dã bất khả năng thị hạ quân tự kỷ thân tự khứ càn đích.
Hạ quân tri đạo giá lí diện đích khinh trọng, dã nhận đắc xuất phó quốc lai, đãn vấn đề thị tha phái xuất đáo đích nhân nhận bất xuất lai a! Canh gia bất dụng thuyết triệu trụ tử xuất hiện chi hậu na khả thị nhượng sự tình hựu phát sinh tân đích biến hóa.
“Ngã tối cận phát hiện liễu nhất kiện sự tình, tựu thị tôn khánh khán vấn đề khả thị bỉ ngã môn khán đắc thanh sở thái đa liễu.”
Tôn thái diêu liễu diêu đầu, thuyết: “Nhĩ môn tựu thị tưởng đắc thái đa liễu, sự tình kỳ thật thị ngận giản đan đích.”
Dương văn dã thị thán liễu nhất khẩu khí, giá xác thật thị sự thật, tự kỷ hòa vương thiên đẳng nhân tựu thị tưởng đắc thái đa, bả sự tình cấp tưởng đắc thái phục tạp liễu, giá sự tình thập hữu *** tựu thị tôn khánh sở thuyết đích na dạng, hạ quân chỉ thị bất tri đạo khứ tiếp phương minh hòa lưu hàm yên đích hội thị phó quốc, sở dĩ tài hội xuất hiện giá dạng sự tình. Bất quá nhất hội chi hậu tha tựu tiếu liễu khởi lai, thuyết: “Khán lai giá nhất thứ, hạ quân na tiểu tử yếu thích đáo thiết bản liễu!”
“Cáp cáp cáp cáp!”
Vương thiên dã đại thanh địa tiếu liễu khởi lai, điểm đầu thuyết: “Một hữu thác, xác thật thị giá dạng, na tiểu tử giá nhất thứ hoàn thị yếu phó xuất đại giới liễu!”
Nhất cá quyển tử hữu nhất cá quyển tử đích quy củ, phó quốc tuy nhiên thị nhất cá tư cơ, đãn tha đại biểu trứ đích khước thị phó gia đích lão gia tử đích diện tử, như quả giá nhất thứ khứ tiếp phương minh đích tịnh bất thị phó quốc, chỉ thị phổ thông nhân, bỉ như thuyết lưu hàm yên đích công tư đích tư cơ chi loại, na đương nhiên thị một hữu thập ma vấn đề đích, khả thị hiện tại bất nhất dạng, na hạ quân tưởng toàn thân nhi thối, tuyệt đối thị bất khả năng đích liễu.
“Nhĩ môn hữu một hữu phát hiện, chỉ yếu thị phương minh giá tiểu tử xuất hiện đích địa phương, tổng thị hội hữu ngận đa đích nhạc tử đích.”
Tôn khánh đích giá nhất cú thoại tái nhất thứ nhượng vương thiên hòa dương văn trầm mặc liễu khởi lai, tha môn đột nhiên chi gian dã ý thức đáo liễu giá cá vấn đề, chân đích thị phương minh bất quản thị xuất hiện tại na lí đô năng cú đái lai nhất hệ liệt đích sự tình.
“Nhĩ môn giá dạng thuyết xác thật thị một hữu thác đích.”
Tư không triết kiểm thượng khước thị ‘ lộ ’ xuất liễu tiếu dung, tha hòa phương minh nhận thức đích thời gian canh gia cửu, nhi thả nhất khởi tố quá ngận đa đích sự tình, đối vu giá nhất điểm tự nhiên thị hữu canh thâm đích thể hội, “Phương minh giá cá nhân, tì khí ngận ngạnh, đãn ngận đa đích thời hầu, chỉ yếu bất chủ động khứ chiêu nhạ tha, tha dã bất hội chủ động công kích nhĩ, đãn thị, như quả chủ động chiêu nhạ tha liễu, na hậu quả tựu hội phi thường nghiêm trọng.”
Vương thiên vô ngôn địa thán liễu nhất khẩu khí, tha thị tằng kinh hòa phương minh tác quá đối đích, tự nhiên minh bạch tư không triết thuyết đắc nhất điểm dã một hữu thác, sự thật tựu thị như thử, phương minh giá cá nhân như quả ngạnh khởi lai na khả chân đích thị thiên bất phạ địa bất phạ, đãn thị nhất đán hợp tác liễu, hựu bất đắc bất thuyết xác thật thị nhất cá phi thường hảo đích hợp tác đối tượng.
“Nhi thả, canh gia thần kỳ đích thị, phương minh giá cá nhân đích vận khí dã phi thường đích hảo, yếu thuyết giá ta niên lai tha ngộ đáo đích các thức đích thiêu chiến hoặc giả thị khốn nan dã ngận đa, đãn tối hậu đô ngận thần kỳ địa độ quá liễu, nhi thả mỗi nhất thứ đô năng cú lợi dụng giá dạng đích cơ hội canh thượng nhất tằng lâu. Đương nhiên, như quả nhĩ thuyết giá cá bất thị vận khí, na tựu chỉ năng thuyết tha hữu giá dạng đích bổn sự liễu, hựu hoặc giả thị bổn sự hòa vận khí nhất dạng cường đại.”
Thuyết khởi giá cá, vương thiên tựu canh gia vô ngữ liễu, nhân vi tha đồng dạng đích dã thị thụ hại giả chi nhất.
Tự kỷ đích lai đầu bất tiểu, đãn thị chi tiền tại đồ mưu đông thành nhai đích thời hầu khước thị bất khả đắc, đương nhiên, phương minh dã hữu lưu hàm yên đẳng nhân đích bang trợ, giá nhất điểm tha dã xác thật thị tưởng đáo quá, dã tại kế hoa chi trung, đãn hậu lai khước hoàn thị nhất bại đồ địa, nhi thả tựu toán thị tự kỷ tưởng yếu chỉ thị phân nhất bôi canh, hoàn chỉ năng thị tại phương minh hoa định đích quy tắc chi hạ tài năng cú đạt đáo mục đích.
Giá lí diện tối quan kiện đích nhất điểm tựu thị phương minh bất tri đạo chẩm ma đích đắc đáo liễu dương văn đích gia gia đích chi trì, nhi thả thị na nhất chủng hào vô bảo lưu đích chi trì, tối hậu nhượng tự kỷ tại chỉnh kiện sự tình thượng căn bổn tựu thị lão thử lạp quy, hoàn toàn một hữu bạn pháp hạ thủ.
Giá thị bổn sự?
Đương nhiên giá thị bổn sự!
Đãn như quả thuyết giá toàn nhiên đô thị bổn sự, hảo tượng dã bất năng như thử giản đan địa thuyết, hoặc giả, tư không triết thuyết đắc một hữu thác, phương minh giá tiểu tử đích vận khí thái hảo liễu nhất điểm! Tựu nã hạ quân giá nhất thứ đích sự tình lai thuyết ba, bất yếu thuyết hạ quân liễu, tự kỷ giá ta nhân bất đồng dạng nhận vi phương minh giá nhất thứ khứ lưu gia, khẳng định thị một hữu hảo quả tử cật đích ma? Đãn thị, lưu gia đích lão gia tử khước nhượng cân trứ tự kỷ đa niên đích lão tư cơ khứ tiếp phương minh, kết quả, nháo đắc tự kỷ đích hạ tràng hội ngận bi kịch. Sở dĩ hoàn thị tư không triết thuyết đắc đối, phương minh giá tiểu tử bất cận cận thị hữu bổn sự, nhi thả hoàn hữu vận khí!
Tiểu thuyết lai tự võng lạc, sở hữu chương tiết vi võng hữu thượng truyện phát bố. Như quả nâm giác đắc thị nhất bổn hảo khán đích tiểu thuyết, thỉnh nâm thôi tiến cấp nhĩ thân biên đích bằng hữu.
Như quả nâm phát hiện hữu canh tân nhi ngôn tình 888 một hữu canh tân đích, thỉnh liên hệ ngã môn! Như bổn trạm phát bố tiểu thuyết vô ý trung xâm phạm đáo nâm đích quyền ích, hoặc thị hàm hữu phi pháp nội dung, thỉnh cập thời dữ ngã môn liên hệ, tạ tạ!