Tối tân chương tiết,,
Loại biệt: Huyền huyễn ma pháp tác giả: Thiên chi thất bổn chương:
Tâm trung tuy nhiên toái toái niệm, đãn hữu ta thoại khước bất hảo trực tiếp chỉ xuất lai, gián ngôn đích đệ tử tưởng liễu tưởng, ủy uyển địa khuyến giải đạo: “Tam trường lão, như kim tông môn địa vực nhân mãn vi hoạn, hoàn thỉnh trường lão hảo hảo chân biệt tài thị.”
Thử ngôn nhất xuất, tam trường lão lão kiểm nhất hồng, bất mãn địa khán liễu nhất nhãn na xuất ngôn quy khuyến đích đệ tử, đạo: “Như long, lão phu tâm trung minh bạch, chỉ thị giá……”
Thiên hạ đại loạn, tại tam trường lão tâm mục trung tổng tưởng trứ cứu nhất cá thị nhất cá, phản chính giá ta bình dân dã chỉ thị tiêu háo ta hứa thực vật nhi dĩ.
Danh vi như long đích “Kiếm đạo cung” đệ tử na lí bất tri đạo tam trường lão tại tưởng ta thập ma? Chỉ thị “Kiếm đạo cung” thử thời miễn lực duy trì, tưởng yếu duy hệ giá ma đa nhân cật xuyên dụng độ, dĩ kinh khoái đáo cực hạn liễu.
Hiện như kim truyện tống trận thất hiệu, thiên hạ đại loạn chi thế việt phát minh hiển, tựu toán thị hữu kinh thiên tài phú, dã mãi bất đáo đa thiếu hữu dụng đích vật tư, gia thượng hữu ta thương gia tại bối hậu thế lực đích chỉ sử hạ độn tích cư kỳ, đại tứ sao cao vật giới, tựu liên “Kiếm đạo cung” dã thị nhất trù mạc triển.
“Bãi liễu, bãi liễu, lão phu nghiêm cẩn nhất ta tựu thị liễu.”
Tại như long đích mục quang hạ, tam trường lão ngôn bất do trung địa thuyết đạo.
“Tín nhĩ tài quái!”
Như long thu hồi mục quang, giá đẳng sự tình tha dã chỉ năng thị nhi bất kiến, nhược thị nhượng giá ta dân chúng chân đích tựu giá dạng thất vọng ly khứ, tha dã tố bất đáo.
Chỉ bất quá, tùy hậu khán trứ tam trường lão hựu tương nhất danh sấu cốt lân tuân đích khất cái dĩ lục phẩm dân chúng đích thân phân phóng tiến, như long chủy giác trừu trừu, tối chung hoàn thị nhẫn trụ một thuyết thoại.
Nhập dạ thời phân, hàn lưu tòng tây bắc biên nhi lai, “Kiếm đạo cung” đệ tử xao hưởng hồng chung, nhất ta đệ tử sĩ trứ chúc hương phác tị đích đại oa khai thủy thi chúc, nhân quần trung đạo tạ chi thanh bất tuyệt vu nhĩ, nhượng nguyên bổn hàn lãnh đích băng dạ mông thượng nhất tằng ôn hòa đích quang trạch.
“Kiếm đạo cung hảo dạng đích.”
Nhân quần chi trung, nhất thân hôi trần đích vương vũ thính trứ tứ chu tán dương chi ngôn, nhẫn bất trụ khai khẩu thuyết đạo.
Diệp thiên khước thị song mi khẩn trứu.
Tha môn cương cương để đạt giá giới bi chi tiền, tưởng yếu tiến nhập “Kiếm đạo cung” địa vực, tựu tất tu thông quá giá giới bi.
“Kiếm đạo cung” thu lưu bình dân đích cử động tha phát tự nội tâm đích tán đồng, khả thị tình huống hiển nhiên bất dung nhạc quan, dĩ tha đối “Kiếm đạo cung” đích liễu giải, như quả bất thị đáo liễu khẩn cấp địa bộ, “Kiếm đạo cung” tuyệt đối bất hội dĩ hi chúc ứng phó dân chúng.
Một thác, “Kiếm đạo cung” thi chúc, dã chỉ thị hữu thiếu hứa mễ lạp đích hi chúc.
“Nan đạo tình hình dĩ kinh biến đắc như thử bất kham?” Tùy thủ tương thủ trung hi chúc đệ cấp thân biên nhãn ba ba khán trứ tự kỷ đích hài đồng, diệp thiên mục quang vi vi thu súc.
Loạn thế chi trung, lương thực tựu đại biểu trứ nhân mệnh.
Tụ tập tại giới bi chi tiền đích dân chúng bất hạ thập vạn, nhi thả hoàn hữu dân chúng nguyên nguyên bất đoạn địa đáo lai, “Kiếm đạo cung” như quả giá dạng thu long hạ khứ, nhất đán lương thực xuất hiện đoản khuyết, khủng phạ liên tự kỷ địa vực nội đích dân chúng đô hội xuất hiện hỗn loạn.
Đáo thời hầu, hoàn bất tri đạo yếu tử đa thiếu nhân.
“Tẩu, ngã môn tốc tốc tiền vãng ‘ kiếm đạo cung ’.”
Nhất niệm cập thử, diệp thiên bất tái đình lưu, trực trực triều trứ giới bi nhi khứ.
Giá thiên hạ đại loạn thị trì tảo yếu phát sinh đích sự tình, đãn tổng quy hữu tha đích nguyên nhân tại nội, tha khiếm giá thiên hạ bách tính nhất cá giao đại, bất luận tối chung thị phủ năng vãn thiên khuynh, thập ma đô bất tố, tha tố bất đáo.
Kiếm đạo cung, hoặc hứa hội nhượng tha đạt đáo mục đích, nhượng dân chúng tổn thất bất thị na ma nghiêm trọng.
“‘ huy hoàng học viện ’ đệ tử diệp thiên giai đồng môn hạ đại đệ tử vương vũ tiền lai bái phóng ‘ kiếm đạo cung ’, hữu yếu sự tương thương.”
Tẩu đáo tam trường lão diện tiền, diệp thiên cao thanh thuyết đạo.
Nguyên bổn tào tạp đích giới bi chi tiền đốn thời nha tước vô thanh, sở hữu nhân mục quang đô tập trung đáo diệp thiên thân thượng, nghi hoặc, hưng phấn, chấn kinh, chủng chủng thần tình bất nhất nhi túc.
“Ân?”
Diệp thiên nhất lăng, diện đối trực câu câu trành trứ tự kỷ đích chúng nhân, bất minh bạch cứu cánh thị thập ma tình huống.
“Nhĩ tựu thị diệp thiên?”
Lăng liễu bán hưởng, tam trường lão nhất kiểm hồ nghi địa vấn đạo.
“Như giả bao hoán.”
Diệp thiên trứu liễu trứu mi đầu, bất giải địa vấn đạo: “Tiền bối vi hà như thử khán diệp mỗ, nan đạo hữu thập ma bất đối đích địa phương mạ?”
Tam trường lão văn ngôn khước thị lão kiểm nhất hồng, cáp cáp đại tiếu đạo: “Đảo thị lão phu lỗ mãng liễu, ‘ kiếm đạo cung ’ thượng thượng hạ hạ khả thị cửu văn đại danh, tảo dĩ kinh đẳng đãi lương cửu.”
Thuyết hoàn, tam trường lão dã bất quản diệp thiên mãn kiểm nghi hoặc, triều trứ thân biên đích “Kiếm đạo cung” đệ tử đạo: “Như long, thử địa giao cấp nhĩ liễu, bổn trường lão thân tự vi quý khách lĩnh lộ.”
“Tôn trường lão chỉ ý.”
Nhất chúng “Kiếm đạo cung” đệ tử tề tề ứng nặc.
“Tiểu huynh đệ, thỉnh ba.”
Tam trường lão triều trứ diệp thiên lưỡng nhân hư thủ nhất dẫn, diệp thiên lưỡng nhân thân tử nhất khẩn, nhĩ biên truyện lai hô hô phong thanh, khước thị trát nhãn gian dĩ kinh để đạt cao không, nhãn tiền tình cảnh cấp tốc biến huyễn, tức tiện dĩ diệp thiên nhãn thần đô vô pháp khán thanh sở tứ chu đích cảnh tượng.
“Tiểu huynh đệ mạc não, thử khứ sơn môn vạn lí chi dao, như quả bất dụng lão phu giá ‘ vạn lí quang ảnh ’ chi thuật, bất tri đạo yếu bạch bạch lãng phí đa thiếu thời gian.” Diệp thiên nhĩ biên truyện lai tam trường lão ôn hòa thanh âm.
“Tiền bối thuyết tiếu liễu.” Diệp thiên tâm hạ vi kinh, một tưởng đáo giá tam trường lão cư nhiên thị võ thánh, chi tiền tha khả thị nhất điểm đô một khán xuất lai.
“Vạn lí quang ảnh” nãi thị quang chi pháp tắc trung nhất chủng, dụng lai cản lộ căn bổn tựu thị đại tài tiểu dụng, khả kiến “Kiếm đạo cung” đối tha đích trọng thị.
“Tiền bối, vãn bối hữu nhất sự bất minh, hoàn thỉnh tiền bối giải hoặc.” Phi hành đồ trung, diệp thiên khai khẩu tuân vấn.
“Tiểu huynh đệ đãn thuyết vô phương.”
“Tiền bối, vãn bối tự báo danh hào, vi hà tiền bối đẳng nhân nhãn thần như thử quái dị? Nan đạo vãn bối hữu thập ma bất đối đích địa phương mạ?”
Diệp thiên thoại âm cương cương lạc hạ, tựu cảm giác nhãn tiền tình cảnh biến huyễn, dương quang ôn nhuận sái tại thân thượng, nùng úc huyền khí sung doanh tứ chu phác diện nhi lai, định tình khán khứ, chỉ kiến tam nhân thân xử nhất phương bình đài chi thượng, tứ chu tam thập như kiếm bính nhất bàn đích sơn phong tại vân vụ lung tráo chi hạ nhược ẩn nhược hiện, nhi bình đài chi tiền, khước thị nhất phương do vô sổ trường kiếm tổ thành đích tiểu sơn.
“Kiếm đạo cung kiếm trủng.” Diệp thiên tâm trung mặc niệm.
Túng sử tiền thế kiến quá sổ thứ, đương “Kiếm trủng” xuất hiện tại nhãn tiền, diệp thiên nhưng cựu tâm trung chấn hám.
Tam thập kiếm phong, vô sổ kiếm khách, mỗi nhất vị “Kiếm đạo cung” đệ tử tại lâm chung chi tiền đô hội tương tùy thân bội kiếm trí vu “Kiếm trủng” chi trung, “Kiếm đạo cung” thành lập thập vạn dư niên, “Kiếm trủng” hữu đa thiếu tằng kinh truyện kỳ đích bội kiếm, tựu liên “Kiếm đạo cung” tự kỷ đô bất tri đạo.
“Kiếm trủng”, dã thị “Kiếm đạo cung” tối hậu đích bình chướng.
Nhân vi “Kiếm đạo cung” công pháp đích nguyên nhân, mỗi nhất vị “Kiếm đạo cung” đệ tử đích trường kiếm đô thị dụng tự thân tinh khí thần dưỡng dục, cố nhi tức tiện chủ nhân ly thế, giá ta bội kiếm đô ủng hữu nhất phân huyết khí duệ lợi, nhất đán kinh quá trận pháp gia trì, mỗi nhất bính trường kiếm đô hội kích phát xuất bất nhược vu chủ nhân thân tiền tối cường đích nhất kích.
Kỳ uy thế, tưởng tưởng đô hội nhượng nhân nhiệt huyết phí đằng.
Đương nhiên, như quả tâm trung bão hữu oai niệm, khủng phạ tựu bất thị nhiệt huyết phí đằng nhi thị kinh khủng vạn phân liễu.
Chính thị hữu “Kiếm trủng” tồn tại, “Kiếm đạo cung” khả vị “Tam cung” “Lục môn” chi trung tối vi ổn cố đích tông môn, tựu liên đương sơ vũ đế tại “Kiếm đạo cung” đô thị khách khách khí khí, thị bất thị nhân vi “Kiếm trủng” đích uy nhiếp, hoặc hứa chỉ hữu vũ đế tự kỷ tài tri đạo.
Tam trường lão tự nhiên bất hội lợi dụng “Kiếm trủng” đối phó diệp thiên lưỡng nhân, tam nhân chỉ thị tại bình đài sảo vi đình lưu, tựu tại tam trường lão đích đái lĩnh hạ triều trứ tam thập kiếm phong chi trung tối cao đích thiên kiếm phong nhi khứ.