Đô thị ngôn tình
Lôi mông. An đông ni đích ý thức tại trận trận cuồng hành tịch quyển chỉnh cá thiên võng, tha nội tâm trung vô bỉ đắc ý, thậm chí kỳ đãi tô lệ hiện chân tương hậu đích na chủng phẫn nộ hòa khủng cụ.
Thôn phệ tha; yếu thôn phệ liễu tô lệ, lôi mông. An đông ni tựu năng thành vi vĩnh hằng đích tồn tại, tái dã một hữu nhậm hà lực lượng khả dĩ ước thúc tha, tựu liên thời gian dã đối tha tái dã vô pháp tạo thành uy hiếp liễu. Thử thời thử khắc, lôi mông. An đông ni thậm chí tưởng đáo tự kỷ tương hoạch đắc tái nhất thứ đích trọng sinh, nhi đương tha đái lĩnh hạo hạo đãng đãng đích hạm đội phản hồi thái dương hệ đích thời hầu, na ta địa cầu nhân hội thị thập ma dạng đích biểu tình?
Đa thiếu niên liễu? 65oo vạn niên, giá thị nhất cá đa ma mạn trường đích tuế nguyệt a ｛ mông. An đông ni thất khứ đích nhất thiết đô tương nã hồi lai, bất cận như thử, tha hoàn yếu thành vi chỉnh cá ngân hà hệ đích chủ nhân, tại vị lai thậm chí thành vi vũ trụ đích chủ nhân!
“Tô lệ! Xuất lai ba, xuất lai bả tiểu quai quai, tái đóa thị vô tế vu sự đích, xuất lai ba.” Lôi mông. An đông ni đại tiếu đạo, khả giá tiếu thanh tịnh một hữu trì tục thái trường đích thời gian, đương tha tại chỉnh cá thiên võng chuyển liễu nhất quyển hậu khước kinh ngạc địa hiện một hữu trảo đáo tô lệ đích tồn tại, giá thị chẩm ma hồi sự? Tô lệ bất tại thiên võng nội? Giá tuyệt đối bất khả năng!
Yếu tri đạo lôi mông. An đông ni thị thân nhãn khán trứ tô lệ đái thượng na đầu khôi, nhiên hậu khải động tiếp nhập đích, nhất đán khải động hoàn thành, tựu toán tô lệ thị trí năng sinh mệnh dã tuyệt đối đào thoát bất liễu tự kỷ đích chưởng khống. Khả thị hiện tại hựu thị chẩm ma hồi sự? Tô lệ đích ý thức ni? Cứu cánh khứ liễu na lí? Lôi mông. An đông ni phi địa tại thiên võng trung lai hồi sưu tác, khả y cựu bất kiến tung ảnh.
“Bất bất khả năng? Cánh đóa na lí khứ liễu? Xuất lai! Cấp ngã xuất lai!” Nhãn khán chử thục đích áp tử mạc danh kỳ diệu địa thọ liễu, lôi mông. An đông ni đốn thời bào hao như lôi, tha phẫn nộ đáo liễu đỉnh điểm, thành công tựu tại nhãn khán, khả tô lệ đích ý thức khước thọ liễu, lôi mông. An đông ni tuyệt đối vô phân thụ giá cá kết quả.
Khả vô luận tha chẩm ma sưu tác, hoàn thị tại thiên võng nội trảo bất đáo tô lệ đích tồn tại, chính đương lôi mông. An đông ni dĩ kinh yếu phong cuồng đích thời hầu, nhất cá thanh âm hưởng khởi liễu khởi lai.
“Ngận thất vọng?”
“Thùy? Nhĩ thị thùy!”
Đương giá thanh âm hưởng khởi thời, lôi mông. An đông ni mãnh nhiên nhất chấn, tha đại hống trứ vấn đạo.
“Chẩm ma? Thời gian quá khứ thái cửu liễu, nan đạo nhĩ vong ký ngã liễu? An đông ni tiên sinh.”
Phòng gian lí đích tam duy ảnh tượng mãnh nhiên nhất lượng, lôi mông. An đông ni đích thân ảnh tái nhất thứ xuất hiện tại kỳ trung, chỉ bất quá hòa chi tiền hiển đắc thân sĩ phong độ đích tha tương bỉ, hiện tại đích lôi mông. An đông ni tựu tượng thị nhất cá khí cấp bại phôi đích thất bại giả, phẫn nộ, mê võng, nghi hoặc, chấn kinh các chủng phục tạp đích biểu tình tại tha đích kiểm thượng cương.
“Nhĩ cứu cánh thị thùy? Thị thùy!” Lôi mông. An đông ni tả phán hữu cố, trảo tầm trứ thuyết thoại giả đích thân ảnh, khả thị chỉnh cá phòng gian lí trừ liễu tha chi ngoại tựu chỉ hữu y cựu hoàn tọa tại y tử trung đích tô lệ liễu. Tô lệ hoàn thị na dạng tọa tại na biên, đầu thượng đái trứ đầu khôi, tiếp nhập thiết bị thị đả khai trứ đích, hiển kỳ chỉnh cá thiết bị vận hành lương hảo.
Khán kiến giá nhất mạc, lôi mông. An đông ni canh bất minh bạch cứu cánh thị chẩm ma hồi sự liễu, vô luận tòng na phương diện lai khán, hiện tại đích tô lệ ý thức khẳng nhi nhập liễu thiên võng chi trung, nhi nhất đán tiến nhập thiên võng tựu đào thoát bất liễu lôi mông. An đông ni đích sưu tác hòa thôn phệ. Đãn sự thật khước bất thị như thử, lôi mông. An đông ni tại thiên võng trung căn bổn tựu trảo bất đáo tô lệ đích tồn tại.
“An đông ni tiên sinh, khán lai nhĩ đích xác thị vong ký lão bằng hữu liễu.” Nhất thanh thán tức tại tứ chu hồi đãng trứ, giá thanh thán tức tự viễn tự cận, phảng phật tại ngận viễn đích địa phương truyện lai, hựu phảng phật tựu tại nhĩ biên hưởng khởi. Đương thán tức thanh tiệm tiệm lạc hạ đích thời hầu, lôi mông. An đông ni khán kiến hữu cá nhân ảnh tại chính tiền phương tiệm tiệm hiển lộ, đối phương tự hồ thị tòng thủy trung mạn mạn xuyên quá thủy diện nhất bàn, tùy trứ như đồng đãng dạng thủy diện đích không gian ba động, giá cá nhân do hư biến thật, tối hậu thanh tích địa xuất hiện tại tha đích diện tiền.
Đương khán kiến giá cá nhân thời, lôi mông. An đông ni đích nhãn tình nhất hạ tử tượng kiến liễu quỷ nhất bàn trừng đắc cổn viên, thần tình trung mãn thị bất khả tư nghị.
“Nhĩ chẩm ma khả năng thị nhĩ? Nhĩ chẩm ma khả năng hoàn hoạt trứ? Bất bất khả năng bất khả năng!”
“Giá hữu thập ma bất khả năng đích? Nhĩ bất dã nhất dạng hoạt trứ ma? An đông ni tiên sinh, ngã đích lão bằng hữu.” Đối phương đái trứ vi tiếu thuyết đạo, na trương kiểm thị lôi mông. An đông ni dị thường thục tất đích, khả dĩ thuyết hòa tha đích ký ức trung một hữu ti hào cải biến.
“Giá bất nhất dạng giá bất nhất dạng.” Lôi mông. An đông ni vô pháp tương tín tự kỷ sở kiến đích thị sự thật, tha bất đình di đầu đạo: “65oo vạn niên chẩm ma khả năng hoạt hạ lai? Yếu tri đạo ngã thị lợi dụng thiên võng tác vi tái thể tài hoạt hạ lai đích, nhi ngã đích bổn thể tảo tựu tại giá mạn trường tuế nguyệt trung hủ hủ điệu liễu, đãn thị nhĩ nhĩ chẩm ma hội? Trung quốc tô, ngã thật tại vô pháp tương tín nhĩ hoàn hoạt trứ!”
Thị đích, xuất hiện tại lôi mông. An đông ni diện tiền đích nhân thị tha đích thục nhân, canh thị tha căn bổn tưởng tượng bất đáo đích lão thục nhân, trung quốc tô —— tô dật thần.
Tô dật thần y cựu hòa đương niên nhất dạng, tựu liên diện dung đô một thập ma cải biến, tha xuyên trứ nhất thân ngận bình thường đích y phục tựu giá dạng tĩnh tĩnh trạm tại lôi mông. An đông ni đích diện tiền, chỉ bất quá hòa đương niên đích tô dật thần tương bỉ, hiện tại đích tô dật thần thân thượng canh đa liễu nhất tằng thuyết bất thanh đích khí chất, hoàn hữu na song tất hắc nhi minh lượng đích song nhãn, mục quang tuy nhiên nhu hòa, khước hựu hữu năng khán xuyên nhân tâm đích duệ lợi.
“Hảo cửu bất kiến liễu, an đông ni tiên sinh.” Tô dật thần chủy giác hàm trứ vi tiếu hướng lôi mông. An đông ni đả trứ chiêu hô, phảng phật nhất cá đa niên bất kiến đích lão bằng hữu tái thứ trọng phùng na dạng bình thường, khả tại lôi mông. An đông ni đích nhãn lí khước thị kinh ngạc hòa bất khả tư nghị, hoàn hữu trứ yểm sức bất trụ đích khủng cụ.
“Nhĩ nhĩ dĩ kinh?” Lôi mông. An đông ni tưởng đáo liễu tô dật thần xuất hiện đích na mạc, tha thí tham địa tuân vấn đạo.
Tô dật thần vi vi điểm đầu, tha tuy nhiên một hữu thuyết nhất cá tự, khả tha đích động tác dĩ kinh hồi đáp liễu lôi mông. An đông ni đích tuân vấn.
“Giá bất khả năng chẩm ma khả năng? Tựu liên ngải khắc đô một tố đáo đích, nhĩ nhĩ chẩm ma khả năng?” Tuy nhiên đắc đáo liễu đáp án, khả lôi mông. An đông ni y cựu bất tương tín tự kỷ sở khán kiến đích nhất thiết, tha bất đoạn duệ, bất đoạn phủ nhận sự thật, khả sự thật y cựu thị sự thật, tô dật thần tựu trạm tại tha đích diện tiền.
“Ngải khắc.” Giá hựu thị nhất cá nhượng tô dật thần thục tất vô bỉ đích danh tự, tưởng đáo ngải khắc, tô dật thần tựu bất do đắc thán tức. Giá ma đa niên lai, vô luận thị 65oo vạn niên tiền, hoàn thị tự kỷ đương niên tại sa mạc trung đệ nhất thứ tiếp xúc địa cầu cơ địa, ngải khắc hòa tô dật thần chi gian tựu kết hạ liễu vô pháp cát xá đích duyên phân. Ngải khắc hòa tô dật thần chi gian, khả dĩ thuyết thị ngải khắc tạo tựu liễu tô dật thần, đãn dã khả dĩ thuyết thị tô dật thần ảnh hưởng liễu ngải khắc. Tại cộng đồng độ quá đích na nhất đoạn tuế nguyệt trung, lưỡng nhân chi gian tằng kinh hữu trứ hữu nghị hòa mặc khế, đãn tối chung tha môn hựu nhân vi quan niệm đích bất đồng nhi phân đạo dương tiêu liễu.
Ngải khắc tẩu thác liễu lộ, tha thoát ly liễu truy cầu đích bổn chất, thí đồ dĩ lực lượng đích truy cầu lai đạt đáo thăng duy đích tối chung mục đích. Khả thị ngải khắc nhất trực một cảo minh bạch, thăng duy bất cận cận thị lực lượng, vô luận thị đối năng lượng đích vận dụng hoàn thị đối không gian hòa duy độ đích khống chế, giá đô bất thị chân chính đích thật chất.
Chính nhân vi như thử, ngải khắc thất bại liễu, tha tuy nhiên sang tạo xuất nhất quần tiền sở vị hữu đích cường đại đích cá thể sinh mệnh, khả thị khước vĩnh viễn vô pháp đạt đáo tha sở tưởng đáo đạt đích mục đích địa. Canh trọng yếu đích thị, ngải khắc giá ma tố hoàn bả tự kỷ hãm liễu tiến khứ, hiện tại đích tha dĩ kinh vô pháp thoát ly liễu, giá bất năng bất thuyết thị nhất cá bi ai.
“Ngã tẩu liễu lánh nhất điều lộ, hạnh vận đích thị ngã giá điều lộ thành công liễu.” Tô dật thần phi thường giản đan địa hồi đáp đạo, giá dạng đích hồi đáp đối vu tha lai giảng dĩ kinh túc cú liễu.
“Giá bất khả năng giá chẩm ma khả năng?” Lôi mông. An đông ni y cựu nam nam tự ngữ, bất quá tha đích thanh âm việt lai việt khinh, tối chung chỉ thặng hạ vô nại.
Tô dật thần tố đáo liễu ngải khắc hòa tha đô một tố đáo đích nhất thiết, tha thoát liễu giá cá vũ trụ, thành vi liễu cao duy sinh mệnh. Khán trứ y cựu hòa đương niên nhất mô nhất dạng đích tô dật thần, lôi mông. An đông ni đích tâm lí đột nhiên gian hữu liễu nhất ti hậu hối, yếu tri đạo đương niên tha một hữu cân tùy tô dật thần phu thê ly khai, nhi thị đặc ý lưu tại liễu ngải khắc thân biên, kỳ nguyên nhân phi thường giản đan, lôi mông. An đông ni giác đắc tác vi lan đặc văn minh đích ngải khắc vô luận thị khoa kỹ hoàn thị năng lực đô viễn tô dật thần phu thê, canh trọng yếu đích thị tha tằng kinh tòng tô dật thần na biên đắc tri lan đặc văn minh tối chung thị thăng duy thành công liễu đích.
Vi liễu truy cầu vĩnh hằng đích tồn tại, lôi mông. An đông ni đương nhiên giác đắc cân tùy tại ngải khắc thân biên đích cơ hội canh đại ta. Vô luận thị ngải khắc bổn nhân hoàn thị chỉnh cá lan đặc văn minh, chỉ yếu lôi mông. An đông ni năng cú lưu hạ lai, na ma tha tựu khả dĩ đắc đáo vĩnh hằng sinh mệnh. Nhi hòa tô dật thần phu thê tại nhất khởi? Lôi mông. An đông ni thừa nhận tô dật thần phu thê thị ưu tú đích khoa học gia, đãn thị bất yếu vong ký giá cận cận chỉ thị hòa địa cầu nhân tương bỉ, đồng ngải khắc tương bỉ tô dật thần vô luận thị khởi điểm hoàn thị vị lai, thậm chí bao quát bối hậu văn minh đích chi trì đô viễn bất như ngải khắc. Hà huống na thời hầu địa cầu văn minh hoàn xử tại phi thường nguyên thủy đích trạng thái hạ, đan đả độc đấu đích tô dật thần phu thê căn bổn tựu một tiền đồ, như quả hòa tha môn tại nhất khởi, vị lai đích kết quả chỉ hữu nhất cá, na tựu thị tại vũ trụ trung du đãng trực đáo tử vong.
Hậu giả khẳng định bất thị lôi mông. An đông ni sở nhu yếu đích, sở dĩ tha hào bất trì nghi địa dương liễu ngải khắc. Nhi hiện tại, tuy nhiên tha một năng đắc đáo tối chung đích vĩnh hằng sinh mệnh, đãn chí thiếu tại ngải khắc na biên hoạch đắc đích khoa kỹ bang trợ tha độ quá liễu 65oo vạn niên đích tuế nguyệt. Đãn lôi mông. An đông ni chẩm ma đô một tưởng đáo, tựu tại tha khổ khổ truy cầu vĩnh hằng sinh mệnh, thậm chí yếu dĩ thôn phệ tô lệ đích ý thức lai tiến hành sinh mệnh chuyển hoán, tòng nhi hoàn thành vĩnh hằng đích thời hầu, nhất trực bị tha nhận vi tảo tựu ứng cai tử khứ đích tô dật thần tại hào vô dự triệu đích tình huống hạ xuất hiện liễu, canh lệnh tha bất khả tư nghị đích thị, tại khán lai một hữu bán điểm cơ hội đích tô dật thần cư nhiên thoát liễu giá cá vũ trụ, thành vi liễu cao duy sinh mệnh đích nhất viên.
“Quái bất đắc quái bất đắc ngã thất bại liễu, nguyên lai thị nhĩ, nguyên lai nhĩ nhất trực tại.” Chung vu tiếp thụ liễu hiện thật, lôi mông. An đông ni dã trục tiệm biến đắc bình tĩnh hạ lai, tha khán trứ tô dật thần, tái khán khán y cựu tọa tại y tử trung đích tô lệ, chủy giác quải trứ vô nại đích khổ sáp.
“Chỉ bất quá thị xảo hợp ba, tổng toán ngã lai đích một thái vãn.” Tô dật thần bình tĩnh địa hồi đáp đạo, tha vi vi diêu liễu duệ: “Ngã ngận hảo kỳ, hữu cá vấn đề tưởng vấn vấn nhĩ.”
“Vấn đề? Vấn ngã?”
“Thị đích.”
Lôi mông. An đông ni tác xuất liễu nhất cá thỉnh vấn đích tư thế, tô dật thần vấn đạo: “Ngã nhất trực bất minh bạch, truy cầu vĩnh hằng đích sinh mệnh nan đạo tựu thị nhĩ tối trọng yếu đích sự ma? Trừ liễu giá cá nhĩ tựu một hữu kỳ tha truy cầu liễu? Vi liễu đạt đáo giá cá mục đích nhĩ thậm chí bất tích dụng khắc lục thuật sang tạo xuất giá ma nhất cá khả phạ đích văn minh lai, nhi thả hoàn tại ngân hà hệ lí đáo xử trảo bộ vũ trụ văn minh đích thành viên, bả tha môn tù cấm tại sinh mệnh tinh cầu trung tượng ngoạn du hí nhất dạng bồi dưỡng trứ?”
Lôi mông. An đông ni trầm mặc liễu nhất hội nhi, khổ tiếu trứ hồi đáp đạo: “Thị đích, giá thị ngã tối trọng yếu đích truy cầu, khả tích đích thị ngã một hữu thành công.”
“Vi thập ma?” Tô dật thần truy vấn.
“Vi thập ma? Đáp án ngận giản đan a!” Lôi mông. An đông ni đột nhiên cáp cáp đại tiếu đạo: “Như quả một hữu vĩnh hằng đích sinh mệnh, na ma ngã sở đắc đáo đích nhất thiết hựu hữu thập ma ý nghĩa ni? Quyền lợi? Tài phú? Địa vị? Giá ta tại thời gian diện tiền chung cứu hội hóa thành phao ảnh. Chỉ hữu đương ngã ủng hữu liễu vĩnh hằng, na ma giá nhất thiết đồng dạng dã hội vĩnh hằng đích chúc vu ngã, chúc vu ngã!”
Thuyết hoàn giá cú thoại, lôi mông. An đông ni hựu đại tiếu liễu kỉ thanh, tha khán trứ tô dật thần đạo: “Nhĩ giá cá hạnh vận nhi thị bất hội minh bạch ngã đích, canh bất hội lý giải ngã giá chủng nội tâm đích bất an. Thuyết cú thật thoại, lão bằng hữu, ngã hiện tại phi thường phi thường tiện mộ nhĩ, nan đạo giá cá thế giới chân đích hữu thượng đế đích tồn tại? Nhi nhĩ tựu thị thượng đế đích sủng nhi?”
“Ngã tòng lai một hữu kiến quá nhĩ sở vị đích thượng đế, canh bất thị thập ma sủng nhi.” Tô dật thần duệ đạo, tiếp trứ hựu vấn liễu nhất cú: “Nhĩ năng cáo tố ngã ma? Nhĩ trảo bộ na ma đa vũ trụ văn minh đích thành viên cứu cánh hữu thập ma dụng? Biệt cáo tố ngã nhĩ tưởng phẫn diễn thượng đế na ma nhất sáo, canh bất yếu cáo tố ngã nhĩ thị dụng tha môn đích cơ nhân tiến hành khắc long nhân đích bồi dục hợp thành, yếu tri đạo nhĩ đích khắc long nhân hòa ngải khắc đích thành quả tương bỉ soa đắc viễn liễu.”
“A a, khán lai đích xác thị phiến bất liễu nhĩ.” Lôi mông. An đông ni điểm điểm đầu, y cựu quải trứ tiếu dung đạo: “Một thác, thập ma phẫn diễn thượng đế, ngã khả một giá ma vô liêu. Chí vu khắc long nhân đích bồi dục, ngã dã tố bất đáo ngải khắc đích thành tích, tất cánh tha ủng hữu đích khoa kỹ hòa thiết bị viễn bỉ ngã cường đại đa liễu, tái gia thượng ngân hà hệ dã một hữu na chủng đặc thù nhân loại đích tồn tại, lánh ngoại nhĩ dã thanh sở, ngã khả bất thị thập ma khoa học gia, nhất cá bán đạo xuất gia đích thương nhân, năng cú tố đáo hiện tại giá bộ dĩ kinh phi sâm dung dịch liễu.”
Thuyết đáo giá, lôi mông. An đông ni đốn liễu đốn, tha thần bí đích nhất tiếu: “Chí vu dụng xử ma, phi thường giản đan. Ngã hiện tại đích tồn tại nhĩ ứng cai thanh sở, dĩ thiên võng tác vi tái thể, ngã đích linh hồn khả dĩ bất diệt, đãn vô pháp tị miễn thời gian đối linh hồn đích xâm thực. Nhất đán linh hồn bị xâm thực đáo nhất định trình độ, na ma ngã tựu tiêu thất liễu, ngã đích sinh mệnh dã tựu tẩu đáo liễu chung điểm. Vi liễu tị miễn giá cá tình huống sinh, ngã tất tu thải nhiên ta thủ đoạn, bỉ như thuyết.”
Thính đáo giá, tô dật thần đích mi đầu thâm thâm trứu khởi, tha đích biểu tình ẩn ẩn ước ước hữu liễu nhất ti áp ức bất trụ đích phẫn nộ: “Nhĩ đích thủ đoạn? Nhĩ đích thủ đoạn thị chỉ bác ly na ta nhân đích linh hồn nhiên hậu cung nhĩ thôn phệ? Tòng nhi tráng đại tự kỷ dĩ di bổ thời gian đối nhĩ đích xâm thực?”
“Một thác thị giá dạng!” Lôi mông. An đông ni dương dương đắc ý đạo: “Giá cá bạn pháp hoàn thị ngã tại vô ý trung hiện đích, đương ngã bả nhất cá vũ trụ văn minh thành viên đích linh hồn chú nhập thiên võng, thông quá thiên võng đối linh hồn đích đồng hóa hậu tái thôn phệ, ngã hiện tự kỷ đích linh hồn tựu biến đắc canh cường đại, canh hoàn mỹ khởi lai, thời gian xâm thực đích phụ diện nhân tố dã tựu thử giải quyết liễu. Sở dĩ ngã tài hội đáo xử trảo bộ vũ trụ văn minh đích thành viên, tái bả tha môn quyển dưỡng khởi lai, tựu tượng thị quyển dưỡng thực vật na dạng cung ngã sử dụng. Nhược nhục cường thực, giá thị sinh mệnh đích bổn chất, tựu hòa ngã môn dưỡng gia súc một thập ma khu biệt.”
“Nhĩ giá cá nhân tra!” Tô dật thần vô ngữ diện đối lôi mông. An đông ni, dụng vô sổ sinh mệnh lai vi tự kỷ diên tục sinh mệnh, dã chỉ hữu tha năng thuyết đắc như thử quang minh chính đại. Nhi giá thời hầu, la nghiên dĩ kinh thính bất hạ khứ liễu, nhất trực một hữu xuất hiện đích tha hiển lộ liễu thân ảnh, đái trứ phẫn nộ đích biểu tình hào bất khách khí đích mạ đạo. ( vị hoàn đãi tục. )
Khán quá 《》 đích thư hữu hoàn hỉ hoan