Cầu thôi tiến phiếu!!!! Cầu thu tàng!!!
Vô luận thị tô dật thần hoàn thị vạn trường xuân, tha môn tòng lai một hữu tượng lâm gia giá dạng bả giá cá địa phương cư nhiên hội hòa truyện trung đích y điện viên liên tưởng khởi lai, nhất thời gian tha môn kỉ hồ dĩ vi thị bất thị lâm gia nhân vi độc tự ngốc tại giá cá địa phương thời gian cửu liễu đạo trí tinh thần hữu ta thất thường?
Khả thị, đương tha môn tử tế khán hoàn lâm gia sở tả đích nội dung hậu, tâm trung đích kinh ngạc đích đồng thời hựu bất năng bất thừa nhận, lâm gia sở tác xuất đích giá cá giả thiết tuy nhiên cực kỳ đại đảm, khước đồng dạng dã thị hữu nhất định la tập tính đích.
Trừ khứ giá cá thế giới hòa truyện trung đích y điện viên miêu thuật cực kỳ tương tự ngoại, canh trọng yếu đích tựu thị na lưỡng khỏa kỳ dị đích cự thụ liễu. Án chiếu 《 thánh kinh 》 trung tả đáo, y điện viên lí hữu lưỡng khỏa “Thiện ác thụ”, thụ mộc thượng kết trứ quả thật. Đãn đồng thời tại 《 thánh kinh 》 trung hựu tả đạo, á đương hòa hạ oa tại xà đích dụ * hoặc hạ thâu cật liễu thiện ác thụ thượng đích “Cấm quả”, nhi giá cấm quả tại tây phương giáo hội đích lánh nhất ta điển tịch trung hựu bị miêu thuật thành vi “Bình quả”, thiện ác thụ tựu thị bình quả thụ dĩ kinh thành liễu cộng thức. Lâm gia cật quá na thụ thượng đích quả thật, căn cư tha đích bút ký trung đích ký lục, giá quả thật đích vị đạo đích xác hòa bình quả hữu ta loại tự, như quả giá lưỡng khỏa thụ tựu thị truyện trung đích thiện ác thụ đích thoại, na ma tha dã tựu thị na lưỡng khỏa đại danh đỉnh đỉnh đích “Bình quả thụ” liễu, nhi tha môn đích quả thật dã tựu thị bị xưng vi cấm quả đích bình quả.
Tại hậu diện, lâm gia hoàn đề xuất liễu tự dưỡng đích phóng quy đích lưỡng cá quan, giá đồng dạng khả dĩ giải thích vi thập ma á đương hòa hạ oa hội bị trục xuất y điện viên đích nguyên nhân. Thâu cật “Cấm quả” vi phản liễu thần đích quy định tòng nhi bị khu trục, dã hứa chỉ thị sự hậu nhân loại tự kỷ đích khán pháp, hoặc hứa dã thị tha môn bị trục xuất y điện viên vi thần sở trảo đích nhất chủng hợp lý giải thích. Nhi chân chính đích nguyên nhân hoặc hứa tựu như đồng lâm gia sở giả thiết đích na dạng, giá lí chỉ bất quá thị nhất cá nhân tạo đích cự đại tự nhiên sinh vật quyển, “Thần” bả nhất ta đại hào vi á đương đích nam tính nhân loại hòa đại hào vi hạ oa đích nữ tính nhân loại phóng nhập giá cá sinh vật quyển nội, tựu hòa nhân loại dụng lai tự dưỡng hòa quan sát động vật tập tính nhất bàn bả tha môn quyển dưỡng tại mỗ nhất cá khu vực, tòng nhi tiến hành nhất ta khoa học nghiên cứu.
Đương nghiên cứu kết thúc, hoặc giả sở vị đích thần quyết định ly khai giá lí thời, tựu bả giá ta nhân loại trọng tân hựu phóng quy liễu tự nhiên giới. Hồi quy tự nhiên giới đích nhân loại đột nhiên tòng nhất cá bất sầu cật hát, bất hội đam tâm ôn bão cơ hàn hòa nhậm hà nguy hiểm đích “Thiên đường” lai đáo liễu sung mãn nguy cơ tùy thời diện lâm tàn khốc sinh tồn đích ngoại giới, kỳ tâm lý đích khủng cụ hòa tuyệt vọng đích cự đại phản soa nhượng tha môn vưu kỳ hoài niệm chi tiền đích y điện viên vô ưu vô lự đích sinh hoạt, khẩu khẩu tương truyện, tái gia thượng hậu lai nhân loại đích tưởng tượng lực hòa phát huy, tòng nhi tối chung hình thành liễu tối hậu đích thần thoại cố sự.
Cổ vãng kim lai, kỳ thật tây phương thần thoại hòa đông phương thần thoại hữu trứ hứa đa loại tự đích phương diện, giá ta tại hiện đại nhân khán lai hữu ta xảo hợp, khả đồng dạng dã thị vô pháp giải đáp đích nghi đoàn.
Cử nhất cá tối giản đan đích lệ tử, tại 《 thánh kinh 》 trung tả đạo, gia hòa hoa thần sang tạo liễu á đương hòa hạ oa, đương sang tạo á đương đích thời hầu gia hòa hoa thần thị dụng nê thổ tạo trứ tự kỷ đích dạng tử niết xuất lai đích, nhi hạ oa thị gia hòa hoa thần tòng á đương đích thân thể lí trừu xuất nhất căn lặc cốt tái dụng nê thổ hóa thành đích huyết nhục sở sang tạo xuất lai đích.
Nhi tại đông phương, đại danh đỉnh đỉnh đích nữ oa thần đồng dạng dã hữu trứ đoàn thổ tạo nhân đích tương đồng truyện, giá lưỡng cá tương cách vạn lí, tại thượng cổ thời kỳ kỉ hồ bất khả năng hữu nhậm hà giao lưu đích đông tây phương văn hóa khước tại giá thượng hữu trứ kinh dị đích loại tự, na tựu thị thần dụng nê thổ tạo nhân, tòng nhi sang tạo liễu nhân loại.
Nhi thả, quan vu y điện viên đích truyện trung, trừ liễu gia hòa hoa thần ngoại hoàn hữu nhất cá cử túc khinh trọng đích nhân vật, na tựu thị “Xà”. Tại tây phương thế giới, “Xà” hựu bị xưng vi ma quỷ, thị thần đích tối đại tử địch, lưỡng giả hỗ y hỗ tồn, hữu thần tựu hữu ma quỷ, tòng bất phân ly.
Đãn thị tại đông phương, nữ oa thần đích tạo hình khước thị nhân thủ xà thân đích mô dạng, khả căn cư đông phương triết học đích pháp, nhân tâm phân hữu thiện ác, các phân âm dương. Phật giáo trung hoàn tằng đạo, nhất niệm vi phật, nhất niệm vi ma. Thần ( hoặc giả thị phật ) đích xuất hiện vãng vãng dã bạn tùy trứ ma ( ma quỷ ), lưỡng giả thị tòng lai bất khả phân đích lưỡng cực. Tây phương sở vị thần hòa “Xà” đích pháp, hòa nữ oa đích nhân xà nhất thể đích hình tượng hựu hữu trứ kỳ dị đích trọng điệp, giá nan đạo bất hựu thị nhất chủng xảo hợp ma?
“Chẩm ma liễu lão vạn? Nhĩ hòa tô chẩm ma giá cá biểu tình?”
Hồ chí quân ngận thị kỳ quái địa khán trứ ngốc lập đương tràng đích tô dật thần hòa vạn trường xuân, tha hữu ta bất minh bạch giá lưỡng nhân chẩm ma đột nhiên gian thần tình biến đắc như thử cổ quái. Lâm gia đích bút ký bổn nội dung tha tại nhất bàng dã khán liễu, chí vu lâm gia hậu diện tả đích na nhất đại đôi thần thần đạo đạo đích đông tây tha thị chẩm ma đô khán bất đổng, chính tưởng tuân vấn vạn trường xuân giá lí diện cứu cánh tả trứ xá ngoạn ý đích thời hầu, giá tài phát hiện tha môn lưỡng nhân đích dị dạng.
“Ngã bất như tha, bất như lâm gia nha…….” Thùy tưởng đáo, vạn trường xuân như đồng tại mộng huyễn trung tỉnh lai hậu tiên thị trường hu nhất khẩu khí, tiếp trứ tựu thị diêu đầu trường thán.
Tô dật thần đồng dạng dã hữu giá dạng đích tâm tình, tiên bất luận lâm gia đích sai trắc thị phủ chính xác, khả tha như thử đại đảm đích sai trắc viễn viễn siêu quá liễu tha chi tiền hòa vạn trường xuân chi gian đích thảo luận. Nhi thả tòng giá cá sai trắc lai thôi luận, đồng dạng khả dĩ giải thích giá cá “Thế giới” đích đại bộ phân nghi vấn, thậm chí đề xuất liễu nhất cá hợp lý giải thích đích khả năng, đồng dạng hoàn bao quát na ta cổ đại tảo tựu dĩ kinh diệt tuyệt thực vật đích tồn tại hòa na ta hoàn toàn bất tri lai nguyên đích cự thụ, thanh thảo giá ta đích thần bí lai lịch.
Bất quá, khán trứ vạn trường xuân vô bỉ cảm khái đích dạng tử, tô dật thần khai khẩu an úy đạo: “Lâm giáo thụ dã thị tại kinh lịch nhất cá nguyệt đích tham tác hậu tài ngẫu nhiên tưởng đáo, như quả thị nâm đích thoại, dã hứa dã hội hòa tha nhất dạng đề xuất giá cá giả thiết ba.”
Vạn trường xuân tưởng liễu hướng, kiểm sắc sảo hoãn liễu ta, bất quá y cựu khổ tiếu đạo: “Hữu ta sự yết xuyên liễu hậu hồi quá đầu tái khán giác đắc ngận dung dịch, khả hữu thời hầu tư duy hòa phong phú đích tưởng tượng lực tài thị tối vi quan kiện đích. Tựu hòa lâm giáo thụ tại văn trung sở đề đáo đích ngưu đốn tước sĩ nhất dạng, nhân nhân đô tri đạo bình quả thành thục liễu tựu đô hội tự kỷ tòng thụ thượng điệu hạ lai, giá chủng tình huống sở hữu nhân dĩ kinh kiến liễu sổ thiên niên thậm chí canh cửu, khả duy độc chỉ hữu ngưu đốn tước sĩ nhất cá nhân tài tòng thành thục điệu lạc đích bình quả trung tưởng đáo liễu vạn hữu dẫn lực đích lý luận, tòng nhi điện cơ liễu hiện đại vật lý học đích cơ sở ni? Giá tựu thị nhân vu nhân chi gian đích soa cự a, tô, nhĩ bất dụng an úy ngã, đồng lâm giáo thụ tương bỉ, ngã đích xác hữu trứ hứa đa bất như a!”
Thính trứ vạn trường xuân đích thoại, tô dật thần trương liễu trương chủy, tối chung khước hoàn thị mặc mặc liễu đầu. Nhi giá thời hầu, tại nhất bàng đích hồ chí quân thị nhất kiểm đích nghi hoặc, tha căn bổn tựu thính bất minh bạch giá lưỡng nhân tại ta thập ma, nhẫn bất trụ cấp trứ hựu vấn liễu nhất cú.
Vạn trường xuân giá tài nại tâm hướng hồ chí quân giải thích trứ sở vị đích y điện viên đích cố sự, kỳ trung dã bao quát á đương, hạ oa cật “Cấm quả” đích truyện.
Thính hoàn vạn trường xuân đích tường tế giải thích, hồ chí quân tài hữu ta minh bạch quá lai thị chẩm ma hồi sự, chỉ kiến tha nhược hữu sở tư địa đầu, liệt chủy tiếu đạo: “Ngã minh bạch liễu, lão vạn, nhĩ đích giá thập ma viên tử tựu tượng thị vương mẫu nương nương đích bàn đào viên nhất dạng ba? Đô thị thần tiên trụ đích viên tử, na cá thập ma đương hòa thập ma oa đích tựu hòa tôn hầu tử nhất dạng thâu cật liễu bàn đào, chỉ bất quá tha môn một tôn hầu tử giá ma đại đích bổn sự tài bị cản liễu xuất khứ thị ba?”
Vạn trường xuân đốn thời ách nhiên thất tiếu: “Lão hồ nhĩ yếu giá ma lý giải đảo dã thị khả dĩ…….”
Hồ chí quân nạo nạo não đại tiếp trứ hựu vấn: “Kí nhiên giá dạng, na ma lâm giáo thụ hựu thị chẩm ma tử đích? Nan đạo thị nhân vi tha cật liễu na cá thập ma quả tử cấp độc tử đích?”
“Độc tử đích?”
Hồ chí quân vô ý trung đích giá cú thoại đốn thời tựu đề tỉnh liễu tô dật thần hòa vạn trường xuân, tại 《 thánh kinh 》 trung gia hòa hoa thần tằng kinh cảnh cáo quá á đương hòa hạ oa cấm quả thị hữu độc đích, bất khả cật, dã bất khả mạc, phủ tắc tựu hội tử. Khả thị tòng 《 thánh kinh 》 hậu lai nội dung đích miêu thuật lai khán, cật liễu cấm quả đích á đương hòa hạ oa khước một hữu trung độc tử khứ, khả nhân vi thâu thực cấm quả khước tòng thử tha môn đổng đắc liễu thiện ác, tòng nhi biện biệt xuất chân giả, nhi thả sản sinh liễu tu sỉ chi tâm, tối hậu bị khu trục xuất y điện viên.
Giá chủng pháp tự hồ hữu ta tiền hậu mâu thuẫn, đồng gia hòa hoa thần chi tiền cảnh cáo đích hoàn toàn bất đồng, nan đạo giá chủng cấm quả chân đích hữu độc? Lâm gia chính thị nhân vi cật liễu giá quả tử tài tử tại thông đạo lí đích ma?
Tưởng đáo giá, vạn trường xuân trứu khởi liễu mi đầu, kế tục bả mục quang đầu hướng liễu thủ trung đích bút ký bổn, khán lai sở hữu nhất thiết đích đáp án hoàn đắc tòng giá lí diện trảo tầm.
( tân thư trùng bảng nhu yếu đại gia đa đa chi trì! Lực cầu thôi tiến phiếu! Lực cầu thu tàng!!!)