Thải hồng văn học võng tối tân võng chỉ:, thỉnh đại gia thu tàng bảo lưu tối tân địa chỉ, kế tục chi trì thải hồng văn học võng!
Trầm tịch, chân chính đích trầm tịch, đương thương lang thuyết hoàn tối hậu nhất cú thoại đích chi hậu, sở hữu nhân đô nhất kiểm ngốc trệ đích lăng tại đương tràng, hữu nhân đích tại khán thiên, hữu đích nhân tại bế nhãn, đãn sở hữu nhân đích não tử hiện tại đô không đãng đãng đích
“Tử liễu?” Hồ vinh nhất kiểm bất giải đích tự ngôn tự ngữ khởi lai, tha đê đầu khán liễu khán tự kỷ đích thân thể, dụng lực chủy đả, lạp thân nhất phiên chi hậu thậm chí hoàn thi pháp liễu nhất thứ, phát hiện tự kỷ đích thân thể tịnh một hữu xuất hiện nhậm hà bất thích, thậm chí tha cảm giác tự kỷ nhân vi nhất đoạn thời gian một hữu chiến đấu, chỉnh thể cảm giác lực lượng thập phân sung phái.
Khán đáo giá dạng đích tình huống, hồ vinh tự nhiên canh gia bất năng lý giải thương lang sở thuyết đích thoại. Sự thật thượng, hứa đa nhân tại lăng thần chi hậu đích đệ nhất cá tưởng pháp đô thị tự kỷ đích thân thể tịnh một hữu xuất hiện thái đa vấn đề, phi đãn bất hư nhược, thậm chí phản nhi hảo tượng đô ngận cường tráng, tại giá dạng đích tình huống hạ nhượng tha môn tương tín tự kỷ dĩ kinh tử liễu, tự nhiên hữu ta nan dĩ tiếp thụ.
Chỉ thị khán trứ thương lang hiện tại đích thần sắc, khước tự hồ tịnh bất thị tại thuyết hoang, giá bất do đắc nhượng nhân canh gia kinh hoảng khởi lai. Như quả chân đích dĩ kinh tử liễu, na tha môn hiện tại đáo để toán thập ma?
Ngận đa nhân hạ ý thức đích đô hướng hàn kiêu đầu khứ cầu trợ đích mục quang, tại giá cá thời hầu dã tựu chỉ hữu hàn kiêu khả dĩ cân giá cá cự hình thương lang giao lưu, thuyết xuất lai đích nhậm hà kết quả đương nhiên dã tựu chỉ năng chân chính đích do hàn kiêu khứ tham tầm tha môn đích chân thật tính. Đương nhiên, hiện tại tựu toán thị giá ta nhân bất giá dạng khán trứ hàn kiêu, hàn kiêu dã khẳng định nhu yếu vi giá kiện sự tố xuất nỗ lực.
Thương lang tịnh vị tại hàn kiêu kiểm thượng khán xuất nhậm hà kinh hoảng đích thần sắc, giá đảo thị nhượng tha ngận ý ngoại, trầm mặc hứa cửu chi hậu, thương lang tài hoãn hoãn khai khẩu thuyết đạo: “Thuyết thật thoại, đương niên cương đản đệ nhất thứ đái nhĩ lai hiên viên bộ lạc đích thời hầu, ngã tịnh một hữu nhận vi nhĩ hữu đa đặc thù, thậm chí chỉ bả nhĩ đương thành liễu nhất cá ngận phổ thông đích bộ lạc tộc nhân, tương lai tối đa khả dĩ cấp cương đản đả đả hạ thủ, tố nhất cá ngận hợp cách đích đả thủ nhi dĩ.”
“Một tưởng đáo ngã thiên sinh lệ chất, khả dĩ biến đắc giá ma cường, hiện tại kinh đáo liễu ba.” Hàn kiêu hốt nhiên tiếu trứ thuyết đạo, thuyết hoàn hậu, hàn kiêu chung vu nhẫn bất trụ vấn đạo: “Thanh hoang tiền bối, nhĩ hiện tại đáo để thị thập ma trạng thái, vi thập ma bất nguyện thừa nhận tự kỷ đích thân phân?”
“Thừa nhận tự kỷ đích thân phân?” Thanh hoang lăng liễu lăng thần, nhiên hậu hữu hãm nhập trầm mặc, đãn ngận khoái nhân môn tựu cảm giác tha thân thượng đích khí tức khai thủy biến đắc bất đồng, ngận khoái tựu kiến tha đích thân thể khai thủy hốt nhiên tăng đại, nguyên bổn tựu ngận hùng vĩ đích thân tài hiện tại biến đắc canh gia kinh nhân, nhi đương tha biến thành liễu nhất cá cự thú chi hậu, khước nhượng nhân ngận nan tại tha thân thượng tái cảm thụ đáo bán điểm thiện ý, tha thân thượng đích hung thú khí tức cao trướng đáo nhượng nhân cảm thụ đáo chi hậu tựu tâm lí trực đả chiến đích trình độ.
Đãn tại giá cá thời hầu cân tha chính diện tương đối đích hàn kiêu khước thủy chung đô thị nhất phó trấn định tự nhược đích dạng tử, khán đáo thanh hoang biến xuất hiện tại giá dạng đích thân thể tha tịnh bất ý ngoại, như quả bất thị thân thể hữu dị biến, hiện tại tha hựu chẩm ma khả năng như thử thôn thôn thổ thổ.
Biến thành cự thú đích thanh hoang đích thân thượng tựu hảo tượng hữu trứ ngận đa hắc thủ nhất dạng, giá ta hắc thủ bất thời đích tòng tha đích thân thể lí thân xuất lai, dã bất tri đạo thị tại trảo trứ thập ma. Thanh hoang kiểm thượng lộ xuất liễu bi thương đích biểu tình, thuyết đạo: “Tưởng ngã bằng trứ minh thú nhất tộc đích chủng tộc thiên phú, đương niên mê thất hư không sổ thiên niên đô bất tằng tao thụ quá giá dạng đích trọng sang, hiện tại khước lạc đắc như thử địa bộ. Hàn kiêu, ngã dĩ kinh triệt để hoàn liễu, tịnh thả tùy thời khả năng phát phong, thậm chí hữu khả năng tự kỷ thuyết đích nhất ta thoại đô thị tự kỷ đô bất thanh sở đích, giá dạng đích ngã chẩm ma khả năng hoàn thị ngã?”
“Đáo để phát sinh liễu thập ma?” Hàn kiêu tái độ vấn đạo, giá nhất thứ tha tưởng tri đạo chân chính đích đáp án.
Thanh hoang tái nhất thứ hãm nhập trầm mặc, tha đích thân thể dã tiệm tiệm khôi phục liễu chi tiền đích na dạng, nhi khôi phục chi hậu bất cửu, tha dã chung vu thuyết xuất liễu sở hữu nhân đô kỳ đãi đích đáp án: “Giá khối đại lục bị thi triển liễu nghịch chuyển thời không, ngã môn đô dĩ kinh thành vi liễu quá khứ đích tồn tại.”
“Nghịch chuyển thời không?” Hàn kiêu nam nam tự ngữ, tuy nhiên bất tri đạo giá đáo để toán thị chẩm dạng đích nhất cá tình huống, đãn khước khả dĩ tưởng đáo giá tuyệt đối bất thị thập ma hảo sự, tha hựu mã thượng truy vấn đạo: “Thập ma khiếu quá khứ đích tồn tại?”
“Tựu thị như quả nhĩ tưởng đích thoại, nhĩ khả dĩ nhận vi tự kỷ thị hoạt trứ đích, đãn ngã môn hiện tại sở xử đích thời không, cân hiện thật đích thời không thị hoàn toàn thác loạn đích.” Khán đáo hàn kiêu tha môn nhưng cựu bất đổng, thanh hoang càn thúy sĩ khởi trảo tử chỉ liễu chỉ tiền diện đích na ta quái vật tu sĩ, hiện tại na ta quái vật tu sĩ thủy chung đô tại viễn xử khán trứ tha môn, trực đáo hiện tại vi chỉ đô một hữu phát khởi tiến công.
Thanh hoang tựu thị chỉ trứ tha môn, thuyết đạo: “Tri đạo tha môn thị thùy mạ?”
“Thị thùy?” Hàn kiêu mã thượng vấn đạo, đãn tâm lí khước dĩ kinh biến đắc khẩn trương khởi lai.
“Như quả ngã sở sai đích bất thác, tha môn ứng cai đô thị thất giới hải tu sĩ, tha môn giá thứ hồi lai thị yếu đái tẩu hiên viên thành đích.” Thanh hoang thuyết đạo: “Hiện tại đích ngã môn, cân tha môn tuy nhiên khả dĩ tương hỗ khán kiến, đãn khước dĩ kinh vô pháp hữu nhậm hà giao lưu, nhân vi tương đối vu tha môn, kỳ thật ngã môn thị hoạt tại quá khứ đích.”
Hàn kiêu hoàn thị ngận hỗn loạn, nhi thanh hoang tắc khai thủy canh gia tường tế đích giải thích khởi lai. Nguyên lai kỳ thật hàn kiêu tha môn hãm nhập thần phạt chi địa đích thời gian hựu thị hảo đa niên, tha môn tịnh phi thị tại tha môn sở cảm thụ đáo đích thời gian lịch trình trung trọng tân phản hồi đáo liệt thiên chiến tràng đích, nhi tại quá khứ đích na đa niên đích thời gian lí, liệt thiên chiến tràng thượng đích hiên viên thành lí tích luy đích tu sĩ dĩ kinh đạt đáo túc cú đa đích trình độ, tịnh thả cao giai chiến tràng thượng thất giới hải cường giả dã khai thủy tiệm tiệm chiêm cư thượng phong, tại giá dạng đích tình huống hạ, thất giới hải cường giả môn khai thủy hướng tiên linh giới phát khởi tối hậu đích trùng kích.
Trùng kích đích quyết chiến đả đích ngận gian tân, đãn dã ngận thuận lợi, tại phó xuất liễu sổ bách vạn tu sĩ đích tính mệnh đích đại giới chi hậu, thất giới hải tu sĩ chung vu trùng tiến liễu tiên linh giới, sự thật thượng, kỳ thật tha môn đô ngận thanh sở, tuy nhiên chuẩn bị sổ thiên niên, tử điệu thậm chí khả năng dĩ kinh siêu quá thiên vạn đích tu sĩ, tha môn chung vu thưởng hạ đích dã bất quá tựu thị tiên linh giới lí đích nhất cá trận địa nhi dĩ, đãn sở hữu nhân đô kiên tín, chỉ yếu nhượng tha môn đạp túc na dạng nhất cá tư nguyên phong phú tịnh thả tu luyện hoàn cảnh ưu việt đáo cực điểm đích địa phương, tha tựu khả dĩ hảo tượng hoàng trùng nhất dạng tại tiên linh giới đại lục thượng, thậm chí thị các cá tiên linh giới chi gian tứ ngược.
Nhi tựu tại thất giới hải tu sĩ tại tiên linh giới đương trung cương cương trạm ổn cước cân chi tế, tiên linh giới đích chân thần xuất thủ, nhi tha xuất thủ đích phương thức cực vi giản đan thô bạo, tha đối tiên lâm đại lục trực tiếp thi triển liễu nghịch chuyển thời không, nhượng na cá đại lục triệt để thời không thác loạn, nhi sở vị nghịch chuyển thời không, tựu thị nhượng tiên lâm đại lục thượng đích thời quang đảo thối liễu tam niên.
Thời quang đảo thối tam niên, nhi đương thời gian đích lực lượng hàng lâm tại mỗi nhất cá tu sĩ thân thượng chi hậu, sở trình hiện xuất lai đích kết quả khước bất thị mỗi cá nhân niên khinh tam tuế, nhi thị mỗi cá nhân đô bị đâu tiến liễu tam niên tiền đích thời không. Kỳ thật thời gian dã cân không gian nhất dạng, đồng dạng ủng hữu tha đích trường độ, đãn đương sở hữu sinh linh bị đâu tiến dĩ kinh quá khứ đích thời gian hậu, sinh linh sở diện lâm đích mệnh vận tựu chỉ hữu nhất cá, tựu thị toàn bộ tử vong.
Sở vị đích tử vong tựu thị chỉ tha môn sinh tồn tại nhất cá dĩ kinh bị di khí đích thời gian lí, tha môn đích sinh mệnh bất quản chẩm ma dạng diên tục, đô dĩ kinh bất khả năng tái khiêu xuất giá tam niên đích thời gian khóa độ, tối chung đích kết quả tựu thị giá ta nhân vĩnh viễn bị thời gian di khí, bị giá cá thế giới di khí. Nhi tối tàn khốc đích tại vu, tha môn thị cân kỳ tha sinh linh thân xử đồng nhất cá không gian, đãn khước bất đồng đích thời gian, sở dĩ lưỡng cá thời không chi trung đích nhân, dĩ kinh bất khả năng hữu nhậm hà đích giao lưu.
Nhi nhân vi bị thời gian trừng phạt, tại nghịch loạn đích thời không đương trung, ngận đa nhân đô hội mê thất tâm trí, tuy nhiên hoàn hoạt trứ, đãn khước dĩ kinh bất thị tự kỷ. Chi tiền đích bàng anh tựu thị giá dạng, tại tha triệt để vẫn lạc chi tiền, tha thậm chí bất tri đạo tự kỷ đáo để xử tại chẩm dạng đích nhất cá trạng thái đương trung.
Hàn kiêu thính đắc sỏa liễu, sở hữu đích thất giới hải tu sĩ đô thính đích mục trừng khẩu ngốc, hiện tại thanh hoang thuyết đích mỗi nhất cú thoại tha môn đô minh bạch thanh hoang thị tại thuyết thập ma, đãn thính minh bạch hòa tưởng minh bạch khước thị hoàn toàn bất đồng đích lưỡng mã sự. Nghịch loạn đích thời không, bị thời gian sở di khí, dã tựu thị bị giá cá thế giới sở di khí. Tha môn hiện tại hoàn đô hoạt trứ, đãn tương đối vu na ta chân chính hoạt trứ đích nhân lai thuyết, tha môn khước thị hoạt tại tam niên tiền đích quái vật, vô pháp giao lưu, vô pháp chân chính đích xúc bính, nhất đán bính chàng tựu chỉ hữu bạn tùy hủy diệt, thậm chí tha môn đích thân thể kỳ thật hiện tại dã đô thị cực vi thúy nhược đích. Tại giá dạng đích tình huống hạ, thuyết tha môn dĩ kinh tử liễu, chân đích bất thị nguy ngôn tủng thính.
Vô pháp chân chính đích hồi quy đáo chân thật đích thời không, thủy chung bối phụ trứ tam niên đích thời gian đích trừng phạt, bất năng tái dữ thân nhân tương cự, bất năng tái kiến đáo chí ái, thậm chí sở hữu đích phấn chiến đô tái dã hoán bất hồi lai vinh quy cố lí, khả dĩ thuyết tha môn sở kiên trì đích nhất thiết, sở hữu đích vinh quang, sở hữu đích đắc thất đô tương biến đắc hào vô ý nghĩa.
Tha môn khả dĩ tại giá lí kế tục tu luyện, thậm chí khả năng thông quá thiên địa chi lực kế tục đề thăng tự kỷ đích tu vi, đãn thị giá dạng hựu năng hữu thập ma ý nghĩa, tha môn đích hảo, tha môn đích phôi đô bất hội tái hữu nhân xưng tán hoặc giả chỉ trách, bất quản tố thập ma đô chỉ thị tố liễu nhi dĩ, bất tái hữu nhậm hà đích hồi ứng. Giá dạng đích hoạt trứ, kỳ thật tựu thị dĩ kinh tử liễu.
Hữu đích thất giới hải tu sĩ nhất thí cổ tọa tại địa thượng, tha môn biến đắc song mục vô thần tọa tại địa thượng, thất nhi sỏa tiếu, thất nhi khóc khấp, tựu thị một hữu nhất cá nhân khả dĩ trấn định tự nhược đích thuyết thuyết thoại. Triệu thanh dã biến đắc song mục vô thần, tùy hậu tha phong cuồng đích trảo trụ tưởng đàm, thuyết đạo: “Sư tôn, giá bất thị chân đích, giá tuyệt đối bất thị chân đích đối ba, giá tựu thị na cá cự thú cân ngã môn thuyết đích hoang thoại đối ba. Thị đích, khẳng định tựu thị giá dạng liễu, chẩm ma khả năng hội hữu nghịch chuyển thời không giá chủng sự. Bất thị thuyết ngã môn hiện tại khán đáo đích sự tình hữu ta hội thị giả đích, giá cá chẩm ma khả năng thị chân đích, giá dã khẳng định thị giả đích, tha tựu thị nhu yếu kích hội ngã môn đích nội tâm, tưởng yếu nhượng ngã môn triệt để đích băng hội, giá dạng tha môn dã tựu đạt đáo mục đích liễu.”
Tưởng đàm nhất dạng mi đầu khẩn trứu, thậm chí khán đáo tự kỷ đích đệ tử như thử thất thái dĩ chí vu đô dĩ kinh hữu ta đâu nhân tha đô một hữu khứ chế chỉ, tha chỉ thị lăng lăng đích khán trứ thiên không, nam nam tự ngữ đạo; “Tựu giá dạng tử liễu mạ? Một hữu tử tại cường địch thủ thượng, một hữu tử tại thú triều chi trung, thậm chí bất thị tử vu nội đấu, tựu giá dạng hảo hảo đích hoạt trứ, hoạt thành liễu tử nhân?”
Tưởng đàm mạn mạn đích vãng tiền tẩu khứ, tha nhất lộ bất hồi đầu đích vãng tiền tẩu, tối hậu cánh thị trực trực đích tẩu đáo liễu na ta quái vật tu sĩ diện tiền, na cá quái vật tu sĩ hiện tại khước một hữu đối tha động thủ, phản nhi tại tưởng đàm tưởng thân thủ khứ xúc bính tha đích thời hầu na cá quái vật tu sĩ hậu thối liễu.
Tưởng đàm đích thủ chỉ nhất tương, hữu ta thất thần đích đối na cá quái vật tu sĩ thuyết đạo: “Nhĩ năng thính đáo ngã thuyết thoại mạ?”