Ân kỳ đô hòa cát nhĩ già mỹ thập quá thượng liễu một tu một tao đích sinh hoạt, a hư mỗi thiên đô năng thính đáo tòng lưỡng nhân đích ái sào trung phát xuất đích kỳ quái đích thanh âm.
Thất chỉ saber biến thành liễu bát chỉ, hiện tại chỉ thặng hạ tối hậu nhất cá trinh đức hoàn vị thuyết thoại.
Tác vi saber đại gia tộc đích nhất viên, a hư tự nhiên bất hội hốt lược tha.
Trinh đức hòa a nhĩ thác lị nhã cơ bổn thượng cương hảo tương soa nhất thiên niên đích thời gian, a nhĩ thác lị nhã thị bất liệt điên chi vương, thánh nữ trinh đức thị pháp quốc đích dân tộc anh hùng, tha duy nhất thả tại lịch sử thượng lưu hạ huy hoàng xán lạn đích tối trứ danh đích thành tựu, tiện thị anh pháp bách niên chiến tranh —— bất liệt điên liên hợp vương quốc cân pháp lan tây vương quốc đích chiến tranh.
Tuy thuyết như thử, khả thị a nhĩ thác lị nhã đương niên đả đích thị tát khắc tốn nhân, trinh đức đả đích hoàn thị tát khắc tốn nhân. Tòng mỗ chủng trình độ thượng lai thuyết, lưỡng nhân ủng hữu đồng dạng đích địch nhân.
Trinh đức dã đối a hư thuyết quá, tha chi sở dĩ yếu bang trợ pháp quốc đả anh quốc, tựu thị nhân vi tát khắc tốn nhân đương niên chiêm lĩnh liễu bất liệt điên, ma căn lặc phỉ tự nhiên đối tát khắc tốn nhân ngận bất sảng, khả thị đối vu giá chủng tiểu đả tiểu nháo hựu lại đắc tự kỷ động thủ, vu thị tựu nhượng trinh đức đại “Phụ” ( a nhĩ thác lị nhã ) tòng quân, giang khởi chuyên đả tát khắc tốn nhân đích đại kỳ.
Nhất thiên niên tiền, tát khắc tốn nhân tương bất liệt điên bức nhập tuyệt cảnh, nhiên hậu bất liệt điên xoát tân xuất liễu a nhĩ thác lị nhã;
Nhất thiên niên hậu, tát khắc tốn nhân hựu tương pháp lan tây nhân bức nhập tuyệt cảnh, nhiên hậu pháp lan tây xoát tân xuất liễu thánh nữ trinh đức.
A hư đô vi tát khắc tốn nhân cảm đáo nhật liễu cáp sĩ kỳ liễu, tha môn cứu cánh tạo liễu đa thiếu bối tử nghiệt?
A hư tưởng liễu tưởng, hoặc hứa dã hữu khả năng thị tát khắc tốn nhân đắc tội liễu lương cung xuân nhật ba. Đối vu địch nhân, a hư nhất hướng một thập ma ký tính, tất cánh bất thị dĩ kinh bị đả đảo đích, tựu thị tức tương bị đả đảo đích, căn bổn một hữu ký trụ danh tự đích tất yếu. Bất quá, đối tát khắc tốn nhân lai thuyết, năng đắc đáo giá dạng đích châm đối, ứng cai thuyết thị nhất chủng trị đắc xuy hư đích vinh diệu ba.
Tất cánh giảng đạo lý, nhược thị bất xoát tân giá chủng thần cấp anh hùng, na tát khắc tốn nhân hoàn bất đắc thượng thiên?
Bát chỉ saber trung. Chỉ hữu a nhĩ thác lị nhã hòa trinh đức đích mệnh vận tối vi tương tự: Đồng dạng thị tuyệt cảnh, tam lộ bị bách, môn nha bị bạt, chỉ thặng cơ địa; đồng dạng thị lâm nguy thụ mệnh. Mạc danh kỳ diệu đích đắc đáo liễu toàn quốc nhân dân kỉ hồ vô điều kiện đích tương tín, thành vi lĩnh tụ, lĩnh đạo quân đội; đồng dạng suất quân phiên bàn; nhi thả, dã đồng dạng, tối hậu tài tại tự kỷ nhân đích thủ lí.
“Nhĩ tịnh một hữu a nhĩ thác lị nhã na dạng đắc thiên độc hậu đích điều kiện. Án chiếu ký tái, nhĩ tự hồ chỉ thị nhất cá tiểu thôn cô, đương thời chỉ hữu 16 tuế đích nhĩ, thị như hà thủ đắc **** đích tín nhậm, thống soái tam quân?” A hư hảo kỳ địa đối đương sự nhân trinh đức thải phóng đạo, yếu tri đạo, trinh đức đáo tử đích thời hầu tài 19 tuế, nhi tại khu khu thập lục tuế đích niên linh, một hữu nhậm hà bối cảnh, một hữu nhậm hà quân sự kinh lịch. **** cứu cánh cai hữu đa đại đích tâm tạng tài hội bả quan hệ đáo chỉnh cá pháp lan tây sinh tử tồn vong đích quân đội giao cấp giá ma nhất cá nhân?
Tại thân nhãn kiến thức quá chân đích đích mô dạng chi hậu, a hư bất đắc bất hoài nghi giá bối hậu cứu cánh thị bất thị hữu thập ma thuần khiết đích bằng hữu giao dịch?
“Gia gia, thỉnh bất yếu dụng giá dạng đích nhãn thần khán trứ ngã, ngã hội nhẫn bất trụ đả nhĩ.” Trinh đức sĩ khởi nhãn bì, khán liễu nhãn a hư, đắc đáo đích thị bất xuất sở liêu đích nhãn thần, ngữ khí trung tự hữu vô nại, dã hữu đầu đông, canh hữu nhất chủng đối nhân sinh sản sinh hoài nghi đích mê mang.
A hư đả liễu cá cơ linh, na nhất thanh “Gia gia”. Thật tại **, đương nhiên bất thị na chủng thư sảng đích **, như quả hoán đáo sàng thượng đích thoại, a hư hoặc hứa hội phi thường hữu hưng thú. Đãn thị tiền đề thị…… A hư mục bất tà thị, hữu hảo kỉ đạo mục quang dĩ kinh đả tại liễu tha đích thân thượng.
Vu thị a hư cân trinh đức ước định: Ngã bất na ma khán nhĩ, nhĩ dã biệt na ma khiếu ngã.
Kiến lập liễu thống nhất chiến tuyến chi hậu, trinh đức tài tùy ý địa thuyết đạo: “Tại na cá thần quyền chí thượng đích niên đại, tối giản đan đích phương pháp đương nhiên thị dụng ‘ thần đích khải kỳ ’ liễu.”
“Giá giản trực tựu cân ‘ vi liễu bảo hộ tâm ái đích học giáo vu thị thành vi ngẫu tượng ’ nhất dạng na ma một hữu thuyết phục lực.” A hư mãn nhãn địa bất tương tín, như quả chỉ dụng phê nhất tằng “Thần đích khải kỳ” đích thân phân. Na na ma đa xuyên việt giả vi thập ma hoàn yếu lao tâm lao lực vi liễu xuyên việt nhi nỗ lực học tập địa lý, lịch sử, sinh vật, hóa học, vật lý, sổ học, quân sự, chính trị?
“Kỳ tha đích dã tựu toán liễu, xuyên việt đáo na cá thời đại vi thập ma yếu học tập sinh vật?” Hắc miêu đột nhiên sáp chủy.
“Đương nhiên thị vi liễu tri đạo thập ma khả dĩ cật, thập ma bất năng cật, phủ tắc cương xuyên việt quá khứ tại hoang giao dã lĩnh đích, cật liễu độc ma cô tựu giá ma quải liễu, khởi bất thị thái bi thôi liễu? Đẳng đẳng, cương tài ngã na cú thoại thị tâm lý hoạt động, một thuyết xuất lai, nhĩ chẩm ma tri đạo đích!”
A hư đại kinh, dĩ vi hắc miêu giác tỉnh liễu tâm linh độc thủ nhất loại đích năng lực, nhược thị bị hắc miêu cảm giác đáo liễu tự kỷ đích não tử tại tưởng thập ma, nhiên hậu dụng tự kỷ na tu sỉ đích tưởng pháp lai yếu hiệp tự kỷ chẩm ma bạn? Tha hội yếu cầu tự kỷ ngoạn thập ma? Hội dụng bì tiên hòa chá chúc mạ? Hội sáo thượng hạng quyển mạ?
Đối vu giá dạng đích play, a hư chỉ hỉ hoan đối biệt nhân giá ma tố, tuyệt đối bất tưởng thân tự khứ thể nghiệm.
“Y! Na ma phiền hạ thứ tố tâm lý hoạt động đích thời hầu, bất yếu chủy ba cân trứ nhất khởi động.” Cân a hư giá ma cửu liễu, đối a hư na tao cao đích tính cách thâm hữu cảm xúc —— một cảm xúc đích thoại, dã một bạn pháp lai phối hợp thổ tào a hư. Tự nhiên nhất nhãn tiện khán xuất liễu a hư na tao cao đích tưởng pháp, tẫn tình đích hưởng thụ trứ trạm tại nhân tính quang huy đích chế cao điểm lai bỉ di a hư đích khoái cảm.
“Đương nhiên bất khả năng giá ma giản đan lâu, giá chỉ thị dụng lai tuyên truyện đích nhất cá tá khẩu bãi liễu. Đương thời pháp quốc dĩ kinh kinh lịch liễu nhất niên tiếp trứ nhất niên đích khả sỉ thất bại, pháp quốc chính phủ tại quân đội hòa nhân dân đích lĩnh đạo địa vị thượng dĩ kinh hoạt đáo liễu lịch sử tối đê điểm, danh thanh cực độ bại phôi, tựu soa lai nhất cá nhân hảm nhất thanh ‘ vương hầu tương ninh hữu chủng hồ ’, yết can nhi khởi liễu. Ngã nhu yếu tẫn khoái đắc đáo liễu nhất cá danh chính ngôn thuận đích thân phân lai thống lĩnh quân đội, nhi tra lý tắc nhu yếu nhất cá lạp cừu hận đích MT, như quả ngã doanh liễu, na chính hảo, thị tha bất câu nhất cách, thức nhân anh minh, như quả ngã thâu liễu, na đối tha dã một quan hệ, chính hảo thuyết minh liễu ngã thị giả đích, thị tha môn thụ ngã mông phiến, nhiên hậu tương chi tiền tích luy đích nhất thiết đích cừu hận dữ nộ hỏa thôi đáo ngã đích thân thượng, sát ngã bình dân phẫn. Đối tha nhi ngôn, giá thị nhất cá ổn trám bất bồi đích mãi mại, ngã lưỡng tự nhiên nhất phách tức hợp.” Trinh đức phảng phật tại thuyết biệt nhân đích cố sự nhất dạng, tra lý tiện thị đương thời đích ****, tức sử đàm luận giá ta đích thời hầu, dã thị dụng đích phi thường bình tĩnh đích đệ tam giả đích ngữ khí, bất quá giá dạng bình tĩnh, lãnh đạm đích ngữ khí trung khước canh hiển đắc đích đối tra lý đích bất tiết nhất cố.
A nhĩ thác lị nhã, ni lộc đô thị quân vương, tựu toán giá dạng đích thủ đoạn cân tha môn tính cách bất phù, đãn thị khước dã bất hội thái quá kinh nhạ —— giá thật tại thái chính thường bất quá liễu, tha môn kiến thức quá ngận đa. Hắc miêu phản đảo tâm trực khẩu khoái, tố xuất liễu giản minh ách yếu đích bình giới: “Phi! Nhân tra.”
A hư tâm trung tắc đồ nhiên thăng khởi liễu nhất cổ đối trinh đức nùng liệt đích kính ý: Hiệp chi đại giả, vi quốc tiếp bàn! ( vị hoàn đãi tục. )
Vi nâm đề cung,,,,, đẳng tiểu thuyết tại tuyến duyệt độc!
Đề cung, thị phi doanh lợi tính đích trạm.
Bản quyền sở hữu