Tối tân chương tiết,,
Loại biệt: Khoa huyễn tiểu thuyết tác giả: Tối ái cật lương cao bổn chương:
Lâm đông cản đáo liễu học giáo, tuy nhiên hiện tại phóng thử giả, trương thanh văn mạo tự hoàn thị tại học giáo lí, đối vu giá nhất điểm, lâm đông kỳ thật dã đĩnh kỳ quái đích.
Trương thanh văn đích gia lí minh hiển thị chúc vu mỗ cá đại gia tộc, tại đại ung tuyệt đối cụ hữu ngận đại đích ảnh hưởng lực, giá điểm tuyệt đối vô dung trí nghi.
Tại địa cầu hoa hạ, sở vị đích thiên niên thế gia khẳng định thị cẩu thí, liên vương triều đô diên tục bất liễu thiên niên ni, canh biệt thuyết thập ma thế gia liễu, đãn thị tại mẫu tinh đại ung khước ngận hữu khả năng, bỉ như kiều gia, kiều gia nhân tòng đại ung lập quốc đáo hiện tại, dĩ kinh hữu bát bách dư niên đích lịch sử, giá thị nhất cá bàng đại nhi khủng phố đích gia tộc, dã thị chỉnh cá mẫu tinh tối cường đại đích gia đình.
Trương thanh văn đích gia tộc khẳng định dã thị nhất cá diên tục liễu ngận trường thời gian đích gia tộc, đãn thị lâm đông khước cảo bất thanh sở, nhân vi trương thanh văn một hữu cáo tố quá tha, bất quá như quả liên liễu hồng đô kỵ đạn trương thanh văn, hoặc giả thuyết thị tôn kính, na đệ trương thanh văn đích gia thế hoàn năng tiểu liễu ma? Hiển nhiên giá thị bất khả năng đích.
Kí nhiên trương thanh văn đích gia tộc na ma hữu thế lực, án thuyết trương thanh văn tại an định thị ứng cai sở hướng vô kỵ tài đối, đãn thị lâm đông mỗi thứ khán đáo trương thanh văn kỉ hồ đô thị tại học giáo lí, hảo ba, trương thanh văn khả năng bất thị na chủng hoàn khố tử đệ, đãn thị dĩ lâm đông hòa trương thanh văn đích quan hệ, lưỡng nhân xuất khứ hát bôi trà ứng cai một hữu vấn đề ba? Đãn thị trương thanh văn thiên thiên nhượng lâm đông khứ học giáo, thuyết tại giáo ngoại đàm bất phương tiện.
Khứ học giáo đích thời hầu, lâm đông não đại lí ẩn ẩn lược quá nhất điểm tưởng pháp, nan đạo trương thanh văn bị thập ma hạn chế trụ liễu hành tung? Bất nhượng trương thanh văn ngoại xuất? Tùy hậu lâm đông hựu ách nhiên thất tiếu, giá hiển nhiên bất khả năng.
Lâm đông tại học giáo thụ lâm biên đích trường y thượng trảo đáo liễu trương thanh văn, trương thanh văn tại an tĩnh đích đê đầu khán thư, tiểu phong xuy đắc tha thanh ti phi dương, hữu nhất chủng dị dạng đích mỹ cảm, hoặc hứa thị cương tài đích na cá hoang đản đích tưởng pháp, khán trứ trương thanh văn sấu tước đích kiên bàng. Lâm đông đột nhiên dũng khởi bả trương thanh văn bão tại hoài lí đích trùng động, bất quá tha hiển nhiên bất hội phó chư hành động.
“Lai liễu.” Trương thanh văn hợp thượng liễu thư, phách phách y tử biên thượng: “Tọa a.”
Lâm đông lão lão thật thật đích tọa tại biên thượng. Trương thanh văn đạo: “Cương tài tại nhĩ lai đích lộ thượng, ngã cấp liễu lão gia tử đả liễu cá điện thoại...”
Lâm đông điểm đầu. Biểu kỳ tha thính đắc ngận tử tế.
“... Liễu lão gia tử đích thân thể tình huống hảo tượng bất thái hảo.”
“Bất hội ba, thượng thứ ngã hòa liễu tĩnh tài cấp tha trảo đáo liễu tuyết liên a, liễu tĩnh bất thị thuyết tha gia gia thân thể hữu hảo chuyển liễu mạ?”
“Thị hữu hảo chuyển, đãn thị nhĩ dã tri đạo, lão niên nhân niên kỷ đại liễu, bệnh tổng hội lai đắc ngận đột nhiên.” Trương thanh văn đích biểu tình hữu ta ảm nhiên: “Liễu lão gia tử ngẫu cảm phong hàn, tuy nhiên dĩ kinh trị hảo liễu, đãn thị tiêu háo liễu ngận đa nguyên khí. Cư tha lão nhân gia tự kỷ thuyết, tha cảm giác đại hạn tương chí.”
“Sở dĩ?”
“Tại liễu gia, tĩnh tĩnh đích nhị thúc hiện tại ứng cai thị tối hữu tư cách tiếp nhậm sướng thính võng đích na cá nhân, liễu hồng ngận hữu năng lực, tha quản lý liễu nhị thập dư niên sướng thính võng đích sở hữu sự vụ...”
“Sở dĩ hoán cú thoại lai thuyết, liễu hồng đích thế hòa căn thâm đế cố, chỉnh cá sướng thính võng kỉ hồ đô thị tha đích nhân?”
“Dã khả dĩ giá ma thuyết ba.”
“Đãn thị khẳng định hữu huyền niệm đối ba? Ngã tưởng tưởng, huyền niệm ứng cai tựu tại liễu lão gia tử thân thượng?”
“Đối, liễu lão ngận hỉ hoan tĩnh tĩnh, nhi thả cư ngã sở tri. Liễu lão tịnh bất thái hỉ hoan liễu hồng, tuy nhiên thị tha đệ nhị cá nhi tử.”
“Hiển nhiên, liễu lão gia tử đích thái độ chí quan trọng yếu. Nhi tiền ta thời gian, liễu lão gia tử thân thể hảo điểm đích thời hầu, hoàn tằng kinh cấp liễu tĩnh nhất cá nhậm vụ, nhượng liễu tĩnh thí trứ khứ trám tiền, ngã thị bất thị khả dĩ giá dạng tưởng, liễu lão gia tử kỳ thật thị tưởng bả sướng thính võng giao cấp liễu tĩnh, ngã tái sai tưởng đại đảm nhất điểm, liễu lão gia tử đột nhiên nhiễm thượng phong hàn, hội bất hội dã hòa liễu hồng hữu quan hệ. Nhân vi liễu hồng hiển nhiên thị tưởng thôn hạ sướng thính võng, như quả liễu lão gia tử đột nhiên tử điệu. Một hữu di chúc đích thoại, liễu tĩnh thị khẳng định một bạn pháp chưởng khống sướng thính võng đích. Hảo ba, ngã giá tưởng thị bất thị hữu điểm tà ác? Hoặc hứa liễu hồng căn bổn bất thị na chủng nhân ni, ngã hữu điểm dĩ tiểu nhân chi tâm độ quân tử chi phúc liễu.”
Trương thanh văn ôn hòa đích tiếu liễu tiếu: “Bất, liễu lão gia tử tại điện thoại lí ẩn ước đề khởi quá giá kiện sự tình, ngã năng cảm thụ tha đối liễu hồng đích thất vọng, hoặc hứa nhĩ đích sai trắc thị đối đích.”
Lâm đông đại cật liễu nhất kinh, mãnh nhiên trạm khởi: “Liễu hồng chân giá ma tố liễu? Tao liễu, na liễu tĩnh ni? Liễu tĩnh dĩ kinh bị liễu hồng đái hồi khứ liễu, hội bất hội hữu nguy hiểm?”
Trương thanh văn phách trường y, kỳ ý lâm đông tọa hạ: “Biệt trứ cấp, nhĩ phóng tâm ba, tĩnh tĩnh thị ngã đích tỷ muội, hiện tại liễu lão gia tử hoàn tại thế ni, liễu hồng bất cảm đối tĩnh tĩnh như hà đích.”
“Giáo trường, giá thoại ngã khả bất cảm cẩu đồng, liễu hồng cư nhiên liên tha ba đô cảm dụng thủ đoạn, như quả liễu tĩnh xuất sự nhi, liễu hồng khởi bất thị nhất điểm hậu cố chi ưu đô một hữu liễu? Liễu lão gia tử bất quản như hà hận liễu hồng, dã chỉ năng bả sướng thính võng giao cấp tha liễu.”
“Phóng tâm, khẳng định một vấn đề đích.” Trương thanh văn khước hoàn thị bất trứ cấp.
Lâm đông chỉ năng tọa hạ, tha tương tín trương thanh văn, kí nhiên trương thanh văn đô thuyết một vấn đề, na khẳng định tựu một vấn đề, liễu tĩnh khẳng định dã bất hội xuất thập ma sự tình.
Trầm mặc liễu hạ, lâm đông vấn đạo: “Vi thập ma liễu hồng hội đối ngã thuyết na ta thoại, ngã hòa tha ứng cai chỉ thị đệ nhất thứ kiến diện ba, nhi thả ngã tịnh bất ký đắc ngã đắc tội liễu tha?”
“Nhân vi nhĩ hòa liễu tĩnh đích quan hệ, sở dĩ nhĩ tựu dĩ kinh đắc tội tha liễu, ngã tương tín liễu hồng tảo dĩ kinh bả nhĩ lâm đông đích tư liêu điều tra đắc thanh thanh sở sở liễu.”
“Ách, hảo ba, kỳ thật ngã hoàn tưởng ba kết tha lai trứ ni, sướng thính võng chấp hành tổng tài, sách sách, đắc đa hữu tiền a.”
Trương thanh văn thất tiếu, hoành liễu lâm đông nhất nhãn: “Như quả nhĩ chân thị giá chủng nhân, liễu hồng tuyệt đối ba bất đắc hòa nhĩ xử hảo quan hệ.”
“Yêu, nguyên lai liễu hồng dĩ kinh phát hiện liễu ngã đích nội tại mỹ? Ngã cư nhiên hữu giá ma nhất cá tri dĩ?”
“Hảo liễu, biệt một chính kinh liễu.” Trương thanh văn đối lâm đông chân thị ngận vô nại.
“Hảo ba, kỳ thật ngã thị tưởng thuyết, liễu hồng bất ứng cai hoa phí thời gian tại ngã thân thượng ba? Tha canh ứng cai bả tâm tư phóng tại liễu lão gia tử thân thượng, tất cánh liễu lão gia tử tài thị quyết định giá kiện sự tình đích nhân, bất thị ma? Nan đạo ngã thân thượng hoàn hữu thập ma liên ngã tự kỷ đô một phát hiện đích thiểm quang điểm bất thành?”
“Nhân vi liễu lão tại do dự.”
“Do dự thập ma?”
“Do dự thị bả sướng thính võng giao cấp liễu hồng ni hoàn thị giao cấp liễu tĩnh.”
“Liễu lão gia tử ứng cai bất chí vu lão hồ đồ ba, bằng lương tâm lai thuyết, đan khán liễu tĩnh hòa liễu hồng lưỡng nhân đích bổn sự, liễu hồng hiển nhiên bỉ liễu tĩnh yếu thích hợp tiếp nhậm sướng thính võng, tuy nhiên ngã hòa liễu tĩnh xác thật thị bằng hữu, đãn thị liễu tĩnh giá nha đầu chân bất thích hợp đương tổng tài xá đích, tha thái một lưu liễu.”
“Hữu nhất kiện sự tình ngã kỳ thật bất tưởng cáo tố nhĩ, bất quá hiện tại nhĩ tri đạo dã vô phương, thị sự quan tĩnh tĩnh phụ thân đích sự tình.”
“Nga, liễu tĩnh đích ba ba?”
“Ân, dã thị liễu gia đích trường tử, tha thị tại tham gia hoàn yến hội hậu xuất xa họa nhi tử đích.”
“Ý ngoại?”
“Ân, hứa đa nhân đô nhận vi thị ý ngoại.”
“Nan đạo thị liễu hồng càn đích?”
“Một hữu chứng cư, giá chủng sự tình khủng phạ thùy dã bất hội tri đạo sở vị đích ý ngoại đáo để thị bất thị chân tương.”
“Như quả liễu tĩnh đích lão ba bất tử, tha sướng thính võng tựu hội thị tha đích?”
“Ân, cư thuyết liễu tĩnh đích phụ thân thị nhất cá kinh thương đích thiên tài, như quả tha bất tử, sướng thính võng xác thật cai thị tha đích.”
“Sách sách.” Lâm đông chân hữu ta cảm khái. ( vị hoàn đãi tục )