Thính liễu hoa vô ương đích chất nghi, úy chân dã một hữu đa thuyết thập ma.
Thật tế thượng hoa vô ương dã chỉ thị tùy khẩu phúng thứ nhất cú, kí nhiên dĩ kinh cân trứ lai liễu, bất quản tâm trung thị bất thị hữu nghi lự hòa bất tín nhậm, hiện tại thuyết giá ta đô một hữu đa đại đích dụng xử.
Hựu tẩu liễu nhất đoạn, mục phi nhẫn bất trụ khai khẩu vấn đạo: “Nhĩ cứu cánh đả toán đái ngã môn tẩu đáo na lí?”
“Biệt cấp.” Úy chân tiếu trứ hồi đáp đạo, “Ngận khoái tựu đáo liễu. Phỉ ni khắc tư tiên sinh tựu tại tiền diện.”
Kỉ nhân triều tiền phương vọng khứ, không khoáng hắc ám đích hoang nguyên nhất nhãn vọng bất đáo đầu, chỉ năng khán đáo vô sổ thô đại đích thạch trụ hào vô quy tắc đích lập vu tứ chu, viễn xử đích nhất thiết đô ẩn nặc vu hắc ám chi trung, khán bất chân thiết.
Kỉ nhân đô một hữu cảm giác đáo nhậm hà hoạt nhân đích khí tức.
Phỉ ni khắc tư chân đích tại giá lí?
Mục phi bất cấm sản sinh liễu giá dạng đích nghi hoặc.
“Phỉ ni khắc tư tiên sinh dĩ kinh bất năng toán thị phổ thông nhân loại liễu.” Úy chân đột nhiên thuyết đạo.
Hoán cú thoại thuyết, bất năng án chiếu phổ thông nhân đích tiêu chuẩn lai phán đoạn đối phương thị bất thị tồn tại?
Tẩu liễu giá ma bán thiên, thập ma dã một hữu phát hiện, kỉ nhân đích tâm lí đô hữu ta tiêu táo khởi lai. Nhi úy chân dã minh bạch tha môn đích tâm tình.
“Tiếp hạ khứ đích lộ đoạn tựu một hữu na ma bình tĩnh liễu.” Úy chân đạm đạm đích thuyết đạo.
“Thập ma ý tư?” Mục phi trứu mi vấn đạo.
“Cự ly trung tâm việt cận, năng lượng đích tụ tập độ tựu việt cao.” Úy chân tiếu trứ giải thích đạo, “Đương năng lượng đạt đáo nhất định hạn độ chi hậu, tựu hội hình thành loại tự vu sinh mệnh thể đích đông tây.”
“Sinh mệnh thể?” Bạch dạ lăng liễu lăng, “Nhĩ thị thuyết, đan thuần do năng lượng tụ tập nhi thành đích, cụ bị hành động năng lực hòa cơ bổn ý thức đích đông tây?”
“Thị đích.” Lược đốn liễu đốn, úy chân thiên đầu khán hướng bạch dạ, “Khán lai nhĩ liễu giải đích ngận đa.”
Bạch dạ mi đầu vi trứu, bất thị tha liễu giải đích, nhi thị lam mộ vân tại tha diện tiền đề khởi đích.
Dữ chi tiền đích không gian nữu khúc lý luận loại tự, giá cá “Năng lượng sinh vật” lý luận dã thị do lam mộ vân căn cư tha đích nhất ta thật nghiệm thôi diễn xuất lai đích. Liên lam mộ vân bổn nhân dã bất tri đạo thị bất thị năng cú thành chân.
Năng lượng đích tụ tập năng cú sản sinh không gian nữu khúc, tại nữu khúc đích không gian chi trung kế tục tập tụ tiện hội sản sinh canh đa đích biến hóa.
Chí vu giá cá “Canh đa đích biến hóa” cứu cánh thị thập ma, lam mộ vân tố quá kỉ chủng bất đồng đích sai trắc.
Kỳ trung tha giác đắc tối hữu khả năng, đãn thị bạch dạ thính liễu cảm giác xác thị tối vô kê đích tiện thị giá cá, năng lượng trực tiếp chuyển biến vi sinh mệnh thể đích thôi luận.
Tại lam mộ vân đích thiết tưởng chi trung, sinh mệnh đích bổn chất, bài trừ khu thể chi ngoại, khả dĩ khán thành thị nhất đoàn tụ tập đích năng lượng đoàn. Giá ta năng lượng đoàn hữu cường hữu nhược, kỳ cường nhược trình độ tắc quyết định liễu ý thức đích trình độ.
Việt thị cường đại đích năng lượng, việt năng hình thành cụ bị hoàn chỉnh ý thức đích sinh mệnh.
Chỉ thị giá chủng năng lượng dữ nhất bàn ý nghĩa thượng đích năng lượng lược hữu khu biệt.
Thú ma võ khí cụ bị đích năng lượng dữ cấu trúc sinh mệnh đích năng lượng phi thường loại tự, sở dĩ tại lam mộ vân đích thiết tưởng chi trung, võ khí đích sổ lượng siêu quá nhất định đích hạn độ chi hậu, tựu năng hình thành sinh mệnh.
Bỉ như, ác ma.
Ác ma vi hà năng cú thông quá thực nhân lai đề cao tự thân đích thật lực? Giá cá mệnh đề tại lam mộ vân đích giá chủng thiết tưởng hạ dã năng cú đắc đáo giải thích.
Nhân vi năng lượng đích tụ tập.
Chi tiền cư úy chân sở ngôn, ác ma đích hình thành tự hồ tịnh bất thị năng lượng đích hối tập giá ma giản đan, kỳ trung tồn tại trứ kỳ tha thật nghiệm phương diện đích nguyên lý.
Bất quá, thử thời úy chân sở đề đáo đích đông tây, khước dữ lam mộ vân đích thôi trắc hữu ta vẫn hợp.
Duy độc bất tri đạo đích thị, na ta “Sinh vật” cứu cánh thị cá thập ma dạng tử.
“Na ma, na ta ‘ sinh vật ’ hội chủ động tố xuất công kích ma?” Hoa vô ương lãnh thanh vấn đạo.
“Đương nhiên.” Úy chân vi tiếu trứ thuyết đạo, “Tha môn đích ý thức hoàn bất toán hoàn thiện, đãn thị hội tại bổn năng đích khu sử chi hạ đối quá vãng đích sinh mệnh thể tố xuất công kích, tịnh thả tương tha môn thôn phệ.”
“Thôn phệ?” Mục phi mi đầu vi động.
“Đối vu năng lượng đích khát vọng, tha môn hội thôn thực kỳ tha năng lượng. Nhi hoạt trứ đích nhân loại hoặc giả ác ma, đối tha môn lai thuyết thị tối phong thịnh đích mỹ thực.” Úy chân tiếu trứ đình hạ liễu cước bộ, chuyển quá thân diện đối thân hậu đích tam nhân, “Tiếp hạ lai đích lộ kính ngã dã một hữu tẩu quá, nhân vi đan kháo ngã nhất cá nhân, căn bổn ứng phó bất liễu tha môn.”
Tùy trứ úy chân đích thoại âm, chu vi đích địa diện sản sinh liễu nhất trận trận đích chấn động, tại tha môn đích chu vi long khởi nhất cá cá đích cổ bao.
Toái thạch duyên trứ na ta cổ bao hoạt lạc, na ta cổ bao việt long việt cao, tại tha môn đích chu vi hình thành nhất cá cá hữu nhất nhân cao đích đẩu pha.
Kỉ nhân thủ ác trứ võ khí, kháo tại liễu nhất khởi, trứu trứ mi triều chu vi khán khứ.
Cổ bao đích sổ lượng phi thường đa, tứ diện bát phương nhất nhãn đô khán bất đáo đầu, mật mật ma ma đích phân bố tại chu vi.
Tiếp trứ, na ta cổ bao phân phân liệt khai, tựu hảo tượng địa diện quá vu càn liệt, hình thành nhất điều điều cự đại đích phùng khích.
Tùy trứ phùng khích đích gia khoan, mục phi đẳng nhân chú ý đáo liễu bao khỏa vu kỳ trung đích đông tây.
Tất hắc sắc đích năng lượng tự hồ tại hoãn mạn đích lưu động trứ, đối trứ tha môn lộ xuất hiểm ác đích mục quang hòa băng lãnh đích sát ý.
Tùy trứ “Hoa lạp lạp” đích hưởng thanh, bao khỏa tại na ta tất hắc sắc “Năng lượng” ngoại đích thạch khối hòa nê thổ phân phân toái liệt hoạt lạc, na ta do năng lượng tụ tập hình thành đích “Sinh mệnh thể” chung vu lộ xuất đích diện mạo.
Tất hắc sắc đích nhân hình sinh vật như đồng nhất cá cá trực lập tại tha môn diện tiền đích u linh, na ta sinh vật một hữu ngũ quan, thân thượng thập phân bình hoạt, chu thân tán phát trứ đạm đạm đích hắc vụ, khán khởi lai tựu hảo tượng thị do nhất đoàn đoàn đích hắc khí trực tiếp ngưng kết nhi thành.
Na ta “Sinh vật” tựu hảo tượng u linh nhất bàn, hoãn hoãn đích triều trứ tha môn vi long quá lai.
Mục phi hoán xuất ảm quang, song nhãn vi mị.
Cự ly tha môn tối cận đích “Sinh vật” mãnh địa triều tha môn phát khởi liễu công kích, kỉ nhân lập khắc phân tán, trực tiếp huy động thủ trung đích võ khí phân biệt triều tự kỷ diện tiền đích địch nhân chiêu hô thượng khứ.
Chỉ thính kiến phốc phốc kỉ thanh, tam chỉ tất hắc sắc đích “Nhân hình sinh vật” phân biệt bị thú ma võ khí trảm thành liễu kỉ tiệt.
Trảm hoàn diện tiền đích địch nhân chi hậu, kỉ nhân ngận hữu mặc khế đích đình hạ liễu công thế, trọng tân triều trung gian kháo long khởi lai.
Bạch dạ dữ hoa vô ương đích kiểm thượng lộ xuất nghi hoặc đích thần tình, chỉ hữu mục phi tự hồ tảo tựu ý liêu đáo liễu hội hữu giá dạng đích kết quả.
Võ khí đích đao nhận khảm tại đối phương thân thượng đích thời hầu, tịnh một hữu khảm trung địch nhân đích thật chất tính đích cảm giác.
Thú ma võ khí tượng thị trực tiếp khảm tại liễu không khí thượng nhất bàn, hào vô thật cảm.
Bị tha môn khảm trung đích na ta “Nhân hình”, tượng thị phiêu tán đích hắc vụ, ngận khoái hựu tụ tập liễu khởi lai, khôi phục liễu nguyên bổn đích mô dạng, tựu hảo tượng cương tài na nhất kích căn bổn một hữu đái cấp tha môn nhậm hà đích ảnh hưởng.
“Thiết, giá ta gia hỏa……” Hoa vô ương lãnh thanh thuyết đạo.
“Tiểu tâm liễu.” Bạch dạ tương tinh nguyệt hoành tại hung tiền, tố xuất liễu phòng bị đích tư thế.
“Tha môn thân thượng ứng cai hội hữu năng lượng tụ tập đích hạch tâm bộ vị, chỉ hữu công kích na cá bộ vị, tài năng đối tha môn tạo thành chân chính đích thương hại.” Úy chân đích chủy giác y nhiên đái trứ đạm đạm đích vi tiếu, chỉ thị nhãn thần biến đắc lãnh lệ khởi lai, hiển nhiên dã tố hảo liễu chiến đấu đích chuẩn bị.
“Na ma, hiện tại đích vấn đề thị, na ta hạch tâm bộ vị cụ thể tại thập ma địa phương?” Hoa vô ương lãnh thanh vấn đạo.
“Ngã như quả tri đạo đích thoại, tựu bất hội cảm đáo giá ma cức thủ liễu.” Úy chân khổ tiếu đạo. ( vị hoàn đãi tục. )