“Ngã dĩ vi chỉ thị nhất cá không xác tử, một tưởng đáo nguyên lai hoàn thị hữu chân bổn sự đích.” Yến cô tuyết hiển nhiên dã thị thí quá thi triển võ kỹ chi loại đích, sở dĩ tài hữu thử nhất thán.
Trần húc tâm lí ám mạ, giá cá yến cô tuyết bỉ đông phương dịch hoàn yếu phúc hắc ngận đa, giá gia hỏa thân vi khai nguyên cảnh điên phong đích võ giả, tiến lai hậu bất thanh bất hưởng tưởng yếu đối nhất cá ngưng khí kỳ đích võ giả thâu tập.
Giá thị chính thường võ giả ứng cai hữu đích phẩm đức mạ, giá tựu thị “Nho môn” học hải đích giáo thống!
“Học hải nhất bang nhân chân thị bất năng tín nhậm, thật lực việt cường việt gian hoạt!” Trần húc tâm lí ám tự đích cô.
Bất quá, nhượng trần húc giác đắc vô ngữ đích thị, yến cô tuyết bất tri thị hữu thị vô khủng hoàn thị chẩm ma, tâm tư đô một hữu man trứ trần húc đích ý tư, bất nhiên tha dã bất hội thuyết cương tài na cú thoại.
“Một hữu nhất điểm bổn sự na lí cảm xuất lai khai điếm, bất nhiên bị nhân tạp liễu điếm chẩm ma bạn.” Trần húc tự hồ hào bất tại ý, đạm tiếu trứ thuyết đạo.
“Sở ngôn cực thị, na ma ngã tiện khai môn tiến sơn đàm giao dịch liễu. Ngã tưởng dụng nhất cá bí cảnh đích khống chế phù hòa hạo nhiên tâm pháp đệ nhị thiên lai đoái hoán giá khỏa hóa linh đan.” Yến cô tuyết đạm tiếu trứ thuyết đạo.
Tha phao xuất đích giới tiền bất khả vị bất đại, đãn trần húc hoàn bất thanh sở bí cảnh khống chế phù thị thập ma dạng nhất cá đông tây, sở dĩ kiểm thượng hoàn toàn một hữu bán điểm ba động.
Đãn khí linh khả bất thị bất thức hóa đích nhân, tha nhất thính tựu tri đạo giá giới tiền tuyệt đối bất khuy, thậm chí đối tha môn lai thuyết giới trị cực đại, viễn siêu nhất bàn công pháp chi loại đích ngoạn ý nhi, lập mã truyện âm đề đạo: “Hữu liễu bí cảnh khống chế phù tựu tương đương vu ủng hữu liễu nhất cá bí cảnh, thông quá khống chế phù nhĩ năng khống chế bí cảnh đích linh khí hòa quy tắc.”
Trần húc thính liễu khí linh đích giải thích tựu tri đạo giá thị bất khả đa đắc đích hảo đông tây, tha thập phân nhu yếu giá ngoạn ý nhi, khả thị diện thượng tha tịnh một hữu lộ xuất thập ma đặc thù đích tình tự, chỉ thị khinh khinh điểm điểm đầu thuyết: “Bất thác đích giới cách, bất quá đệ nhị hạng ngã bất nhu yếu, bất như nhĩ cấp hoán hoán ba.”
“Nhĩ bất nhu yếu hạo nhiên tâm pháp đệ nhị thiên?” Yến cô tuyết trứu mi, hữu ta kinh nhạ đích vấn đạo, “Nan đạo nhĩ một hữu tu luyện dưỡng khí thiên mạ?”
Giá cú thoại vấn đích ngận hữu thủy chuẩn, trần húc lãnh tiếu, yến cô tuyết thị tại thí tham mãi mại hậu đích đông tây đô khứ na nhi liễu, dĩ phán đoạn cứu cánh hữu một hữu na ma cá lão quái vật luyện đan sư tại trần húc đích bối hậu.
“Ngã sư phó thuyết hạo nhiên tâm pháp tuy nhiên thần diệu, đãn ngã bất tu nho môn kinh điển, tối đa chỉ năng tu luyện đáo nhi lập cảnh giới, một hữu đề thăng không gian.” Trần húc đạm đạm đích thuyết đạo, “Sở dĩ nhĩ lánh nhất cá đề nghị ngã bất cảm hưng thú.”
Tha một hữu phủ nhận tu luyện liễu dưỡng khí thiên, đồng thời thấu lộ xuất tự kỷ sư phó na ma nhất hồi sự đương để bài.
Yến cô tuyết đảo thị bất kinh nhạ, giá thuần túy thị tha thí tham, thí tham xuất thập ma dã bất tổn thất thập ma.
“Nguyên lai như thử, na hạo nhiên tâm pháp xác thật đối nhĩ một hấp dẫn lực.” Yến cô tuyết thán tức nhất thanh, nhiên hậu thuyết, “Khả tích, ngã đạm xuất học hải đa niên, trừ liễu giá ta dã một kỳ tha đông tây khả dĩ giao dịch liễu.”
“Phiến quỷ ba!” Trần húc tâm để ám mạ, giá yến cô tuyết bất thị nhất bàn đích trang toán, nhất chỉ phiến đảo đông phương dịch đích lão hồ li, chẩm ma cảnh thích đô bất vi quá.
“Yến tiên sinh, nâm thái một thành ý liễu.” Trần húc thán khí đạo, “Đường đường học hải tiền nhậm giáo thống, nâm thuyết giá cú thoại thật tại thị một hữu thuyết phục lực.”
Yến cô tuyết hảo bất dam giới đích tiếu liễu, nhi hậu thuyết: “Tịnh bất thị ngã một thành ý, nhi thị ngã tưởng, dĩ quý sư đích bổn sự, ứng cai bất khuyết ngã đích nhất ta võ kỹ, kí nhiên ngã giới trị tối đại đích hạo nhiên tâm pháp đô bất năng hấp dẫn tha lão nhân gia, nhĩ ngã dã một bạn pháp liễu.”
Trần húc nhất trận vô ngữ, giá lão hồ li quả nhiên bất hảo đối phó, bỉ đông phương dịch ác tâm đa liễu.
“Yến tiên sinh, ngã tưởng nâm ngộ giải liễu, ngã môn giao hoán đích đông tây tịnh bất thị khán tha đích phẩm cấp, nhi thị khán tha đích giới trị, bỉ như nhĩ môn học hải đích hạo nhiên kiếm tựu ngận hấp dẫn ngã môn.” Trần húc đạm đạm đích thuyết, “Ngã môn thượng thứ giao hoán đáo liễu nhất sáo y phục, hoàn thặng hạ nhất bả hạo nhiên kiếm tựu năng thấu tề nhất chỉnh sáo liễu.”
“Nguyên lai như thử, quý sư khán trung liễu na sáo khắc tự a.” Yến cô tuyết thán khí nhất thanh, oản tích đích thuyết, “Ngã đạm xuất học hải đa niên, na hoàn hữu hạo nhiên kiếm khả cấp nhĩ.”
Giá sáo khắc tự trung tinh hoa bộ phân đô tại hạo nhiên kiếm thượng, sở dĩ hạo nhiên kiếm đích chế tác phi thường bất dung dịch, tha ngận minh bạch, đối cao thủ lai thuyết, hạo nhiên kiếm thậm chí hòa hạo nhiên tâm pháp đích giới trị soa bất đa.
“Tường tế đích chế tạo chi pháp dã khả dĩ, ngã tưởng nâm ứng cai hữu đích.” Trần húc tiếu thuyết.
Yến cô tuyết một tiếp thoại, tòng giới chỉ lí mặc mặc nã xuất nhất bả đoạn thành lưỡng tiệt đích hạo nhiên kiếm, mạc liễu mạc, nhiên hậu thuyết: “Giá bả kiếm ngã hoàn bất thị học hải giáo thống đích thời hầu tựu cân trứ ngã, hậu lai quyết đấu trung hủy điệu liễu, bất như hiện tại tựu tống nhĩ liễu.”
Trần húc một hữu hạo nhiên kiếm, đãn tha hòa khí linh đô kiến quá hoàn chỉnh đích hạo nhiên kiếm, sở dĩ chân biệt khởi lai tịnh bất khốn nan.
Kết quả nhượng trần húc hữu ta vô ngữ, giá lão hồ li quả nhiên bất hội giá ma hợp tác, giá bả kiếm tựu toán thị hợp tại nhất khởi khán bất xuất khuyết thất, như quả thị một kiến quá chân phẩm đích tuyệt đối bị hồ lộng quá khứ liễu, đãn thật tế thượng, tha thiếu liễu nhất cá tối trọng yếu đích bộ vị.
Kiếm tuệ!
Hạo nhiên kiếm đích kiếm tuệ thị chỉnh cá hạo nhiên kiếm đích trận nhãn, một hữu kiếm tuệ giá bả kiếm thập ma đô bất thị.
“Yến tiên sinh, ngã môn khai điếm thị ngận hữu thành ý đích, khả nâm giá vị cố khách khước nhất nhi tái tái nhi tam đích sái thủ đoạn, hạo nhiên kiếm một liễu kiếm tuệ hựu hữu thập ma dụng ni?” Trần húc bất mãn đích thuyết đạo, “Thế giới thượng tịnh bất thị chỉ hữu nâm nhất cá mãi gia, nâm yếu thị tái sái thủ đoạn, ngã khả bất phụng bồi liễu.”
“Cáp cáp cáp, khai cá tiểu ngoạn tiếu nhi dĩ.” Yến cô tuyết tòng giới chỉ lí nã xuất nhất cá kiếm tuệ.
Giá cá kiếm tuệ xác thật thị giá bả hạo nhiên kiếm đích kiếm tuệ, khả thị trần húc hoàn thị khán xuất liễu vấn đề lai, giá kiếm tuệ đích ngọc trụy toái liễu.
Trần húc trừng trứ yến cô tuyết nhất ngôn bất phát, giá bả kiếm kỉ hồ thị phế kiếm, tha hữu bệnh tài nã nhất bả một dụng đích phế kiếm.
Yến cô tuyết thán tức đạo: “Khán ba, ngã thuyết liễu nhĩ bất hội cảm hưng thú đích, toán liễu, nhĩ môn phản chính dã thị nghiên cứu, ngã bả kiếm tuệ bộ phân đích chế tác bí pháp bổ cấp nhĩ.”
Tha thuyết trứ nã xuất nhất trương chỉ: “Năng cấp cá bút mạ?”
“Mao bút?”
Tại giá cá không gian lí bút chỉ khả dĩ trực tiếp biến xuất lai, đương nhiên biến xuất đích đông tây đô thị lâm thời đích, bao quát tả thượng khứ đích tự, tại nã xuất không gian tựu hội tiêu thất.
“Đương nhiên.”
Trần húc đả liễu cá hưởng chỉ, nhất can trám trứ mặc thủy đích mao bút xuất hiện tại yến cô tuyết thủ trung.
Yến cô tuyết lăng liễu lăng, hứa cửu hậu tài phản ứng quá lai, huy bút khai thủy hội đồ, khán tha họa đồ tựu tri đạo giá gia hỏa họa họa hữu nhất thủ, một đáo lưỡng phân chung tựu bả đồ hội chế hảo liễu.
Giá thị nhất phúc kiếm tuệ thượng khắc tự hòa trận pháp đích đồ án, hữu liễu giá cá đồ, khí linh ngận dung dịch tựu năng tự kỷ chế tác nhất cá kiếm tuệ.
Giá thứ thị chân hóa!
Trần húc tâm lí cảm khái kỉ thanh, chủy thượng thán đạo: “Tảo giá dạng bất tựu thành liễu, yến tiên sinh nâm cấp trứ kháo hóa linh đan đột phá cảnh giới, ngã môn tưởng yếu tiết ước thời gian, hà tất tha diên thời gian ni.”
Yến cô tuyết tiếu tiếu bất thuyết thoại, nhiên hậu suý xuất nhất khối khắc trứ chư đa kiếm văn đích thạch bi.
“Thị chân đích khống chế phù!” Khí linh trực tiếp bả thạch bi thôn tiến khứ, nhiên hậu truyện âm thuyết.