Tác giả: Thất lạc chủ cơ phân loại:
Ngã hòa ngạn tĩnh đối thị liễu nhất nhãn, tại bỉ thử đích nhãn tình trung đô khán đáo liễu kinh nhạ hòa ý ngoại, thùy đô một hữu tưởng đáo tại giá sơn động lí hội hữu nhất cá nhân.
Ngã môn một hữu thuyết thoại, nhi thị đạp bộ tẩu liễu thượng khứ, tựu tượng na cá thương lão đích thanh âm thuyết đích na dạng, kí nhiên lai liễu, đương nhiên yếu tiến khứ khán khán, nhi thả tại ngã tâm lí diện giá sơn động lí hữu nhân, thị ngã tối hi vọng khán đáo đích.
Huyết nhật địa vực thái quá vu quỷ dị, cánh nhiên hữu lai tự sơn hải kinh đích thú nhân, nhi thả hoàn hội hiến tế, tựu toán thượng thứ lai quá liễu nhất thứ, khả ngã đối vu giá huyết nhật địa vực dã thị nhất vô sở tri, giá cá tàng thân vu huyết thạch quật đích nhân, ngận khả năng hội tri đạo nhất ta quan vu huyết nhật địa vực đích bí mật.
Tẩu tiến sơn động, nhập mục thị nhất phiến kim sắc đích quang mang, bả chỉnh cá động huyệt đô điền mãn liễu, khả thị tại động huyệt ngoại diện khước khán bất đáo nhất điểm dị thường.
Giá ta kim quang lai tự vu sơn động trung gian đích địa thượng, thị nhất cá đại ước nhất mễ thừa lưỡng mễ đích trường phương hình phù chú, phù chú khắc tại địa diện thượng, phù văn bất đoạn lưu chuyển thích phóng xuất thôi xán đích kim quang, ngã hoàn thị đệ nhất thứ khán đáo giá ma đại đích phù chú, thượng diện đích hạo nhiên chính khí nùng úc đích tựu tượng thị dịch thể nhất dạng.
Khán đáo giá phù chú, bất dụng ngạn tĩnh thuyết ngã dã tri đạo giá cá tựu ứng cai thị ngũ phương trấn ma trận đích trận tâm liễu, chỉ thị ngã một hữu khán đáo cương tài đối ngã môn thuyết thoại đích nhân, hoàn thị liễu nhất hạ chỉnh cá sơn động, khả liên nhất ti tuyến tác đô một hữu trảo đáo.
“Tiền bối kí nhiên khiếu ngã môn tiến lai, na hoàn thỉnh hiện thân minh kỳ.”
Ngạn tĩnh bão trứ quyền đối trứ phù chú đích phương hướng hành liễu nhất lễ, thanh âm khanh thương hữu lực bất ti bất kháng, ngã chú ý đáo tha đích nhĩ đóa vi vi đích động liễu động, ứng cai thị tại tử tế đích thính trứ chu vi đích động tĩnh, tưởng yếu trảo đáo na cá nhân.
“Ám thánh môn đích thuận phong nhĩ, bất thác đích năng lực, chỉ thị chỉ hữu tông chủ huyết mạch tài năng tu luyện bất năng nhượng canh đa nhân tu luyện,” thương lão đích thanh âm tái thứ xuất hiện, dữ thử đồng thời tại na cá cự đại đích phù chú thượng, xuất hiện liễu nhất cá nhân ảnh, giá nhân tu phát thương thương từ mi thiện mục, nhất song nhãn tình quýnh quýnh hữu thần, diện đối trứ ngã môn đái trứ nhất ti thiện ý đích tiếu dung, chỉ bất quá giá thị nhất cá hư ảnh tịnh bất thị bổn thể, khán thượng khứ canh tượng thị nhất cá tàn hồn, khán khởi lai khước nhượng ngã cảm giác ngận thục tất đích dạng tử.
Ngạn tĩnh khán trứ nhãn tiền đích nhân mi đầu trứu liễu khởi lai, ám thánh môn thị thiên niên tiền đích tông môn tảo tựu dĩ kinh bị diệt liễu, thiên niên lai năng tri đạo đích nhân dĩ kinh ngận thiếu liễu, giá lão giả khước năng khinh dịch đích khán xuất ngạn tĩnh đích năng lực hòa xuất xử, na thuyết minh giá lão nhân ứng cai thị tại ám thánh môn tồn tại thời đích nhân vật, khả ngạn tĩnh khước nhất điểm ấn tượng đô một hữu.
“Tiền bối tri đạo ám thánh môn?”
Lão giả vi vi điểm liễu điểm đầu: “Ngã đương niên hòa môn chủ thuyết quá, chuyển giá chi thể tất tao hoành nan, tưởng bả chuyển giá chi thể đái tẩu, khả tích a, lệnh môn chủ một hữu thính ngã đích.”
Ngạn tĩnh đích nhãn tình bất do nhất súc, một tưởng đáo giá lão giả cánh nhiên dã tri đạo chuyển giá chi thể đích sự tình, nhi thả hoàn vi liễu quân lăng khứ quá ám thánh môn, năng hòa ngạn tĩnh phụ thân yếu nhân khán lai giá lão giả đương sơ đích thân phân tất định bất đê.
“Hảo liễu, bất thuyết giá ta liễu, đô dĩ kinh thị quá khứ đích sự tình liễu, bất đề dã bãi.” Lão giả vi vi trắc kiểm khán hướng liễu ngã, đái trứ nhất ti tiếu dung thuyết đạo: “Nhĩ chung vu lai liễu.”
“Nhĩ nhận thức ngã?” Ngã khán trứ giá lão giả đích dạng tử cảm giác ngận thục tất, khả khước thị giá ma đô tưởng bất khởi lai, chính tại tâm lí ám ám hồi tưởng đích thời hầu, bị lão giả đột nhiên nhất vấn, bất tự giác đích tựu hồi liễu nhất cú.
“Ngã bất nhận thức nhĩ, đãn thị ngã khước tri đạo năng lai đáo giá lí đích nhân chỉ hữu nhĩ.” Lão giả thượng hạ đả lượng trứ ngã, tượng thị yếu bả ngã khán xuyên nhất dạng.
“Vi thập ma chỉ hữu ngã tài năng lai đáo giá lí, ngạn tĩnh bất thị dã đáo giá lí liễu mạ?
“Tha thị cân trứ nhĩ tài lai đích, như quả một hữu nhĩ, tha tựu toán hữu thuận phong nhĩ dã quá bất liễu thị huyết thú na nhất quan.”
“Nan đạo thị khang ba thác mộc kiếm?” Nhất đề khởi thị huyết thú, ngã lập khắc tưởng khởi liễu thủ lí đích khang ba thác mộc kiếm, thị huyết thú đối vu kỳ tha nhân lai thuyết thị ngạc mộng bàn đích tồn tại, khả thị tại ngã diện tiền khước tượng thị đậu hủ nhất dạng thúy nhược, chỉ yếu nhất kiếm tựu năng thôn phệ điệu, tựu toán thị vương giả thị huyết thú bị thứ trung dã hội bị thôn phệ.
Quả nhiên, lão giả điểm liễu điểm đầu, hàm tiếu thuyết đạo: “Một thác, thị huyết thú thị huyết như mệnh toái thể trọng sinh, tại giá huyết thạch quật lí tha môn thị bất tử đích, chỉ hữu khang ba thác mộc kiếm năng hoàn toàn thôn phệ tha môn, nhượng tha môn thất khứ trọng sinh đích cơ hội.”
“Na ta thị huyết thú hoàn năng trọng sinh?” Ngã đích nhãn tình trừng viên liễu, giá thị huyết thú năng đồng thời đối nhục thân hòa linh hồn hình thành thượng hải, vương giả thị huyết thú giảo trá âm hiểm lực lượng siêu quá thiên địa cực hạn canh thị thập phân nan triền, khả ngã chẩm ma đô một hữu tưởng đáo, giá ta thị huyết thú cánh nhiên khả dĩ trọng sinh, tại huyết thạch quật bất tử bất diệt, quái bất đắc hứa sơn phương đình tha môn đô đàm chi sắc biến, giá thị huyết thú giản trực thị thái biến thái liễu.
Lực lượng cường đại bất yếu khẩn, khả dĩ vi công khả dĩ bố trí hãm tịnh, tảo vãn đô năng sát tử, khả giá ta thị huyết thú cánh nhiên thị bất tử đích, na căn bổn tựu thị bất khả năng chiến thắng đích đối thủ.
Đồng thời ngã dã tại tâm lí ám ám tùng liễu khẩu khí, hạnh khuy ngã hữu khang ba thác mộc kiếm tại thủ, yếu bất nhiên giá thứ mậu nhiên đích xuất lai, khẳng định thị hung đa cát thiếu liễu, tựu toán thị ngã năng nghiêu hạnh đào xuất lai, na ngạn tĩnh dã khẳng định đái bất xuất khứ liễu.
Lão giả điểm liễu điểm đầu, nhiên hậu khán trứ ngã trầm thanh thuyết đạo: “Tiểu hữu năng nã đáo khang ba thác mộc kiếm, khán lai ngã bổn thể tại ngoại diện đích kế hoa dĩ kinh thành công nhất bán liễu.”
Bổn thể tại ngoại diện đích kế hoa?
Giá lão giả thị thùy?
Tha đích kế hoa hựu thị thập ma?
Nan đạo khang ba thác mộc kiếm thị tha an bài cấp ngã đích mạ?
“Thỉnh vấn nâm tại ngoại diện đích bổn thể thị thùy?” Ngã liên mang vấn liễu nhất cú, giá lão giả đích bổn thể khả thị thượng thiên niên đích lão quái vật, như quả hòa trùng thiên giáo chủ nhất dạng đối ngã bất hoài hảo ý, na ngã dĩ hậu cổ kế liên chẩm ma tử đích đô bất tri đạo, nhân vi giá lão giả đích bổn thể tàng đắc thái thâm liễu, bỉ trùng thiên giáo chủ yếu ẩn bí đích đa.
“Bất dụng đam tâm, ngã đối nhĩ tịnh một hữu ác ý,” lão giả hướng trứ khán xuất liễu ngã đích đam ưu, giải thích liễu nhất cú nhiên hậu tiếu trứ thuyết đạo: “Ngã dã bất thị thập ma đại nhân vật, chỉ thị đương niên tại mao sơn tu luyện, học hội liễu nhất ta phu thiển đạo pháp nhi dĩ.”
Mao sơn lão tổ.
Ngã chung vu tri đạo vi thập ma khán trứ lão giả giá ma nhãn thục liễu, nhân vi giá lão giả tựu thị mao sơn lão tổ.
Mao sơn lão tổ thị lạo đảo đạo sĩ đích sư tôn, đối vu lạo đảo đạo sĩ thập phân đản hộ, đương sơ vi liễu bang ngã, lạo đảo đạo sĩ thậm chí thanh sở liễu mao sơn lão tổ thân tự xuất mã, tại nhiễu hồn lâm bức tẩu bách lí huyết mị, tại âm phủ đại chiến trung canh thị hoa thiên hạ đại bất vi đái tẩu liễu ma hóa đích lạo đảo đạo sĩ.
Tuy nhiên ngã chỉ thị kiến quá lưỡng thứ, khả mỗi nhất thứ đô thị tại quan kiện thời khắc bang liễu ngã, sở dĩ ngã đối trứ lão giả ấn tượng ngận thâm, chỉ khả tích kiến đắc thứ sổ thái thiếu liễu, nhượng ngã nhất thời một hữu tưởng khởi lai.
Đối vu mao sơn lão tổ, ngã hoàn thị ngận tôn trọng đích, lập khắc thu khởi liễu giới bị bãi đê liễu tư thái, nhiên hậu thuyết đạo: “Mao sơn lão tổ, vãn bối tần lăng hữu lễ liễu.”
Đối mao sơn lão tổ hành lý, kỳ trung hữu cửu thành thị nhân vi lạo đảo đạo sĩ, đương sơ lạo đảo đạo sĩ vi liễu bang ngã bất tích nhập ma, ngã tảo tựu bả lạo đảo đạo sĩ đương thành tối hảo đích bằng hữu liễu, kiến đáo lạo đảo đạo sĩ đích sư tôn chẩm ma năng bất hành lễ ni?
“Tần lăng, bất tất đa lễ, nhĩ kí nhiên năng lai giá lí kí thị chú định dã thị duyên phân, nhĩ hữu thập ma khốn hoặc khả dĩ vấn ngã, ngã định tri vô bất ngôn.”