Tiểu khiếu môn: Án tả ( ) hữu ( → ) kiện khoái tốc phiên đáo thượng hạ chương tiết
Tống hành lệnh kiến hạ yên nhiên giá ma duy hộ nhất cá nhân, bất cấm đối tha đa trọng thị kỉ phân, tái gia thượng chi tiền lý kinh mậu đích ám kỳ dĩ cập phương tài tha đích biểu hiện, túc kiến giá cá bình bình vô kỳ đích tiểu tử kỳ thật bất giản đan.
Tha thị cá thông minh đích nhân, đổng đắc tiến thối, dã thập phân đổng đắc tố hảo nhân, tha thượng tiền bồi liễu nhất cá đại lễ: “Thị hạ hầu tương quân mãng chàng liễu, ngã đại tha cấp lưỡng vị bồi lễ, vọng bất yếu đả nhiễu liễu chư vị đích nhã hưng.”
Lý kinh mậu giá cá cẩu thối tử bất thất thời cơ đạo: “Ngã thính thuyết khương quỳ tối cận tác liễu nhất bổn 《 thuyết hoa 》, tại 《 thuyết hoa 》 nhất thư trung đề cập đại hoa thổ địa dĩ cập khoa cử đích chế độ, chư vị hữu hà kiến giải.”
Nguyên lai na cá hữu điểm đà bối đích thư sinh khiếu khương quỳ, cương tài dã chỉ hữu tha hòa lương khải dụng bỉ giác hòa thiện điểm, thẩm phong dĩ kinh tại giá lí tọa bất hạ khứ, khởi thân đạo: “Các vị mạn mạn liêu, ngã tiên hồi khứ liễu.” Kim thiên đắc tội liễu cố bích lạc, đãn hoàn bất chí vu thái ma phiền, tối ma phiền đích thị bính kiến liễu hạ hầu tể, tha dĩ kinh khai thủy hoài nghi tự kỷ, hạ hầu tể hựu hòa hạ hầu đồ thị thân huynh đệ, tha môn lưỡng nhất định hội tái lai trảo ma phiền, một tưởng đáo đóa lai đóa khứ, hoàn thị trung liễu thư tỷ tỷ đích kế mưu, giá thứ chân thị ngoạn đại liễu, tưởng đáo giá lí, dĩ kinh một hữu tâm tình tái ngốc hạ khứ.
Hạ yên nhiên hồng trứ kiểm cấp đạo: “Thỉnh thẩm công tử tái tọa nhất hội nhi, phương tài nhạ liễu công tử bất khoái, thị ngã đích quá thất, tiếp hạ khứ ngã môn đàm luận nhất hạ khương tiên sinh đích đại tác 《 thuyết hoa 》, tưởng tất công tử hội thập phân cảm hưng thú.”
Hãn, minh minh thị tưởng nhượng ngã lưu hạ lai, hảo bả đỗ đâu hoàn cấp tha.
Tống hành lệnh dã đạo: “Hoàn thỉnh thẩm huynh lưu hạ, sấn thử cơ ngộ, ngã dã hảo kết thức nhất hạ thẩm huynh, năng bị hạ tiểu tỷ dĩ thượng tân đãi chi, tưởng tất thẩm huynh định thị phẩm học kiêm ưu chi nhân.”
Hiện tại hoàn hữu điểm mạc bất thanh tha, đáo kim thiên vi chỉ, chỉ tri đạo tha tại truy cầu hạ yên nhiên, chí vu tha hội bất hội châm đối tự kỷ, hoàn chân bất hảo thuyết, thẩm phong đạm tiếu đạo: “Ngã chỉ thị nhất cá phổ thông thương nhân, tài học đối ngã nhất điểm dụng xử dã một hữu, trung dung chi đạo, quân tử chi đạo đô bất thích dụng vu ngã.”
Lý kinh mậu diện sắc nhất biến, chuyển lệ đạo: “Thẩm huynh thử ngôn soa hĩ, trung dung chi đạo nãi thị thánh nhân ngỗi bảo, thượng chí hoàng đế hạ chí bình dân bách tính đô ứng phát dương quang đại, tài năng phú quốc cường dân.”
Đối giá ta tư tưởng cổ bản lạc hậu đích cổ đại nhân, chân thị trảo bất đáo nhất ta ưu việt cảm, nhân vi mỗi cá niên đại hữu mỗi cá niên đại đích đặc chinh, dã lại đắc cân tha môn tranh luận thập ma, nhi thả lý kinh mậu minh hiển hữu thiêu sự đích hiềm nghi, thẩm phong bất tưởng khứ lý hội tha, chỉ thị tiếu liễu hạ, nhiên hậu tựu trầm mặc hạ lai.
Tống hành lệnh quan sát lực hiển thị bất thác, kiến tha kiểm thượng hữu ta bất tiết, khai khẩu đạo: “Thẩm huynh tự hồ hữu thoại bất tưởng thuyết xuất lai, ngã tối hỉ hoan thính nhất ta độc đặc đích kiến giải, thẩm huynh năng tương tửu lâu bạn đắc hữu thanh hữu sắc, tưởng tất tâm trung mặc hác nhất định hữu độc đáo chi xử.”
Giá cú thoại mạo tự thị thế tha thuyết thoại, thật tắc bất nhiên, cổ đại sùng bái đích trung dung chi đạo, quân tử chi đạo, đô thị quốc dân công nhận đích chính thống, tựu toán nhĩ đích kiến giải tái tinh tích, dã thị mạo thiên hạ chi đại bất vĩ, nhân vi giá dĩ kinh bất thị đối thác đích vấn đề, nhi thị thiệp cập thể chế đích vấn đề.
Diện đối tha phao xuất giá chủng mẫn cảm vấn đề, biệt nhân thuyết thoại hoặc hứa tàng trứ dịch trứ, đãn thẩm phong tòng lai đô bất thị phạ sự đích nhân, bất quản tại hiện đại hoặc giả cổ đại, thẩm phong đô thị nhất cá trực ngôn bất húy đích nhân, hữu cú thoại khiếu tố, tâm hữu đa đại, vũ đài tựu hữu đa đại, như quả nhất cá nhân tư tưởng bị thúc phược, chúc vu tha đích cách cục tất nhiên hữu hạn, sở dĩ nhất định yếu cảm tưởng cảm bính.
Hạ yên nhiên tạm thời phao khứ liễu phương tài đích tu phẫn, gia trọng ngữ khí đề tỉnh đạo: “Trung dung chi đạo, quân tử chi đạo, nãi thị kỉ thiên niên đích lập quốc chi bổn, ngã khán một hữu thảo luận đích tất yếu.” Giá lí chỉ hữu tha chân tâm thế thẩm phong trứ tưởng, tha tri đạo thẩm phong yếu ma bất thuyết thoại, yếu ma nhất định thị ngữ xuất kinh nhân, yếu thị thuyết liễu thập ma bất cai thuyết đích thoại bị tiểu nhân thính đáo, nhật hậu nhất định hội thừa nhận biệt nhân hiệp chế đích thoại bính.
Thẩm phong dĩ kinh khẳng định tống hành lệnh hữu châm đối tự kỷ đích ý tư, lãnh tiếu nhất thanh đạo: “Cổ vãng kim lai, trung dung chi đạo, quân tử chi đạo giai thị lập quốc chi bổn, giá ta giáo điều dã dẫn đắc bắc phương du mục dân tộc lai tranh tương học tập, đãn kháp kháp thị nhân vi thúc phược vu trung dung chi đạo, quân tử chi đạo, ngã môn quốc gia tài nan dĩ tái hữu phát triển.”
Lân tọa trung khương quỳ văn ngôn bất cấm điểm liễu điểm đầu, lý kinh mậu nhất cải chi tiền tiếu diện hổ đích tác phong, trực tiếp nghiêm từ lệ sắc đạo: “Nhĩ giá thoại vị miễn hữu ta ngôn quá kỳ thật liễu, cổ pháp minh huấn tựu thị thiên tử dã yếu tuân thủ, giá tài năng sử thiên nhân hợp nhất, sở vị thiên nhân hợp nhất, tức thị hợp nhất vu chí thành, chí thiện, đạt đáo trí trung hòa, thiên địa vị yên, vạn vật dục yên, duy thiên hạ chí thành, vi năng tẫn kỳ tính. Năng tẫn kỳ tính tắc năng tẫn nhân chi tính; năng tẫn nhân chi tính, tắc năng tẫn vật chi tính; năng tẫn vật chi tính, tắc khả dĩ tán thiên địa chi hóa dục; khả dĩ tán thiên địa chi hóa dục, tắc khả dĩ dữ thiên địa tham hĩ ——”
Lý kinh mậu dẫn chương cư điển thuyết liễu nhất đại đôi, tối hậu thần tình cứ ngạo đạo: “Thánh nhân chi pháp thị sử thiên hạ đạt đáo chí hòa chí mỹ, nhĩ như hà thuyết quốc chi xế trửu tại vu thử.”
Thẩm phong tối bất nại phiền đích thị biện luận, tối thiện trường đích dã thị biện luận, đối vu cổ đại nhân, thẩm phong tư tưởng đích khai thác tính viễn siêu giá cá niên đại đích nhân, hoàn toàn khả dĩ niễn áp tha đích tư tưởng: “Trung dung chi đạo, quân tử chi đạo, thánh nhân chi pháp, giá ta giáo điều đô thị kiên tín nhân tính bổn thiện, bất quản thị nhân tính bổn ác hoàn thị nhân tính bổn ác, thật tế thượng đô bất thị hoàn toàn chính xác, sở dĩ thánh nhân sùng thượng nhất cá chí thiện chí mỹ đích thiên thượng nhân gian, hoàn toàn thị dị tưởng thiên khai, nhi ác nhân tắc tưởng thiên hạ biến thành nhất cá chí ác chí sửu đích nhân gian luyện ngục, đồng dạng dã bất khả năng.”
“Nhân tính một hữu sở vị đích thiện hòa ác, nhân vi thiện dữ ác đô bất thị nhân đích bổn năng, tham niệm, tài thị hằng cổ bất biến đích nhân tính, tòng anh nhi tại nương thai khai thủy, nhân tựu cụ bị liễu tham niệm, ngạ liễu yếu cật phạn, lãnh liễu yếu ôn noãn, nhiệt liễu yếu thanh lương —— tiệm tiệm đích, nhân khai thủy bất mãn túc vu thử, dĩ tiền tẩu lộ thái luy thái mạn, nhân môn khai thủy phát minh liễu mã xa, phòng tử thái cựu thái phá, nhân môn khai thủy hưng kiến viên lâm cung điện, kết phát thê tử nhân lão châu hoàng, nhân môn khai thủy thảo nhị phòng di thái, giá ta đô thị nhân đích tham niệm, hữu liễu tham niệm, tựu hội hữu cạnh tranh, hữu cạnh tranh tựu hội mâu thuẫn, mâu thuẫn vĩnh viễn bất hội tiêu thất, nhân vi nhân vĩnh viễn vô pháp mạt khứ tự thân đích tham niệm, sở dĩ thánh nhân sở thuyết đích thiên nhân hợp nhân vĩnh viễn bất khả năng thật hiện!”
Giá nhất phiên luận điều khả bỉ na ta dẫn chương cư điển lai đắc hữu thuyết phục lực, trực tiếp hồi đáo nhân tính đích giác độ khứ phanh kích tha đích thuyết pháp, giá hoàn một hoàn, thẩm phong kế tục đạo: “Ngã dã tịnh phi phủ định giá ta cổ pháp, tất cánh giá ta cổ pháp vi thiên hạ tố xuất trác việt đích cống hiến, tha sử đắc ngã môn học hội hòa mục tương xử, tích đức hành thiện, đãn thời đại dĩ kinh bất đồng, giá ta cổ pháp đích diễn sinh, thị tại chiến loạn đích thời đại, đàm bất thượng phát triển, chỉ hữu xích lỏa lỏa đích nhược nhục cường thực, na thời hầu thôi sùng giá ta cổ pháp hữu trợ vu bình tức chiến loạn, sử bách tính an tâm sinh hoạt, đãn như kim bách tính y cựu an định hạ lai, tha môn nhu yếu đích thị canh gia phương tiện canh gia phú dụ đích sinh hoạt, quốc gia dã bất thị nhượng bách tính y thực vô ưu tựu cú liễu.”
Nhất trực mặc mặc vô ngữ đích khương quỳ hốt nhiên vấn đạo: “Nhược chiếu thẩm huynh sở thuyết, khởi bất thị gia kịch liễu nội đấu?”
Thẩm phong diêu diêu đầu đạo: “Gia đại nội bộ cạnh tranh tài năng sử quốc gia phú cường khởi lai, ngã cử nhất cá lệ tử, ngã dĩ tiền nhất cá nguyệt đích khai tiêu thị nhất lưỡng ngân tử, khán kiến biệt nhân cật đắc hảo, xuyên đắc hảo, hoàn thú liễu nhất cá phiêu lượng lão bà, ngã ngoan ngoan tâm, hạ cá nguyệt đích khai tiêu biến thành thập lưỡng ngân tử, giá kỳ trung đa xuất lai đích cửu lưỡng ngân tử, tựu thị hạ hạ cá nguyệt yếu đa phó xuất đích nỗ lực, vu thị ngã yếu động não cân tưởng tẫn bạn pháp trám tiền, giá lí giả thiết ngã thị nhất cá chế tác đào từ đích, dĩ tiền đào từ một hữu hoa văn, vu thị ngã tưởng bạn pháp nhượng đào từ hữu hoa văn hữu đồ án, nhượng nhân nhân đô lai mãi ngã đích đào từ, tiệm tiệm đích, bất cận cửu lưỡng ngân tử trám hồi lai, hoàn đại trám liễu nhất bút.”
“Hữu cú thoại khiếu tố, sự tại nhân vi, bất yếu tiều liễu nhân đích trí tuệ hòa sang tạo lực, việt thị hữu cạnh tranh, việt thị năng sử quốc gia hòa bách tính phú cường khởi lai, như quả mãn túc vu đương hạ, chỉ hội cố bộ tự phong, đáo hữu nhất thiên ——” thuyết đáo tối hậu, diêu liễu diêu đầu.
Tại tràng khương quỳ, hạ yên nhiên, lương khải dụng, tống hành lệnh đô dĩ kinh thính xuất tha đích huyền ngoại chi âm, lý kinh mậu bất hợp thời nghi đạo: “Thẩm huynh nhưng vị thuyết minh nhĩ đích luận điểm.”
Thẩm phong bất cấm tiếu đạo: “Ngã thuyết đắc hoàn bất cú minh bạch mạ, trung dung chi đạo thái an vu thái bình, chỉ khuyết phạp tiến thủ, đặc biệt thị đối vu chính quyền giả, trung dung chi đạo canh thị bất khả manh mục sùng tín, bất tác vi đích chính quyền giả, tiện hội quốc gia đình trệ bất tiền, an vu hưởng nhạc, tham quan ô lại dã tùy chi tăng gia, phú hữu đích nhân việt lai việt phú hữu, bần khốn đích nhân việt lai việt bần khốn.”
Lương khải dụng tảo niên kinh lịch khảm khả, sở dĩ đối thẩm phong đích thoại cảm xúc tối đại, dã bất quản tha đích thoại thị bất thị đại nghịch bất đạo, đương tức thanh viện đạo: “Thẩm huynh kim nhật nhất tịch thoại chân thị phát nhân thâm tỉnh, tại hạ thập phân bội phục thẩm huynh cao tài.”
Lý kinh mậu sắc lệ thanh nhẫm đạo: “Thái hoang mậu liễu, cánh nhiên tại thử động diêu quốc chi căn cơ.”
Hạ yên nhiên chính dục khai khẩu thế tha giải vi, tống hành lệnh thưởng tiên nhất bộ đạo: “Ngã tưởng thẩm huynh bổn ý bất thị như thử, thẩm huynh chỉ thị nhất danh thương nhân, đàm hà động diêu quốc chi căn cơ.”
Giá cú bất thống bất dương đích thoại, khước nhượng sở hữu nhân tri đạo tống hành lệnh tại thế thẩm phong thuyết thoại, nhi thả nhượng sở hữu nhân bội phục tống hành lệnh đích khí độ, chúng nhân đô tri đạo tống hành lệnh tại truy cầu hạ yên nhiên, nhi hạ yên nhiên khước đối thẩm phong lánh nhãn tương khán, nhi hiện tại tống hành lệnh khước duy hộ thẩm phong, giá tuyệt đối phù hợp cổ đại đích quân tử khí độ.
Chúng nhân chi trung, chỉ hữu thẩm phong tâm lí bất thư phục, cương tài tha cố ý điệu tiến tống hành lệnh hạ đích sáo lí, mục đích thị vi liễu khán khán tống hành lệnh đích mục đích, tha hạ liễu nhất cá sáo, hựu thế tự kỷ thuyết hảo thoại, vô hình trung hoàn cấp hạ yên nhiên nhất cá hảo ấn tượng.
Đãn giá cú thoại đích bối hậu ngận khả năng tiềm tàng lánh nhất cá ý tư, dĩ hậu tống hành lệnh yếu thị sái âm chiêu đối phó tự kỷ, na thùy dã bất hội hoài nghi đáo tống hành lệnh thân thượng.
Hiện tại tâm lí dã bất xác định tha đáo để thị tưởng đối phó tự kỷ, hoàn thị đan thuần thế tự kỷ thuyết hảo thoại, tống hành lệnh giá cá nhân thành phủ pha thâm, nhi thả ngận hội sủy ma biệt nhân đích tâm lí, hiện tại khán lai, đệ nhất chủng khả năng tính đại nhất ta, khán lai dĩ hậu nhu yếu đề phòng trứ tha —— hãn, giá nhất thiên tựu dữ tam cá nhân hình thành địch đối, khán lai giá kinh thành đích nhật tử hội bỉ thăng châu phong phú đa thải.
Chúng nhân hựu đàm luận liễu nhất ta thư tịch, kỳ gian hạ yên nhiên hòa thẩm phong đô tâm bất tại yên, ngận khoái đích, chúng nhân tương kế cáo từ thối tịch, hạ yên nhiên tống tẩu liễu tống hành lệnh chi hậu, hồi đáo tiểu đình trung.
Cách bích lão vương