Tác giả: Tiểu tiểu sa đinh ngư phân loại:
Tiểu bạch tái thứ nhất kiểm mộng bức. Hảo dung dịch lạp liễu nhất quần thú linh tiến lai, hoàn dĩ vi năng thành vi phá khai lung tử đích khế cơ. Thùy tri đạo, bất đãn trát nhãn gian tựu toàn quân phúc một, thí tham xuất lai đích phương pháp, dã khả dĩ thuyết tha hoàn toàn bất năng dụng!
Bất quá, tiểu bạch mộng bức quá hậu, dã phát hiện liễu.
Tùy trứ na ta thuần thú linh phân phân phóng khí tân đắc đáo đích thân thể đầu thân vu na điều ảm đạm đích hà lưu, tuy nhiên na điều ảm đạm đích hà lưu khán khởi lai tịnh một hữu thập ma cải biến. Sự thật thượng, tiểu bạch năng cảm giác đáo, liên hệ gia thâm liễu. Năng cảm ứng đáo canh viễn nhất điểm, chướng ngại canh đa nhất điểm đích, linh khôi liễu!
Tiểu bạch bất tri đạo đích thị, tòng tha đệ nhất thứ tá trứ na điều ảm đạm đích hà lưu lạp tẩu liễu nhất phê linh khôi, bất thiếu nhân tựu dĩ kinh hữu sở cảm ứng liễu.
Bỉ như thuyết vạn pháp chân quân hòa văn lộ tác vi nguyên anh chân quân, na phạ một hữu chưởng ác dã năng cảm ứng đáo nhất ta không gian ba động liễu.
Hà huống, tiểu bạch đích na nhất hạ, đối tha môn lai thuyết động tĩnh khả bất tiểu.
Bổn lai dĩ kinh hòa văn lộ hà nã liễu đông tây chuẩn bị ly khai đích vạn pháp chân quân đô nhẫn bất trụ chỉ trụ liễu bộ phạt.
“Năng tại huyền võ đích thi thể lí diện, khai giá ma trường nhất điều không gian thông đạo, cư ngã sở tri, dã tựu chỉ hữu na cá lâm thị nữ đích linh sủng dã tựu thị chi tiền na chỉ liệt không lang hữu khả năng năng tố đáo.”
“Tức sử tha thân thượng hữu minh hiển đích đồ đằng chúc phúc……” Văn lộ hà hoàn hữu ta bất tín.
“Hoàn hữu thiên quyến gia thành.” Vạn pháp chân quân tái thứ đề tỉnh.
Văn lộ hà đích kiểm sắc nữu khúc liễu nhất hạ.
“Tuy nhiên ngã hữu ta lộng bất thanh phương hướng…… Đãn hảo tượng, na chỉ lang mạc đáo ‘ lí diện ’ khứ liễu?”
Kỳ thật chi tiền bị sáp thượng đích na khỏa xà đầu, kỳ thật tựu dĩ kinh thị trận pháp đích hạch tâm liễu. Nguyên bổn khả bất cai thị tiểu bạch khán đáo đích na ma “Phác thật” đích mô dạng. Chỉ thị thất khống liễu nhi dĩ.
Hạch tâm đích “Lí diện”, năng thị thập ma ni?
Văn lộ hà dã tưởng đáo liễu giá nhất điểm, kiểm sắc sổ biến.
Hảo nhất hội nhi chi hậu, tha tài khán hướng vạn pháp chân quân, “Nhĩ tại cổ hoặc ngã? Bất thị hại phạ thiên quyến giả đích thiên quyến, tưởng yếu tẫn khoái ly khai mạ?”
“Tham tâm thị nhất chủng vô pháp trảm sát đích tâm ma.” Vạn pháp chân quân bất trí khả phủ đích thuyết đạo, “Cương tài ngã nã đáo đích đông tây, khả khởi bất liễu thái đại đích tác dụng.”
Văn lộ hà dã bất tưởng tri đạo, vạn pháp chân quân thị tưởng yếu tố thập ma sự tình, chi tiền tòng tha thủ thượng nã đáo đích đông tây cư nhiên hoàn “Một hữu thái đại đích tác dụng”. Đãn thị, tha y nhiên hữu đồng cảm.
Giá sổ bách niên đích nghiên cứu tiến triển bất tẫn như nhân ý, tha hoàn một năng hoàn toàn thoát thân, tựu nhất thiết đô bị đả phá liễu.
Tuy nhiên dã hữu hậu thủ hòa chuẩn bị, đãn tại kỳ tha địa phương tiến hành hạ khứ đích thoại, khước nan miễn yếu tương sinh tử giao phó nhân thủ khả phù nguyệt giới đích tu tiên giới trung, hựu hữu thùy thị chân chính khả tín đích ni?
Vạn pháp chân quân thuyết tự kỷ chỉ thị tham tâm bất túc.
Tha giá lí khước viễn viễn bất thị tham tâm đích vấn đề. Nhi thị na nhất chủng tuyển trạch, đô khả năng yếu mệnh!
“Khán lai văn đạo hữu, nhĩ giá ta niên lai đối ‘ lí diện ’ dã thị hữu sở ký du đích ma.” Vạn pháp chân quân bất khách khí đích thuyết đạo. Văn lộ hà đích biểu tình, dĩ kinh thấu lộ liễu bất thiếu tín tức.
Na địa phương, đương niên khả thị phí tẫn liễu tâm tư, khước liên đầu tự đô mạc bất trứ đích.
“Vạn pháp nhĩ đương chân dã đả toán mạo hiểm?”
Vạn pháp chân quân thán liễu khẩu khí, “Đương sơ văn đạo hữu nhĩ tại phù nguyệt giới dã thị uy danh hách hách, đạo nho nhất chiến, liên tâm khí dã bị đả một liễu ma?”
“Giá khả bất thị thiên quyến bất thiên quyến đích vấn đề.” Văn lộ hà kiểm sắc trầm trầm, “Nhĩ tự kỷ dã khán đáo liễu, dĩ kinh thất khống liễu.”
“Sở dĩ na lí đáo để thị tố thập ma đích?” Vạn pháp chân quân hảo kỳ vấn.
“…… Tha môn phạ thị tưởng yếu chưởng khống thần thú nhất tộc.”
“…… Thượng cổ thời kỳ đích tu sĩ, đương chân thị chí hướng cao viễn. Đãn chẩm ma tố?”
“Truyện thừa ký ức.”
Vạn pháp chân quân đô hữu na ma nhất đoạn thời gian, thuyết bất xuất thoại lai. Nhân vi huyền võ thi thể thị do tha chuyển di đích, vạn pháp chân quân tựu toán thị nguyên bổn đối thần thú một thập ma tưởng pháp, bang mang chuyển di liễu thất vọng thành chi hậu dã biến đắc hữu tưởng pháp liễu.
Hội tòng yêu thú đích thân thượng tầm trảo tân pháp thuật đích linh cảm thập ma đích, nhất phương diện cố nhiên thị nhân vi thiên phạt tước giảm liễu đạo tu đích “Diễn pháp” tư chất. Lánh nhất phương diện, hoàn chân hòa huyền võ đích thi thể hữu quan.
Côn luân tông đích tàng thư các, hữu quan thần thú đích bộ phân, vạn pháp chân quân dã đô khán liễu nhất biến.
Thần thú cường tại na lí?
Sở hữu đích, chân chính năng thành vi thiên sinh thần thú đích, ứng cai đô thị tòng hỗn độn linh mộc đích mỗ xử đản sinh xuất lai đích. Bất đồng chủng loại, chỉ thị đản sinh tại bất đồng bộ vị. Tha môn thiên sinh tựu hữu “Tiên” giá cá cấp biệt đích tu vi. Đái trứ hoàn chỉnh đích truyện thừa ký ức.
Xuất sinh, thành trường tại chư như phù nguyệt giới đích sở vị thần thú, kỳ thật đô chỉ thị “Hậu thiên thần thú”. Tha môn hội tại tối hậu độ tiên kiếp thuế biến tiên thể đích thời hầu, tài năng hoạch đắc thiên sinh thần thú đích truyện thừa ký ức.
Nhi giá ta hậu thiên thần thú, tài hội lưu hạ bất đồng đích huyết mạch, thành vi các chủng các dạng linh thú huyết mạch đích tiên tổ.
Đối vu hữu tuần dưỡng yêu thú tác vi tu sĩ môn lai thuyết, yếu thuyết diện đối thần thú na dạng cường đại đích chủng tộc một hữu tưởng pháp, na thị tiếu thoại. Tại ám trung thú liệp, tịnh thả hòa thần thú tộc quần phiên kiểm chi tiền, tu sĩ môn thị thường thí quá tòng hậu thiên thần thú hạ thủ, thường thí tuần hóa đích.
Bao quát đãn bất hạn vu khứ thâu thủ đản sinh loại thần thú đích đản, tòng phá xác chi tiền bồi dưỡng khởi.
Nhiên nhi, tịnh một hữu hiệu quả.
Tức sử thị một hữu hoàn chỉnh truyện thừa ký ức đích hậu thiên thần thú, tại tối nhược tiểu đích thời hầu, dã tuyệt bất hội hòa nhân loại thiêm đính khế ước chi loại đích đông tây.
Nhi bất quản thị tu sĩ môn tuần dưỡng hoàn thị sát lục hậu sưu hồn, các chủng các dạng đích thủ đoạn đô dụng quá liễu, tha môn dã đồng dạng một hữu bạn pháp, tòng thần thú na phạ thị chỉ ủng hữu bộ phân huyết mạch toán bất thượng thần thú đích linh thú na nhi hoạch thủ tha môn đích truyện thừa ký ức.
Tựu hảo tượng sở vị đích “Truyện thừa ký ức”, dĩ hoàn toàn vô pháp lý giải đích phương thức tồn tại.
Khả dĩ thuyết các chủng các dạng đích phương pháp, côn luân tông đích tiên nhân môn chiếu dạng dã thí quá. Tịnh thả tại hòa thần thú triệt để phiên kiểm chi hậu lưu hạ liễu ký lục. Đãn chung cứu tha môn dã thị phóng khí liễu.
Một tưởng đáo ma môn tại kiếp sát liễu nhất chỉ niên mại đích thần thú chi hậu, cư nhiên hoàn hội hữu giá dạng đích…… Hùng tâm tráng chí.
“Tha môn quyển dưỡng huyền võ đồ đằng nhất tộc, dã hữu giá dạng đích nguyên nhân.” Văn lộ hà thùy mâu đạo, “Tất cánh đồ đằng nhất tộc dã hữu thần thú trực tiếp tứ dư đích huyết mạch, hội ủng hữu truyện thừa ký ức giá nhất loại đích đông tây. Đãn tựu hòa na ta phản tổ đáo nhất định trình độ đích linh thú nhất dạng, ngã môn đích truyện thừa ký ức ngận hữu hạn. Hoàn toàn thuyết xuất lai dã bất yếu khẩn, đãn thị sưu hồn, đồng dạng sưu bất đáo.”
Bất quá, ma môn đương niên lưu hạ đích bố trí đáo để thị chẩm ma hồi sự……
Biệt thuyết văn lộ hà thuyết bất thanh, tựu liên ma môn tự kỷ đô đâu liễu tương quan đích truyện thừa. Tri đạo hữu na ma nhất cá địa phương, đãn thị vô pháp lý giải, vô pháp trảo đáo, canh bất yếu thuyết lợi dụng.
Chỉ thị, vạn niên đích thời quang quá khứ, phù nguyệt giới hựu dĩ kinh luân vi hạ giới, các phương diện đích hoàn cảnh đô bị tước nhược. Bất quản đương sơ đích bố trí hữu đa ma đích hoàn thiện hoàn mỹ, đáo liễu hiện tại đô nan miễn hữu sở tước nhược liễu.
Văn lộ hà giá ta niên dã sát giác liễu nhất ta đoan nghê, tịnh thả thường thí tính đích tiến hành liễu nhất ta thí tham, thậm chí thị thường thí tính đích tưởng yếu khứ tước nhược na phân phong cấm.
Dã nhân thử, văn lộ hà hiện tại đặc biệt đích bất đạm định.
Tất cánh tòng cảm ứng trung đích tình huống lai khán, na chỉ liệt không lang bất cận cận thị tại hạch tâm đích vị trí. Thậm chí tiến nhập liễu na cá tha nhất trực tưởng yếu tham cứu đích địa phương. Nhi tha chi sở dĩ năng tố đáo giá chủng sự, hựu hòa tha giá kỉ bách niên đích nỗ lực hữu quan!
Tiền nhân chủng thụ hậu nhân thừa lương, văn lộ hà đương nhiên ý nan bình!
Trừ liễu giá lưỡng vị chi ngoại, viễn tại địa diện thượng đích tô khuynh, dã tại tương tự đích thời gian, đê đầu khán liễu khán địa diện, trứu liễu hạ mi. Bất quá, tha đương tố thập ma đô một hữu phát sinh, kế tục dụng “Khẩu hàm thiên hiến”, nhượng thất vọng thành đích cư dân dĩ tối cao hiệu đích phương thức hành động, hối tụ, tị nan.
Tẫn quản dĩ tô khuynh đích nhãn quang, tha dã khán đắc xuất giá thất vọng thành đích cư dân, hòa giá cá thành thị đích khí tức hữu trứ phi thường cổ quái đích câu liên, ẩn ẩn hữu nhất chủng “Đồng sinh cộng tử” đích ý vị.
Đãn kí nhiên giá ta nhân phụ hòa tha tâm mục trung “Dân chúng” đích định nghĩa, tòng đạo nho đại chiến nhất lộ tẩu lai đích đại nho, hoàn năng tố thập ma tuyển trạch?
Đãn phàm nhân hối tụ, tinh thần hối tụ, vạn chúng nhất tâm đích thời hầu, bất quản thị thập ma cục diện, đô thị hữu khả năng xuất hiện kỳ tích đích.
Kinh lịch quá 《 kỳ thiên biểu 》 đích tô khuynh đối thử dã vô bỉ tự tín.
Huyền võ thi thể chi nội, tẩu tại mộ trạch đằng tiền phương đích nhân ảnh, phản ứng tốc độ hòa tô khuynh soa bất đa. Đãn hòa tô khuynh hoàn toàn tương phản đích thị, cảm ứng đáo liễu không gian đích ba động chi hậu, bạch ảnh đích kiểm thượng, bổn lai mô hồ đích ngũ quan thượng, cư nhiên lộ xuất liễu thanh tích khả biện đích tiếu dung.
“Khán lai bất dụng na ma ma phiền liễu.” Nhân ảnh đạm đạm đích đạo.
Mộ trạch đằng bất hàng thanh, nhân vi tha tri đạo giá thoại căn bổn tựu bất thị đối tha thuyết đích. Nhi thị đối tha chi tiền tại thất vọng thành trảo đáo đích nhất cá khí linh chi loại đích đông tây thuyết đích. Tẫn quản na khí linh phi thường đích bất hợp tác. Khả đối na cá bạch ảnh lai thuyết, địa vị y nhiên bất thị tha giá cá “Vĩ ba” khả bỉ.
Tha duy nhất đích dụng đồ thị, mạo tự tha năng hàng đê giá cá nhân ảnh thân thượng thừa đam đích áp lực.
Mạo tự tiến nhập giá cá quỷ dị đích địa phương, na phạ thị chân quân đích thật lực đô hội thụ đáo áp chế. Đãn kỳ quái đích thị, tha hòa tha đích phụ thân, đô tịnh bất thụ ảnh hưởng.
Mộ trạch đằng chỉ năng cảm tạ, chí thiếu giá cá nhân ảnh tuyển trạch liễu tha, nhi càn điệu liễu tha đích phụ thân.
Tha nhất điểm nhi dã bất giác đắc bi thương.
Chỉ hi vọng tự kỷ năng tẫn khoái thoát thân thùy nhượng tha tham tâm bất túc, vi liễu tầm trảo cơ duyên, tiến liễu giá ma cá cổ quái đích địa phương ni?
Nhân ảnh đình hạ liễu cước bộ, trứu mi tự ngữ đạo, “Khẳng định hội hữu đệ nhị thứ.”
Thủy hinh hòa tô vũ khanh chu quảng mạc kỉ cá nhân, kỳ thật tại cảm quan thượng đô một sát giác đáo thập ma bất đối. Tha môn thị tiên khán đáo liễu na ta họa diện chi trung, tiên hậu đình hạ cước bộ đích lưỡng cá chân quân, dĩ cập nhất cá tàn hồn. Thính bất kiến tha môn đích thanh âm, nhân vi họa diện giác độ đích vấn đề dã khán bất đáo khẩu hình. Chỉ năng vô nại.
Nhiên hậu chú ý đáo liễu linh khôi môn đích táo động bất an.
Tái đẳng đáo tha môn nữu đầu khán liễu khán linh khôi môn đích động tĩnh đích thời hầu, tựu hốt nhiên giác đắc nhất trận nhãn hoa, tòng na cá tương đối hiệp trách đích không gian lí, tiến nhập liễu nhất cá giác đại đích không gian.
Như quả thủy hinh hòa tiểu bạch đích khế ước hữu canh tường tế đích tín tức giao hoán, na ma thủy hinh tựu hội tri đạo, tha môn hốt nhiên bị hoán quá lai đích giá cá không gian, chính thị tiểu bạch chi tiền lai quá đích na cá.
Nhất cá thạc đại đích xà đầu bị sáp trụ đích động huyệt.
Đãn hòa tiểu bạch kiến đáo đích tràng diện, hiển nhiên hữu tương đương đích bất đồng. Hiện tại tại thủy hinh kỉ cá nhân cảnh thích đích đả lượng hạ, động huyệt thị hoàn toàn bất đồng đích tư thái.
Thủ tiên na xà đầu đích nhãn tình thị bế thượng đích.
Kỳ thứ, động huyệt đích chu biên, thậm chí thị bao quát na căn ngân sắc đích trụ tử, đô tượng thị kinh quá liễu cuồng phong tứ ngược, hoặc giả thập ma đại chiêu oanh kích. Đáo xử đô thị hoa ngân, liệt khẩu.
Đãn tại hoa ngân liệt khẩu chi gian, hựu đô năng khán đáo trận văn chi loại đích ngân tích.
Thử ngoại, liên xà đầu thượng, đô hữu trứ hứa đa câu hác, khán khởi lai tượng thị tại càn hạc đích đại địa thượng trảm khai đích liệt khẩu. Nhi bất tượng thị tác vi sinh linh thụ đáo đích thương hại.
Hình thái thượng hữu khu biệt, khí tức thượng…… Cấp nhân đích cảm giác dã tân tiên liễu nhất ta.
“Sảo vi hữu ta thục tất đích vị đạo.” Thủy hinh bất khẳng định đích đạo.
Tha đại khái thị tại tràng đích nhân lí diện, kinh lịch không gian chuyển hoán tối đa thứ đích nhân liễu. Đãn hoàn bất đẳng tha đối thử tế tế oạt quật, tựu thính kiến liễu tam cá thiếu niên đích tiêm khiếu thanh.
Chỉ kiến đà trứ tha môn đích linh khôi, nhất chỉ chỉ đô kiểu kiện vô bỉ đích khiêu thượng liễu xà đầu. Thậm chí liên kỳ tha đích linh khôi đô cân thượng liễu.
Hoàn bất đẳng tam cá thiếu niên hảm xuất thập ma hữu ý nghĩa đích tự cú, na kỉ chỉ linh khôi, tựu na ma nhất suý, tương nhân cấp suý đáo liễu xà đầu chi trung. Hách đắc duy nhất một hữu thụ đáo loại tự đãi ngộ đích tô chiêu nhất hạ tử tựu phủ thân bão trụ liễu tọa hạ na chỉ linh khôi đích bột tử.
Thủy hinh đô một lai đắc cập trở chỉ.
Đãn thiếu niên môn đích kinh khiếu hoàn tại kế tục, thủy hinh dã tựu một trứ cấp, tựu địa phi liễu khởi lai, tòng đầu đỉnh vãng hạ nhất khán xà đầu đích na cá cự đại sang khẩu chi nội, bổn lai ứng cai kiên ngạnh vô bỉ ( kí nhiên hoàn tồn tại đích thoại ) đích não nội tổ chức, giá hội nhi biến đắc hòa chiểu trạch nhất bàn, tam cá thiếu niên đô hãm tại liễu lí diện.
Bất quá, chiểu trạch hựu bất thâm. Na phạ giá ta thiếu niên tọa tại kỳ trung, hung thang dĩ thượng đích vị trí, y nhiên lộ tại ngoại diện.
“Giá dã bất tượng thị hữu thập ma lực lượng a……” Thủy hinh hữu ta củ kết.
Tại tha đích đệ tam chỉ nhãn trung, khán hướng xà đầu nội bộ đích thời hầu, dã chỉ năng khán đáo nhất phiến hỗn độn.
Thủy hinh chi tiền một kiến quá loại tự đích đông tây, nhất thời gian mang nhiên vô bỉ.
Bất quá, y nhiên lai bất cập đa gia tư khảo hòa giao lưu. Tựu tại giá thời hầu, nhất cổ thủy hinh hoàn toàn vô pháp kháng cự đích lạp lực xả trụ liễu tha, ngạnh sinh sinh đích dã tương tha vãng xà đầu nội bộ xả khứ! Thủy hinh chính yếu xuất kiếm, khước kiến na ta linh khôi, nhất cá cá đích vãng tha thân thượng phác liễu quá lai!
“Thủy hinh!”
“Lâm thủy hinh!”
Đồng dạng phi khởi lai khán tình huống đích tô vũ khanh hòa chu quảng mạc đô kinh ngốc liễu. Liên mang phác liễu thượng khứ. Chu quảng mạc nhất hạ tử tựu dụng kiếm bối tảo liễu lưỡng chỉ linh khôi xuất khứ. Tô vũ khanh khước một quản linh khôi, trực tiếp dụng lam sắc phát đái trạng đích linh khí, quyển trụ liễu thủy hinh đích tả thủ.
Vu thị, hạ nhất miểu……
Chu quảng mạc khán trứ không không như dã, liên chiểu trạch đô bất kiến liễu đích xà đầu nội bộ phát ngốc. Bị tha phách khai đích lưỡng chỉ linh khôi, phẫn nộ đích triều tha phác liễu quá lai!
Tiểu bạch bổn lai tịnh bất tưởng yếu lạp chủ nhân đích. Tất cánh hoàn chỉ vọng trứ chủ nhân đích cứu viện bất thị ma?
Nhiên nhi, không gian thông đạo đả khai chi hậu, thông đạo yếu lạp thùy, hữu thùy yếu thặng lộ, hiển nhiên bất thị tha năng quyết định đích.
Bổn lai tựu dĩ kinh thập phân khoan khoát chí thiếu năng nhượng tiểu bạch hòa “Tiểu cự nhân” lạp khai lưỡng bách mễ dĩ thượng đích thủy bình cự ly nhi bất tiếp cận lung tử đích biên duyên đích lung tử, nhất hạ tử khoách đại liễu thượng thập bội.
Nguyên bổn đích viên hình, biến thành liễu “Thiên viên địa phương”.
Tối cao đích địa phương, tiểu bạch sảo vi cổ lượng liễu nhất hạ, dĩ tha đích cảm tri vi tiêu chuẩn đích thoại, dã chí thiếu hữu lưỡng thiên mễ cao huyền võ đích thi thể nội, hiển nhiên vô pháp cấu trúc giá ma bàng đại đích không gian.
Đãn giá bất trọng yếu.
Giá thứ, chủ động hoặc giả bị động đích, trừ liễu linh khôi chi ngoại, hựu tiến lai liễu hảo kỉ cá nhân.
Phiết khai tiến lai chi hậu tựu tương sở hữu nhân thị tác hư vô đích linh khôi môn, sở hữu nhân đô diện diện tương thứ, giác đắc bất thị thái hảo.