Tạc khai đích bạch nhứ ngận khoái tựu tái thứ ngưng kết. Giá nhất thứ, tại tứ xử ngưng kết thành liễu nhất cá cá nhân hình. Nhi thả, giá ta nhân hình, khán khởi lai bỉ từ phù thương đích na chủng nhân ảnh yếu ngưng thật ngận đa, mỗi nhất trương kiểm thượng, đô năng khán đáo võ vi thần đích ngũ quan.
Minh minh gia khởi lai thể tích khẳng định bỉ chi tiền đích na cá tiểu cự nhân hình võ vi thần yếu đại ngận đa. Đãn thị giá tam thập lai cá “Bạch sắc võ vi thần”, cư nhiên dã hòa chi tiền hữu trứ tương tự đích ngưng thật cảm.
Nhiên hậu, giá tam thập lai cá bạch sắc võ vi thần, tựu phân tố tam ba, trùng trứ văn lộ hà, văn lộ hà phân / thân, dĩ cập vạn pháp chân quân đả liễu quá khứ. Liên na cá chi tiền phong cuồng khẳng bạch nhứ đích “Tiểu cự nhân”, giá ta võ vi thần đô một hữu quản.
Thủy hinh đẳng nhân trạm tại nhất biên, cảm giác tha môn tái thứ bị hốt lược liễu.
Kỳ thật tựu thị chi tiền, như quả thủy hinh bất đối trứ văn lộ hà đích phân / thân lai na lưỡng hạ, văn lộ hà đích phân / thân hiển nhiên dã một hữu trảo thủy hinh ma phiền đích ý tư.
Tất cánh, đan thuyết giá lí bất tri đạo thị bất thị cơ duyên đích quang điểm môn, liên “Chẩm ma đắc đáo” đô bất thanh sở. Đáo mục tiền vi chỉ đô bất tồn tại “Sát quang biệt nhân tựu năng độc chiêm” đích sự tình.
Thủy hinh kỉ cá diện diện tương thứ liễu nhất hội nhi.
Tha môn thị bất thị ứng cai sáp nhất thủ? Đãn dã bất tri đạo võ vi thần…… Na thị bất thị võ vi thần bất hảo thuyết tựu thị liễu…… Đáo để thị cá thập ma trạng thái?
“Ân……” Thu tễ đích kiểm thượng hữu liễu kỉ phân hoang mậu đích cảm giác, “Mạc phi thị giác đắc ngã môn đả bất quá?”
Lý tính đích thuyết, tha môn tam cá gia khởi lai dã xác thật bất thị nhất cá chân quân đích đối thủ. Na phạ thị nhất cá thật lực bị áp chế đích chân quân đích đối thủ sở dĩ càn thúy bất dụng đả liễu mạ?
Thiên quyến đích đãi ngộ?
Thủy hinh vô ngữ đích thu liễu tha nhất nhãn.
Khán trứ “Bạch sắc võ vi thần” vi ẩu na kỉ cá nhân xác thật thị ngận khinh tùng. Nhi thả, na chủng tồn tại trạng thái, dã tượng thị ngận nan bị đả tử đích dạng tử. Liên tạc điệu dĩ hậu đô năng trọng tổ đích. Sở dĩ tuy nhiên kỉ thập cá dã nhất dạng càn bất điệu lưỡng cá chân quân cấp biệt đích gia hỏa, khước tuyệt đối năng đại lượng đích háo phí điệu tha môn đích tinh lực.
Đãn thị, thủy hinh khả bất tưởng đương chân tựu giá dạng khán đáo kết thúc.
Tòng võ vi thần na biên triệt để bị “Bạch nhứ” phúc cái, bạch nhứ ngưng kết chi hậu, na căn ký hồn mộc dã một hữu “Bạch nhứ” khả hấp thu liễu. Lí diện đích na chỉ trầm thụy đích hắc lang dã một hữu tỉnh quá lai. Hoàn tổng mính đích na cú, giá chỉ hắc lang thị quan kiện đích thoại, tựu hoàn một pháp ấn chứng.
Thủy hinh đối hoàn tổng mính linh quang thiểm hiện đắc đáo đích kết luận hoàn thị bỉ giác tương tín đích.
“Ngã tiên thí nhất hạ.” Thủy hinh thuyết liễu nhất thanh, kiếm quang tựu cận đãi trứ nhất cá bị kích phi đích “Bạch sắc võ vi thần” tảo quá khứ liễu. Bất quá, tòng tha kiếm thượng mạn diên xuất khứ đích khước thị triền nhiễu chi ý.
Động tác giản trực xưng đắc thượng thị ôn nhu liễu.
Tịnh một hữu đa thiếu kiếm tu đích nhất vãng vô tiền, tê khai nhất thiết đích cảm giác.
Thu tễ tự nhiên khán đắc thanh sở, “Như quả yếu trảo đích thoại, nan đạo bất thị ngã môn động thủ bỉ giác giản đan?”
Thoại tuy giá ma thuyết, thu tễ khước một hữu động thủ.
Tất cánh chi tiền tưởng yếu trảo trụ “Cự đại bạch sắc võ vi thần” đích thời hầu, na gia hỏa trực tiếp tạc điệu liễu. Thường quy đích “Bộ tróc” phương thức, thị khẳng định bất hành đích.
Nhạ hỏa thượng thân chẩm ma bạn?
“Độ hồn chương?” Tô vũ khanh truyện âm cấp thu tễ. Đảo bất thị hoàn tưởng yếu ấn chứng na độ hồn chương đích chân thật tính. Nhi thị…… Nan đạo tựu một hữu cá diên thân đích phán đoạn chi loại đích mạ? Vi thập ma độ hồn chương đường đường nhất cá tiên khí hội biến thành na cá mô dạng? Giá đáo để ý vị trứ thập ma?
Tô vũ khanh dã tịnh bất tưởng yếu tại giá lí đam các hạ khứ.
Tha khả thị tại kính diện chi trung khán đáo liễu chỉnh cá thất vọng thành đích hỗn loạn đích. Na phạ hữu nhất cá đại nho hốt nhiên mạo xuất lai tại na lí chỉnh đốn cục diện. Đãn khán liễu nhất hội nhi tô vũ khanh dã khán xuất lai liễu, na vị đại nho đích mục đích tại vu thu long “Nan dân”, bảo hộ phổ thông nhân.
Na ta quái vật yếu thị bào xuất khứ, cổ mạc trứ tha thị bất hội quản đích.
Dã tựu thị thuyết, chỉnh cá thất khống đích huyền võ thi thể, hội đối dịch tình cốc đích truyện thừa bí cảnh tạo thành cực đại đích ảnh hưởng!
“Ngã bất tri đạo a, ngã hựu một đa thiếu nghiên cứu.” Thu tễ lập khắc phủ nhận, “Yếu ma ngã môn thí nghiệm hạ?”
Thu tễ đảo dã tịnh bất đam tâm thủy hinh.
Tất cánh, thủy hinh na biên đích tình huống, ngận khoái tựu khán xuất lai liễu thủy hinh triền trụ liễu na cá “Bạch sắc võ vi thần”, khước một hữu dẫn lai kỳ tha “Bạch sắc võ vi thần” đích địch ý.
Một nhân quá lai vi công thập ma đích.
Thủy hinh ứng cai thị tưởng yếu bộ hoạch nhất cá? Thường thí tính đích tạo thành liễu nhất định đích “Thương hại”, đô tấn tốc bị dũng xuất đích bạch nhứ cấp di bổ liễu.
Tựu hòa vạn pháp chân quân na biên nhất dạng.
Bất chí vu bị thương hại, đãn nhất thời gian dã giải quyết bất liễu giá cá ma phiền.
Giá thời hầu, tiểu bạch hành động liễu.
Địa diện thượng ký hồn mộc một hữu liễu kỳ tha phản ứng, tha giá thứ dã một hữu tương ký hồn mộc thu khởi lai, nhi thị cẩn thận đích mại trứ bộ phạt, tẩu hướng liễu na cá hoàn tại hòa quy túc tố đấu tranh đích “Tiểu cự nhân”.
“Tiểu cự nhân” hoàn toàn một quản tự kỷ chàng phá chỉnh cá “Cầu” tạo thành đích nghiêm trọng hậu quả. Y nhiên tại chuyên tâm đích tiến thực.
Đãn thị, tha mục tiền hoàn tài xả hạ lai liễu nhất khối nhục, thả y nhiên tại chủy ba lí trớ tước, minh hiển một hữu thôn yết hạ khứ. Bão trứ na chỉ cước, nhất biên trớ tước nhất biên ngưỡng vọng thiên không.
Tại tiểu bạch dĩ kinh đáo liễu tha thân tiền lưỡng mễ tiền đích vị trí, chủ động đình liễu hạ lai dĩ hậu, “Tiểu cự nhân” tài đê đầu khán liễu tha.
Nhiên hậu……
Siêu xuất chúng nhân dự liêu đích, “Tiểu cự nhân” tương thủ thượng đích quy túc, vãng tiểu bạch đích phương hướng tống liễu tống. Cư nhiên thị nhất phó nguyện ý hòa nhân phân hưởng đích dạng tử.
Tiểu bạch viên cổn cổn đích nhãn tình lí đô mãn thị kinh nhạ.
Bất quá, tiểu bạch tài bất hội trớ tước.
Tha cẩn thận đích sử dụng liễu tự kỷ đích thiên phú pháp thuật, nhiên nhi…… Tịnh một hữu thập ma dụng xử. Nhất tiểu khối nhục đô một hữu thiết hạ lai. Tiểu bạch hãm nhập ngốc trệ.
“Tiểu cự nhân” pha hữu ta nhân tính hóa đích diêu diêu đầu, chủ động thân xuất thủ, tòng na quy túc thượng xả hạ lai nhất khối chỉ đầu đại tiểu đích nhục, nhưng đáo liễu tiểu bạch đích diện tiền.
Tiểu bạch kế tục ngốc trệ liễu.
Tha hoàn toàn một tưởng đáo, cư nhiên hoàn hữu bị tằng kinh đích “Địch nhân” đầu uy đích thời hầu!
Đáo để thị chỉ lang.
Tiểu bạch một nhẫn trụ đích khứ giảo liễu khẩu đãn quả nhiên, tha đích nha xỉ, khả một hữu tha đích phong nhận phong lợi. Yếu bất thị tiểu bạch lưu liễu cá tâm nhãn, một hữu mãnh nhiên dụng lực, phủ tắc đô năng tương tha đích nha băng điệu lưỡng khỏa.
Tha chỉ năng tương giá nhất tiểu khối nhục tiên tắc tiến liễu tự kỷ đích trữ vật không gian, tịnh thả tái thứ đối giá cá “Tiểu cự nhân” đích nha khẩu, đả tâm để đích biểu kỳ liễu thâm thâm đích bội phục.
Bất quá, giá dã nhượng tha đích não đại hữu ta đả kết.
Nhất thời gian thậm chí vong liễu tự kỷ thị lai càn thập ma đích. Phản nhi thị thiên không trung khán đáo liễu giá nhất mạc đích từ phù thương đích tàn hồn chú ý đáo liễu giá nhất điểm.
Tương thực vật phân cấp kỳ tha sinh vật, giá bất thị nhất cá “Chấp niệm thể”, “Khôi lỗi”, “Ma”, bất thị kỳ trung đích nhậm hà nhất chủng tồn tại năng tố đắc xuất lai đích!
Giá dĩ kinh toán đắc thượng thị nhất chủng phục tạp đích tâm lý hoạt động.
Năng tố xuất giá dạng đích sự tình lai, hoặc giả khả dĩ thuyết, giá cá gia hỏa, bảo bất định dĩ kinh sản sinh liễu hoàn toàn bất đồng đích thần trí?
Từ phù thương do dự liễu hạ.
Giảng chân, như quả bất thị hữu giá ma cá phụ cốt chi trở nhất bàn đích tồn tại, tha hà tất na ma chiết đằng? Thí tham đương kim đích thiên đạo phạm vi, khôi phục thương thế, hoặc giả nhận mệnh tác vi nhất cá khí linh kế tục hoạt hạ khứ, mạn mạn tầm trảo thoát thân đích phương pháp. Hiện tại dã thị……
Tha chi sở dĩ hội trảo đáo giá lí lai, thị thân vi tiên tôn đích mỗ chủng bổn năng chỉ dẫn.
Đãn bỉ khởi thượng thả hư vô phiêu miểu đích cơ duyên……
Từ phù thương khán liễu khán hữu ta hỗn loạn đãn thật tại thị xưng bất thượng huyết tinh đích chiến tràng, thủ nhất dương, nhất cá bi trạng đích vật thể tựu bị viễn viễn đích nhưng liễu xuất khứ.
Thậm chí, trực tiếp tại giá cá không gian trung tiêu thất bất kiến.
Hiển nhiên từ phù thương đồng dạng hữu đả khai giá cá dĩ kinh bất thị na ma ổn định đích lao lung đích năng lực.
Nhiên hậu, tha thán liễu khẩu khí, bổn lai hữu ta mông lung, hư vô đích thân ảnh thuấn gian ngưng thật liễu khởi lai, thành liễu xuyên trứ hoa lệ tiên thường đích cao quý nữ tử. Tha tựu tại thiên không chi trung, nghênh trứ “Tiểu cự nhân” chính diện đích phương hướng, nhất bộ bộ đích tẩu liễu hạ khứ.
Hữu chủng bộ bộ sinh liên chi cảm.
Tô vũ khanh khán đáo giá nhất mạc, chủy giác trừu liễu trừu.
Minh minh chỉ thặng hạ tàn hồn liễu, nguyên bổn dã bất thị dĩ thất tình chi đạo kiến trường đích. Nhi thả hoàn thị đối trứ na vị…… Sử dụng mị hoặc thuật chân đích hảo ma?
Giá thị tại chủ động tác tử mạ?
Bất quá, “Tiểu cự nhân” đích thị tuyến tuy nhiên tập trung đáo liễu từ phù thương đích thân thượng, khước tịnh một hữu lộ xuất sát khí chi loại đích đông tây lai, thậm chí khán bất xuất chiến ý. Tha tự hồ…… Hữu ta…… Mê hoặc?
Tiểu bạch, “Ngao ô?”
Thập phân mộng bức.
Đãn giá chủng mê hoặc, dã bất thị bị mị hoặc đích mê hoặc. Tiểu bạch bổn năng đích cảm ứng đáo liễu mỗ ta nguy hiểm, vĩ ba đô yếu tạc khởi lai liễu.
“Nhĩ tưởng yếu trảo đáo giá thiên thượng hòa nhĩ đối ứng đích truyện thừa mạ?”
Từ phù thương dã thị năng tại thiên không đích quang điểm chi trung, cảm ứng đáo kỉ phân khiên xả đích. Sở dĩ giá thoại đảo dã toán thị hữu để khí, “Giá vị đạo hữu, ngã môn bất phương hợp tác?”
Tha nhất kiểm đích tự tín trương dương.
Tô vũ khanh khán đắc xuất tha dụng liễu mị hoặc thuật. Thị dĩ dã năng sai đáo, bảo bất định, giá thị tha tằng kinh tại tình uyên diện tiền, kinh thường triển hiện đích tư thái. Nhi tình uyên dã khẳng định ngận hỉ hoan tha đích giá cá mô dạng.
Tình lữ chi gian sử dụng mị hoặc thuật đích thoại, tựu khả dĩ thuyết thị tình thú liễu……
Na “Tiểu cự nhân” triển lộ xuất lai đích khí tức, dã quả nhiên biến liễu sổ biến. Bất quá, mạo tự hoàn thị một hữu thập ma chiến ý.
Từ phù thương tác vi đương sự nhân, cảm giác canh minh hiển.
Đối phương đối tha đích biểu hiện, ứng cai thị cảm giác đáo liễu thục tất cảm. Đãn thị dĩ kinh một hữu liễu chi tiền na chủng “Đồng quy vu tẫn”, “Nhất khởi táng thân luân hồi” đích na chủng thiên chấp liễu.
Tưởng lai thị độ hồn chương đích công lao. Tuy nhiên dĩ tiền dã một thính thuyết quá độ hồn chương năng “Độ ma” đích, đãn tha giá chủng, bổn lai dã bất thị thập ma chính thức đích “Ma” bất thị mạ?
Từ phù thương phóng hạ liễu kỉ phân hậu cố chi ưu, kế tục đạo, “Khán lai giá đồ đằng nhất tộc đích huyết mạch hậu duệ, năng gia thâm đạo hữu nhĩ hòa đầu đỉnh na ta quang điểm đích liên hệ? Bất tri đạo thị chuyển hóa chi hậu biến đắc hữu thử năng lực ni, hoàn thị thuyết……”
Từ phù thương đích mục quang, vãng cận thặng đích đồ đằng nhất tộc đích thiếu niên hậu duệ, bị độ hồn chương tịnh hóa liễu thần hồn biến dị đích đằng cao thân thượng.
Lý luận thượng tha đích thần hồn biến dị bị thanh trừ liễu.
Đãn từ phù thương hựu na lí hội tại hồ giá chủng sự ni?
Tiểu bạch tiễu tiễu đích thối hậu liễu kỉ bộ.
Dã hứa thị nhân vi “Tiểu cự nhân” đích liên thượng, ngũ quan dĩ kinh nữu khúc đích duyên cố? Tiểu bạch giác đắc tha đích kiểm sắc mạo tự dĩ kinh hòa chính thường nhân soa biệt ngận viễn liễu. Hoặc giả thị biến đắc canh dung dịch bị phi nhân loại biện nhận liễu?
Phản chính tha giác đắc “Tiểu cự nhân” đích tâm tình hảo tượng nhất hạ tử ác hóa liễu.
“Biến……” Hốt địa, nhất trực một hữu thập ma thanh tích từ cú biểu đạt đích “Tiểu cự nhân” khẩu trung mạo xuất nhất cá tự lai, thanh âm đê trầm khước như đồng muộn lôi tạc hưởng, từ phù thương dã bị hách liễu nhất khiêu.
Giá thị thập ma ý tư?
“Tiểu cự nhân” khẩu trung đích đông tây, giá hạ nhất hạ tử bị tha yết liễu hạ khứ.
Tha bão khởi na căn quy túc, mãnh nhiên nhất nhưng. Một hữu thập ma tàn phá đích quy túc, tựu giá ma tạp đáo liễu tiểu bạch đích thân biên. Khước hiển nhiên bất thị trùng trứ thương lang đích mục đích khứ đích.
Nhiên hậu, tha nhất đoạ cước, cự đại đích thân thể tựu giá ma trùng thiên nhi khởi, trùng hướng liễu thiên không.
Bị tha hách liễu nhất khiêu, chỉnh cá nhân đô cảnh thích khởi lai liễu đích từ phù thương khán tha phảng phật vô thị nhất bàn đích viễn ly, đốn thời tùng liễu khẩu khí khán lai thị chân đích dĩ kinh bị “Tịnh hóa” liễu.
Giá ma nhất lai……
Nhiên nhi, dã tựu tại từ phù thương giá tâm đầu đại thạch lạc hạ đích thuấn gian, nhất cá thân ảnh cánh nhiên thị quỷ mị nhất bàn đích xuất hiện tại liễu tha đích thân biên. Y nhiên bạch y, phong lưu anh tuấn đích dung mạo, khước hữu nhất chỉ lợi trảo nhất bàn đích thủ. Giá thủ chưởng trương khai, khinh phiêu phiêu đích, hòa tha đích hiện thân nhất dạng tiễu vô thanh tức đích, án tại liễu từ phù thương đích bối thượng!
Từ phù thương bổn lai dĩ kinh triệt để ngưng thật, như đồng chân nhân nhất bàn đích thân thể, tựu bị giá ma nhất chưởng, trực tiếp chấn tán! Nguyên địa nhất tập hoa lệ cao quý, khước ảm đạm liễu bất thiếu đích tiên thường, phiêu phù tại liễu không trung.
Nhiên hậu, chủ động phi khởi, lạc đáo liễu giá cá thân ảnh đích thân thượng, tương tha nguyên bổn đích bạch y phúc cái.
Hựu chủ động hóa tác liễu nhất kiện phi thường tương tự đích bạch y.
“Nhĩ thị thùy!” Viễn xử truyện lai thê lệ đích chất vấn.
Hữu thú đích thị, chất vấn đích thanh âm, chính thị văn lộ hà bổn nhân! Minh minh giá cá tân xuất hiện đích thân ảnh, dã ứng cai thị tha đích phân / thân chi nhất. Đãn thị, thoại thuyết hồi lai, như quả tha hữu giá cá bổn sự tiễu vô thanh tức đích chấn tán nhất cá tiên tôn đích thần hồn, na phạ thị tương kỳ bức bách trầm thụy, tha dã tựu dụng bất trứ chi tiền dạng đích thí tham liễu……
Bạch y nhân đỉnh trứ hòa văn lộ hà nhất mô nhất dạng đích kiểm, khí chất khước thị thập phân lãnh mạc.
Tha trùng trứ văn lộ hà đích phương hướng phúng thứ đích thiêu liễu hạ chủy giác.
Nhất cá thiểm thân, tựu hựu tiễu vô thanh tức đích xuất hiện tại liễu na cá dĩ kinh thương lão, bị “Bạch sắc võ vi thần” đả đắc tiết tiết hậu thối đích phân / thân thân hậu, đồng dạng thị thân xuất liễu mãnh cầm lợi trảo nhất dạng đích hữu thủ, tại na cá thương lão phân / thân đích hậu bối nhất án.
Giá cá thương lão đích phân / thân tựu như đồng chi tiền đích huyền trọng nhất dạng, thuấn gian tạc toái!
Mạn thiên đích huyết nhục như bách xuyên nhập hải, hối nhập liễu bạch y đích tụ khẩu chi trung!
Tân lai đích bạch y đối thử một hữu nhậm hà biểu tình, thậm chí, liên án xuất khứ đích lợi trảo đô một hữu thu hồi, nhi thị kế tục hướng tiền, tu du, tựu dĩ kinh án tại liễu nhất cá “Bạch sắc võ vi thần” đích đầu đỉnh, khinh khinh nhất niết.
Giá cá “Bạch sắc võ vi thần” đích thân thể, tựu trực tiếp hóa tác liễu bỉ phấn trần canh tế toái đích quang điểm, dung nhập liễu chỉnh cá bối cảnh đích quang điểm chi trung. Tái một hữu trọng tân ngưng kết đích tích tượng.
Bất quản thị vạn pháp, văn lộ hà hoàn thị thủy hinh.
Tha môn đô thị hữu không nhàn khứ quan sát tứ chu đích. Tô vũ khanh kỉ cá tựu canh biệt thuyết liễu.
Giá cá bất tri đạo bị thập ma đông tây khống chế đích “Văn lộ hà phân / thân”, quỷ mị nhất bàn đích xuất tràng, quỷ mị nhất bàn đích hành động, dĩ cập cận hồ tuyệt đối đích phá phôi lực……
Nhượng sở hữu nhân đô giác đắc đầu bì nhất ma!
Tựu thị thặng hạ đích na ta “Bạch sắc võ vi thần” khán đáo giá nhất mạc, phảng phật dã lập khắc tựu sở hữu đích nhân đô tri đạo ngộ đáo liễu khắc tinh. Tha môn bất đẳng giá cá bạch y nhân tái thứ động thủ, thân thể tựu phân phân tạc liệt, nhiên hậu sở hữu đích “Bạch nhứ” hối tụ tại liễu nhất khởi, bất đoạn thu súc, cánh nhiên tối hậu hình thành liễu nhất cá một hữu nhân kiểm nhân thể, chỉ thặng hạ nhất cá não đại đại tiểu đích bạch cầu, phi tại không trung, nhất phó tùy thời năng cao tốc đào bào đích tư thái.
Nhiên hậu……
“Sưu” đích nhất hạ, tựu trùng trứ tô vũ khanh đích na cá trận pháp, đằng cao sở tại đích vị trí tạp liễu quá khứ!