Đệ 316 chương tẩy não đại pháp
Đệ 316 chương tẩy não đại pháp
Bị điểm danh bồi trứ quá lai hoán y phục đích thời hầu, giản oánh tựu sai đáo giản lão phu nhân hữu thoại yếu thuyết, khước bất tri thập ma thoại giá dạng yếu khẩn, phi yếu cản tại giá nhất thời bán khắc địa cân tha thuyết. Tương nghi vấn tàng tại tâm để, khởi thân cung tống giản vô song hòa giản chước hoa.
Tỷ muội lưỡng nhân nhất tẩu, giản lão phu nhân lập thời thu khởi liễu nhân tiền na phân từ ái, lệ thanh hát đạo: “Quỵ hạ.”
Giản oánh y ngôn quỵ hạ, thần sắc bất hoảng, dã bất truy vấn đáo để vi thập ma nhượng tha quỵ hạ, tĩnh đãi hạ văn.
Giản lão phu nhân tương tha đích thần thái cử chỉ khán tại nhãn lí, ám ám điểm đầu, tâm đạo quả như lão nhị hòa lão nhị tức phụ sở thuyết, đảo thị cá tâm tính trầm ổn đích nha đầu. Chỉ khả tích bất thị tự tiểu dưỡng tại phủ lí đích, đối giản gia đích cảm tình chung cứu đạm bạc liễu nhất ta, tố sự hữu khiếm khảo lự, hoàn nhu yếu tái điều giáo điều giáo.
Tâm niệm chuyển bãi, tiện trầm thanh địa khai liễu khẩu, “Nhĩ khả tri đạo ngã vi hà nhượng nhĩ quỵ?”
“Tôn nữ nhi ngu độn, hoàn thỉnh tổ mẫu giáo hối.” Giản oánh bất kháng bất ti địa đạo.
“Nhĩ dã tri đạo tự cá nhi ngu độn?” Giản lão phu nhân đích thanh âm canh thiêm liễu kỉ phân nghiêm lệ, “Ngã vấn nhĩ, nhĩ khả thị thông quá phương gia hướng thánh thượng tiến hiến quá thán bút?”
Giản oánh tâm đầu đích nghi vân lập tán, nguyên lai thị vi giá sự nhi.
Phương thị tòng kinh thành hồi lai chi hậu, tằng kinh cân tha đề khởi quá, thuyết phương gia na vị hỉ hoan toản nghiên mặc bảo đích nhị cữu lão gia đối tha đích ngạnh bút thư pháp bình giới tuy nhiên bất cao, khước thị mê thượng liễu ngạnh bút.
Y trứ tha đích pháp tử tố xuất hứa đa ngạnh bút, nhất thủ ác thượng tam đáo ngũ chi thô tế bất đẳng đích ngạnh bút đồng thời thư tả, khai sang liễu nhất chủng lánh loại thư pháp, danh vi “Luy bút”. Đương kim thánh thượng ngẫu nhiên kiến đáo cảm giác thập phân tân kỳ, hưng trí bột bột địa cân tha học liễu kỉ nhật.
Luy bút đảo thị một học thành, bất quá thục tất liễu ngạnh bút đích tả pháp chi hậu, cảm giác dụng khởi lai bỉ mao bút tiện lợi đắc đa, canh tỉnh khứ liễu ma mặc trám mặc đích thời gian. Vu thị phân phù công bộ pháo chế xuất nhất phê, vu tha thường đãi đích địa phương các phóng thượng kỉ chi, dĩ tiện tha tùy thời tùy địa phê duyệt văn thư tấu chiết.
Giá bổn thị phương gia nhị cữu lão gia đích vô tâm sáp liễu chi cử, tại biệt nhân khán lai, bị thánh thượng thải dụng liễu, tiện thị phương gia tiến hiến hữu công. Nhi giá bút thị giản gia nữ nhi sở sang. Tự đương thông quá giản đại lão gia tiến hiến cấp thánh thượng, một hữu nhượng bàng nhân bạch bạch lĩnh tẩu công lao đích đạo lý.
Sở dĩ tại giản lão phu nhân hòa giản đại lão gia nhãn lí, tha giá thị cật lí bái ngoại đích hành vi.
Tưởng thông liễu kỳ trung đích quan khiếu, tiện bất hoảng bất mang địa đạo: “Tổ mẫu ngộ hội liễu. Na thán bút thị tôn nữ nhi nhàn lai vô sự, hạt trác ma xuất lai đích.
Thính thuyết phương gia cữu cữu khốc ái toản nghiên thư pháp, vưu kỳ hỉ hoan tân kỳ đích tự thể, nhất thời hưng khởi, tiện tả liễu kỉ phó tự tống cấp cữu cữu bả ngoạn. Chỉ thị đồ cá tân tiên hảo ngoạn bãi liễu. Na tằng tưởng đáo giá đẳng thô thiển đích ngoạn ý nhi năng nhập đắc thánh thượng pháp nhãn?
‘ tiến hiến ’ nhị tự, thật tại vô tòng thuyết khởi.”
Giản lão phu nhân liêu tha dã bất thị cố ý đích, yếu bất nhiên dã bất hội đẳng đáo kim nhật tài lai hưng sư vấn tội liễu. Khả bất đương diện vấn cá thanh sở, tâm lí tổng tượng hoành trứ căn thứ tự đích. Mỗi hồi thính nhân thuyết khởi dữ phương gia cữu lão gia hòa thán bút hữu quan đích sự, đô hữu chủng bất cam ngoại gia tao đáo bối bạn đích cảm giác.
Vô tâm chi quá dã thị quá, quy căn kết để thị nhân vi tha đối triều trung đích quyền thế tranh đấu bất cú mẫn cảm, một hữu tương giản gia đích lợi ích phóng tại đệ nhất vị, tồn liễu tâm yếu tá trứ giá hồi đích sự xao đả tha nhất phiên, tiện nhãn đái thẩm thị địa trành trứ tha, “Nhĩ chân đích chỉ thị vi liễu hảo ngoạn?”
“Dã bất toàn thị.” Bỉ thử đô thị tri tình nhân. Tại tha diện tiền, giản oánh một đả toán già yểm, dã một hữu tất yếu thuyết hoang, “Tôn nữ nhi giá nhập tế an vương phủ chi hậu, dĩ kinh tẫn lượng đê điều liễu, khả hoàn thị hữu nhân bất thời địa đề khởi tôn nữ nhi tại kinh thành đích tài danh.
Tôn nữ nhi bất thiện bút mặc, tiện thị nhật nhật khổ luyện, tam ngũ niên nội dã nan dĩ tả xuất nhất thủ khán đắc quá khứ đích trâm hoa tiểu giai. Nhược thị hữu nhân khiếu tôn nữ nhi tả kỉ cá tự lai khán khán, thôi cá nhất hồi lưỡng hồi hoàn thuyết đắc quá khứ, thôi đắc thứ sổ đa liễu. Tất định nhạ nhân sai nghi.
Sở dĩ tôn nữ nhi tài trác ma xuất giá dạng nhất chủng ngạnh bút, chuẩn bị tại tất yếu đích thời hầu nã lai cứu tràng đích. Tống cấp phương gia cữu cữu bả ngoạn, dã thị tưởng tá phương gia cữu cữu đích tài danh, cấp giá ngạnh bút thư pháp sĩ nhất sĩ thân giới.
Nhật hậu tái hữu nhân khiếu tôn nữ nhi tả tự. Tôn nữ nhi tựu khả dĩ thuyết trâm hoa tiểu giai hứa cửu bất luyện sinh sơ liễu, bất hảo đâu nhân hiến sửu, tả kỉ cá ngạnh bút tự cấp tha môn khai khai nhãn thập ma đích.”
Giản lão phu nhân đạm đạm địa hanh liễu nhất thanh, “Nhĩ đảo thị hữu kỉ phân tiểu thông minh.”
“Tạ tổ mẫu khoa tưởng.” Giản oánh hào bất khiêm hư địa tiếu đạo, thuận tiện cáo nhất trạng, “Thính thuyết lan tỷ tỷ đích trâm hoa tiểu giai tại thái an nhất đại ngận hữu danh khí.”
Giản lão phu nhân mi đầu kỉ bất khả kiến địa trứu liễu nhất trứu. Tịnh bất tiếp tra, kế tục giáo huấn tha đạo: “Ngã bất thị tại khoa tưởng nhĩ, giá chủng tiểu thông minh tịnh phi trường cửu chi kế, ngẫu nhĩ vi chi dã tựu bãi liễu, bất khả đa dụng.
Nhĩ tuy dĩ xuất giá, khả nhưng cựu thị ngã giản gia đích huyết mạch, dữ giản gia hưu thích tương quan. Giản gia hảo liễu, nhĩ tại bà gia đích nhật tử tự nhiên hảo quá, giản gia nhược hữu cá tam trường lưỡng đoản, nhĩ dã vô pháp trí thân sự ngoại. Tuy thuyết ngã môn giản gia dụng bất trứ xuất giá đích nữ nhi bang sấn thập ma, đãn nhĩ hành sự chi tiền dã yếu trạm tại giản gia đích lập tràng đa đa khảo lự.
Nhật hậu tái ngộ đáo thập ma nan xử, lý ứng cập thời bẩm báo gia trung trường bối tri, tự hữu tha môn vi nhĩ tố chủ nã chủ ý, bất khả tự tác chủ trương, nhĩ khả minh bạch?”
“Thị, tôn nữ nhi cẩn ký tổ mẫu giáo hối.” Giản oánh cung kính địa đáp đạo.
Giản lão phu nhân đối tha đích thái độ hoàn toán mãn ý, điểm nhất điểm đầu, “Hành liễu, nhĩ khởi lai ba.”
Giản oánh tái ứng nhất thanh, trạm khởi thân lai, tâm tri giá tẩy não đại pháp hoàn một kết thúc, thùy thủ lập tại na lí, đẳng tha bả thoại thuyết hoàn.
Giản lão phu nhân đoan khởi trà trản nhuận liễu nhuận hầu, tiếp trứ thuyết hạ khứ, “Nhĩ giá lưỡng niên gian đích sở tác sở vi, ngã đô thính thuyết liễu, toán thị soa cường nhân ý ba. Bất quá tại lan nha đầu đích na kiện sự thượng, nhĩ tố đắc tựu bất thái thỏa đương liễu.
Như kim mộc dĩ thành chu, ngã tái huấn xích dã cải biến bất liễu thập ma. Ngã chỉ tưởng cáo tố nhĩ, giá thế thượng tối thân đích mạc quá vu cốt nhục thân nhân, hữu khốn nan đích thời hầu, năng bang nhĩ dã chỉ hữu nhĩ đích thân nhân.
Tiện thị tha môn hữu thập ma bất đối đích địa phương, nhĩ dã đương dĩ khoan dung chi tâm đối đãi, thiết bất khả tham đồ nhất thời chi lợi, tố xuất cốt nhục tương tàn đích xuẩn sự.”
Giản oánh chủy lí ứng trứ “Thị”, tâm hạ đích cô đạo giá ta thoại nhĩ chẩm ma bất khứ đối giản lan giảng ni?
Giản lão phu nhân hựu kiểm kỉ kiện tha tố quá đích sự tình phê bình giáo dục liễu nhất thông, nhi hậu thoại phong nhất chuyển, “Đối liễu, tuyết cầm hoàn đắc dụng ba?”
“Thị, tổ mẫu cấp đích nhân đô ngận đắc dụng.” Giản oánh thiêu ưu điểm bả tuyết cầm, vân tranh, hiểu già bao quát thu sanh tại nội trục nhất khoa liễu nhất biến, “Ngã bả tha môn đô đái lai liễu, nâm yếu kiến nhất kiến mạ?”
“Bất tất liễu.” Giản lão phu nhân hiển nhiên đối giá kỉ cá nhân bổn thân bất cảm hưng thú, “Ngã ký đắc tuyết cầm niên kỷ bất tiểu liễu, dã cai phối nhân liễu. Kí nhiên tha đối nhĩ trung tâm, nhĩ dã tín nhậm tha, bất như tựu sĩ liễu cấp tôn nữ tế tố cá thiếp ba.”
Giản oánh một tưởng đáo giản lão phu nhân tài đáo tựu cấp tha lai giá nhất thủ, tâm trung lãnh tiếu nhất thanh, đê đầu bất ngữ.
Giản lão phu nhân kiểm sắc nhất trầm, “Chẩm ma, nhĩ bất nguyện ý?”
Giản oánh sĩ đầu nghênh thượng tha đích mục quang, sán nhiên nhất tiếu, “Giá sự nhi tôn nữ nhi nhất cá nhân nguyện ý một dụng, đắc khán nhị thiếu gia hòa tuyết cầm nguyện bất nguyện ý.”
——( vị hoàn đãi tục. )