Thái sơn thượng hạ miếu vũ chúng đa, cân linh nham, phổ chiếu, trúc lâm hòa ngọc tuyền giá dạng đích hùng vĩ đại miếu tương bỉ, thủy nguyệt am chỉ bất quá thị nhất cá ngận bất khởi nhãn đích tiểu am đường. Vị trí thiên tích, viễn ly quan đạo. Chỉ hữu tiền hậu lưỡng điện, lục thất cá nhân nhi dĩ.
Trụ trì pháp hào viên tĩnh, kim niên dĩ kinh bát thập hữu dư, nhĩ lung nhãn hoa, chỉnh nhật hôn hôn dục thụy. Am trung đích đại tiểu sự vụ, đô do tuệ từ sư thái đại vi đả lý. Kỳ thật dã một thập ma sự, bất quá tựu thị tiếp đãi nhất hạ tiền lai thượng hương đích tín nữ, thu nhất thu hương hỏa tiền. Tái tựu thị chủng chủng thái, lĩnh trứ kỉ cá tiểu ni cô tố tố công khóa.
Hữu na ta đại miếu đáng tại tiền đầu, lai giá tiểu miếu thượng hương đích nhân liêu liêu vô kỉ, nhất thiên năng hữu nhất lưỡng cá tựu bất thác liễu. Cản thượng thiên khí bất hảo, hoặc giả nông mang chi thời, thập thiên bán nguyệt đô bất kiến cá nhân ảnh.
Hảo tại viên tĩnh sư thái cân bạch vân am đích trụ trì hữu ta giao tình, thời thường đắc ta tiếp tế, tuy bất phú túc, nhật tử đảo dã hoàn quá đắc hạ khứ.
Tế thiên đích nhật tử việt lai việt cận, các địa đích tăng đạo nhất oa phong địa dũng nhập thái sơn. Hữu đích thị lai tầm trảo xuất đầu lộ kiểm đích cơ hội đích, hữu đích tắc thị thuần túy lai khán nhiệt nháo đích. Bất quản thị hoài trứ thập ma dạng đích mục đích, lai liễu tổng yếu trảo cá lạc cước chi xử.
Vi liễu bảo chứng thánh thượng đích an toàn, tảo tại định hạ tế thiên nhật kỳ đích thời hầu, thượng sơn đích lộ tựu khai thủy định thời giới nghiêm liễu. Giá kỉ nhật canh thị phong bế liễu sơn lộ, nghiêm gia bàn tra, sơn thượng đích miếu vũ, trừ liễu nguyên hữu đích dĩ đăng lục nhập sách đích phật đạo tử đệ, kỳ dư đích nhân nhất luật khu trục hạ sơn.
Sơn hạ đích đại miếu dã chỉ tiếp đãi đại bồ tát hoặc giả hữu môn lộ đích tăng đạo, một hữu danh vọng một hữu đạo hành đích tiểu tiên môn chỉ năng thối nhi cầu kỳ thứ, vãng na ta bất thậm xuất danh đích miếu lí toản doanh. Nhất thời gian sơn hạ đích trung tiểu miếu vũ nhân mãn vi hoạn, liên thủy nguyệt am giá dạng bình nhật lí vô nhân vấn tân đích đạn hoàn tiểu miếu đô thành liễu hương bột bột.
Tăng đa miếu thiếu, tưởng yếu trụ tiến lai, đa thiếu đô yếu nã xuất điểm nhi thành ý lai. Vu thị kháo trứ giá ta nhân đích thành ý, tuệ từ sư thái ngận thị trám liễu nhất bút.
Nhân đa liễu, yếu mang đích sự tình tự nhiên dã tựu đa liễu. Yếu trương la nhất thiên tam đốn đích trai phạn, tảo vãn lưỡng khóa dã bất năng lạc hạ, nhàn hạ lí hoàn yếu bồi trứ hoa liễu đại giới tiền trụ tiến lai đích khách nhân môn quan lãm nhất hạ thánh sơn đích phong cảnh, hát hát trà, giao lưu giao lưu tham thiền đích tâm đắc.
Trực đáo nhị canh thiên tài toán mang hoàn liễu. Hồi đáo tự cá nhi đích thiền phòng, cương cương tọa đáo tháp thượng, nhất cá tiểu ni cô tiện phủng trứ nhất phong tín tiến môn nhi lai, “Sư thái. Môn ngoại lai liễu nhất vị nam thi chủ, điểm danh yếu trảo nâm.
Vấn tha danh tính, tha bất khẳng thuyết, vấn tha lai ý, tha dã bất khẳng thấu lộ. Chỉ cấp liễu đệ tử giá phong tín, thuyết nâm khán liễu tựu minh bạch.”
Tuệ từ phiêu kiến tín phong thượng đích viên quyển, mâu sắc vi vi nhất trầm, tiện triều na tiểu ni cô huy liễu huy thủ, “Nhĩ tiên xuất khứ hầu trứ ba.”
Tiểu ni cô đả liễu cá phật hào, thi thi nhiên địa thối liễu xuất khứ.
Mục tống tha xuất liễu môn, tuệ từ tài tương na phong tín sách khai lai, tòng lí diện trừu xuất nhất trương vi vi phiếm hoàng đích chỉ lai, trường bất quá ngũ thốn, khoan bất quá tam thốn. Mạc thuyết thị tự. Thượng diện liên nhất cá mặc điểm dã vô.
Tha tự hồ tảo tựu tri đạo tín thượng vô tự, khán dã bất khán nhất nhãn, tiện triển bình phô tại tháp thượng, thuận thủ trảo khởi nhất cá phá cựu đích bồ đoàn, tại biên duyên xử mạc tác liễu kỉ hạ, mạc xuất nhất cá tiểu tiểu đích bạch từ bình lai. Bạt điệu bình tắc, tương nhất tích thiển lục sắc đích dịch thể tích tại na trương chỉ thượng.
Dịch thể tấn tốc nhân uân khai lai, bất tiêu phiến khắc công phu, tiện mạn diên chí chỉnh trương chỉ, hựu tấn tốc chưng phát điệu. Chỉ dư hạ lưỡng hành việt lai việt thanh tích đích tự tích.
Tuệ từ tế tế khán liễu lưỡng biến, xác nhận tự kỷ một hữu giải thác thượng đầu đích ý tư, tài tương na trương chỉ đối trứ chúc hỏa điểm nhiên thiêu điệu. Lánh ngoại tầm lai nhất trương phổ thông đích bạch chỉ, đề bút tả liễu lưỡng hành tự. Xuy càn trang tiến tín phong.
Hảm liễu hầu tại môn khẩu đích tiểu ni cô tiến lai, tương tín giao cấp tha, “Na vị thi chủ tưởng tất thị trảo thác nhân liễu, nhĩ bả giá phong tín hoàn cấp tha. Ngã môn giá lí thị am đường, bất tiện thu lưu nam khách, thỉnh tha hồi khứ ba.”
Tiểu ni cô ứng liễu thanh “Thị”. Tụ trứ na phong tín xuất liễu hậu điện, lai đáo am đường môn khẩu, tương na phong tín tòng môn phùng lí đệ liễu xuất lai, tịnh chuyển đạt liễu tuệ từ đích thoại.
Cật liễu cá bế môn canh, hữu nhất thuấn gian, chu sấu nghi tâm tự kỷ bị tế an vương hoặc giả nhan thành cấp phiến liễu. Bất quá ngận khoái địa, tha tựu giác xuất giá phong tín cân tống tiến khứ đích na nhất phong bất thái nhất dạng liễu, hảo tượng sảo sảo trọng liễu na ma nhất điểm nhi.
Mang tương lí đầu tín chỉ trừu liễu xuất lai, na đáo hữu nguyệt quang đích địa phương, thấu cận liễu tế khán, chỉ kiến chỉ thượng tả liễu lưỡng hành quyên tú đích tiểu tự, thị lưỡng cú đường thi: Điểu túc trì biên thụ, tăng xao nguyệt hạ môn.
Tha tâm đầu nhất động, khán hướng tiễu vô thanh tức lập tại tha thân hậu đích ô mộc, “Thủy nguyệt am khả hữu hậu môn hoặc giả trắc môn, môn khẩu hữu thụ đích……”
Ô mộc sĩ nhãn khán liễu khán thủy nguyệt am môn khẩu na kỉ khỏa cao đại đích ngô đồng thụ, kỳ ý bất ngôn tự minh.
Chu sấu na thoại nhất xuất khẩu, tựu ý thức đáo tự kỷ vấn liễu cá ngu xuẩn đích vấn đề, giá sơn thượng đích tự miếu, na nhất cá môn khẩu một hữu kỉ khỏa thụ? Yếu trảo hữu thụ đích dung dịch, trảo một thụ đích tài khiếu cá nan.
Bất quá na khiếu tuệ từ đích lão ni cô tả giá lưỡng cú thi, đáo để thị thập ma ý tư? Nan bất thành thị chính đối trứ trì đường đích môn?
“Giá phụ cận hữu trì đường mạ?” Tha hựu vấn.
Ô mộc diêu đầu, “Một hữu.”
“Nguyệt lượng môn?”
“Một hữu.”
Long tỉnh thấu quá lai miểu liễu lưỡng nhãn, “Hội bất hội thị dụng thụ chi biên đích sài môn?”
“Sài môn một hữu, thụ môn đảo hữu nhất cá.” Ô mộc tiếp khẩu đạo.
“Tại na lí?” Chu sấu cản mang vấn đạo.
Ô mộc dã bất thuyết thoại, kính tự đái lộ, dẫn trứ tha nhiễu đáo thủy nguyệt am đích hậu diện. Na lí hữu lưỡng khỏa giao triền tại nhất khởi đích lão hòe thụ, khán khởi lai tựu tượng nhất đạo củng môn.
“Quả nhiên thị thụ môn.” Chu sấu bất do thất tiếu, một tưởng đáo giá cá ám kỳ như thử địa trực bạch giản đan, khuy tha hoàn tại na lí sai liễu bán thiên.
“Nhị thiếu gia, thụ hậu hữu nhân.” Long tỉnh nhất diện tiểu thanh địa đề tỉnh, nhất diện thưởng thượng lai đáng tại liễu chu sấu đích thân tiền.
Dữ thử đồng thời, ô mộc dĩ kinh xuất thủ. Chỉ kiến tha thân hình nhất hoảng, tựu khi đáo liễu thụ hậu. Nhất thanh đoản xúc đích kinh hô chi hậu, nhất cá nhân bị tha ô trứ chủy ba xả liễu xuất lai.
“Bất hứa khiếu, phủ tắc ngã sát liễu nhĩ.” Tha thanh âm sâm lương địa uy hiếp đạo, kiến na nhân điểm liễu điểm đầu, tài tùng khai thủ, “Thuyết, nhĩ thị thập ma nhân?”
“Bần ni nãi thị thủy nguyệt am đích đệ tử, pháp hào tuệ từ.” Khoan đại đích đấu bồng hạ truyện lai nhất cá nữ nhân đích thanh âm, càn sáp, tê ách, hoàn đái trứ ta hứa chiến ý.
Ô mộc mục quang thiểm thiểm địa khán hướng chu sấu, tự hồ tại đẳng tha đích mệnh lệnh.
Chu sấu ngận hảo kỳ, nhất cá năng nhượng tế an vương kỵ đạn tịnh thuyết xuất “Hậu hoạn vô cùng” giá dạng đích thoại đích nhân, đáo để thị cá thập ma mô dạng. Vu thị tẩu thượng tiền lai, thôi điệu tha đái tại đầu thượng đích đấu bồng mạo tử, hoảng lượng hỏa chiết tử tế tế đả lượng.
Giá lão ni cô khán khởi lai ngũ thập tuế thượng hạ đích niên kỷ, dung trường kiểm nhi, tế mi đại nhãn, ngũ quan sinh đắc thập phân chu chính. Hứa thị bị ô mộc hách đáo liễu, tiêu sấu đích diện khổng thập phân thương bạch, ẩn ẩn thấu xuất kỉ phân thái sắc, khả kiến tha tại thủy nguyệt am đích nhật tử quá đắc bất toán thái hảo.
Bất tri thị thần tình hoàn thị mi nhãn, tổng nhượng tha giác đắc hữu na ma nhất điểm nhi nhãn thục, nhất thời gian hựu tưởng bất khởi lai tại na lí kiến quá, tưởng bất khởi lai tựu trực tiếp vấn liễu, “Tuệ từ sư thái thị ba? Nhĩ khả nhận thức ngã?”
——( vị hoàn đãi tục. )