Kỉ nhân đích phạn hoàn một cật hoàn, bao sương đích môn bị tái thứ đả khai. Trần cửu trạm tại môn khẩu, vô nại đích đối trứ thôi xán thuyết: “Ca kỉ cá chẩm ma đô bất khẳng phóng quá ngã, thuyết thị hòa tẩu tử ngộ đáo liễu, na hữu bất tại nhất khởi cật phạn đích. Sở dĩ……”
Thôi xán khán khán tỷ kỉ cá, lánh tam nhân đảo thị một thập ma phản đối, trương thiến khán khán trác tử thượng dĩ kinh khai động đích thái, khả tích đích thuyết: “Ngã môn giá cương cương khai động ni, tựu giá ma lãng phí liễu, đa khả tích nha!”
“Tẩu ba, cửu thiếu gia na lí đích đông tây canh hảo, hữu thập ma khả tích đích.” Lý phương đảo thị bất khách khí, phóng hạ liễu thủ lí đích khoái tử.
Triệu vũ khỉ hòa thôi xán dã phóng hạ liễu thủ lí đích xan cụ, nã khởi tự kỷ đích bối bao trạm liễu khởi lai. Thôi xán đối vu na cá hậu kiểm bì đích gia hỏa, bất mãn đích hanh liễu nhất thanh, đảo thị một hữu hạ tha đích diện tử. Trần cửu cảm kích đích đối trứ thôi xán san tiếu, tưởng trứ yếu chẩm ma nhượng thôi xán bất hòa tự kỷ sinh khí ni?
Đương kỉ cá nhân đáo liễu trần cửu tha môn đích bao gian thời, trần cửu tha môn đính đích thái tài khai thủy thượng. Hùng ngũ tiếu trứ chiêu hô thôi xán tha môn nhập tọa, hoàn thuận thủ bả nhất bàng đích thái đan đệ cấp liễu thôi xán. “Cửu tẩu tử khán khán, hữu một hữu nhĩ môn nữ hài tử hỉ hoan đích thái?”
Thôi xán thuận thủ bả thái đan đệ cấp liễu lý phương, tha đảo thị đại mô đại dạng đích khán liễu khán, tối hậu hựu nhượng phục vụ viên cấp thiêm liễu lưỡng đạo thái. Đại gia tố hảo hậu, trần cửu cấp đại gia tố liễu giản đan đích giới thiệu. Đô thị niên khinh nhân, bỉ thử chỉ yếu kỉ cú thoại dã tựu thục tất liễu. Tái gia thượng trương thiến tam nhân dã thị kiến quá đại thế diện đích, sở dĩ hòa giá ta cá công tử ca môn đảo dã hữu thoại liêu. Triệu vũ khỉ thậm chí hoàn uy mỹ lệ hội quán lạp liễu nhất đan sinh ý, chân thị nhượng thôi xán tam nhân kinh vi thiên nhân. Nhất cá giản đan đích phạn cục, cánh nhiên dã khả dĩ trám tiền. Chân thị bội phục đích ngũ thể đầu địa.
Thập đa nhân cật bão phạn đích thời hầu, dĩ kinh thị vãn thượng đích thất điểm đa liễu, giá cá dạ vãn tài cương cương khai thủy. Đại gia khiếu hiêu trứ khứ liễu tửu điếm đích ca thính. Tại na lí hựu hào khiếu liễu kỉ cá tiểu thời. Trực đáo bỉ thử đô vi huân đích thời hầu, thời gian dã soa bất đa liễu.
“Ngã dĩ kinh cấp gia lí đích tư cơ đả điện thoại liễu, nhất hội nhi tựu hội quá lai, nhĩ môn đẳng trứ xa lai liễu tái tẩu ba.” Trần cửu khán trứ nhất cá cá minh hiển hát cao đích huynh đệ, tâm lí bất đắc bất thừa nhận, tha môn kim thiên chân đích hữu ta hát cao liễu, nhi thả dã đâu nhân đâu đại phát liễu. Hựu bất thị một kiến quá mỹ nữ. Càn thập ma chỉnh vãn thượng vi trứ nhân gia mỹ nữ chuyển? Càn thập ma, đô tòng tửu điếm xuất lai liễu, hoàn triền trứ nhân mỹ nữ yếu điện thoại? Giá tựu thị tự kỷ đích bằng hữu. Như quả hoán liễu biệt nhân, tưởng tất giá hội nhi tảo tựu bị thôi xán cấp nhưng xuất khứ liễu ba? Một kiến tự kỷ lão bà đích kiểm sắc ngận nan khán mạ?
Hùng ngũ dã hát cao liễu, bất quá tha hoàn toán thị bỉ giác tự luật đích na loại, tuy nhiên hữu ta túy liễu. Khước một hữu tượng na ca kỉ cá tự đích. Khán kiến nữ nhân tẩu bất động lộ liễu. “Tẩu tử, kim thiên ngã tài tri đạo, chân chính năng hát đích thị nhĩ. Ngã quyết định liễu, nhĩ môn kết hôn na thiên, ngã nhất định yếu bả nhĩ quán túy.”
Tuy nhiên tha một hữu thất lễ, khả thị giá đại não minh hiển thị bất thái hảo sử liễu, một kiến nhất cú thoại thuyết hoàn, trần cửu hòa thôi xán đô khán trứ tha trừng nhãn mạ? Nhi tha ni. Hoàn hắc hắc sỏa tiếu, nhượng nhất bàng đích trần tam mãn đầu đích hắc tuyến. Tự kỷ giá đại cữu ca chẩm ma giá ma sỏa? Tựu thị giá sự tâm lí tưởng trứ dã hành nha. Hà tất thuyết xuất lai ni? Giá bất thị tảo cấp đối phương xao cảnh chung mạ? Đáo thời hầu cửu ca hoàn năng cấp đại gia cơ hội nháo cửu tẩu tử mạ?
Trần tam dã hát đa liễu, sở dĩ hát đa liễu đích nhân tố xuất nhất ta siêu vu chính thường đích sự tình, phản đảo hiển đắc ngận chính thường. Tha tẩu đáo hùng ngũ cân tiền, nhất cá ba chưởng phách tại liễu đối phương đích não đại thượng, nhất biên hoàn dụng trứ đại tảng môn, tự dĩ vi tiểu thanh đích thuyết: “Nhĩ sỏa a, giá sự tâm lí hữu sổ tựu hảo liễu, giá hội nhi thuyết thập ma? Đáo thời hầu, cửu ca hoàn năng nhượng nhĩ đắc đáo cơ hội mạ? Nhĩ chân bất quý thị hùng tát tử.”
Hùng ngũ bất cao hưng liễu, thôi liễu đối phương nhất hạ thuyết: “Hảo nhĩ cá trần tam, ngã muội tử hoàn một giá cấp nhĩ ni, nhĩ tựu cảm tại lão tử đầu thượng động thủ, nhĩ thị bất thị bất tưởng thú ngã muội tử liễu? Hoàn thị nhĩ tiểu tử bất tưởng hoạt liễu?”
“Hư! Nhĩ tiểu thanh điểm, nhượng nhân thính kiến liễu, hoàn dĩ vi ngã môn nội đấu ni.” Trần tam đích đại tảng môn, gia thượng tha thụ khởi thực chỉ đổ trụ chủy ba đích động tác, nhượng bàng biên khán nhiệt nháo đích thôi xán đẳng nhân đô tiếu liễu xuất lai. Nguyên lai giá ta nhân hát túy liễu chi hậu, cánh nhiên thị giá ma khả ái đích biểu hiện.
Đẳng đáo thôi xán hòa trần cửu khán trứ na ta bằng hữu nhất cá cá bị tiếp tẩu, nhiên hậu hựu lưỡng nhân nhất khởi tống tẩu liễu triệu vũ khỉ tam nhân, tài đắc đáo cơ hội thủ khiên thủ, hồi đáo liễu tự kỷ đích ái sào.
“Chẩm ma hữu thoại yếu thuyết?” Thôi xán tòng dục thất lí xuất lai đích thời hầu, khán đáo liễu dục ngôn hựu chỉ đích trần cửu, biên sát đầu, biên bất kinh ý đích vấn tha. Tuy nhiên tha kim vãn nhất trực biểu hiện đích ngận chính thường, khả thị thôi xán khước tòng tha đích nhất ta tiểu động tác đương trung khán xuất liễu tha đích tâm bất tại yên hòa tiêu lự. Tuy nhiên tha nhất trực đô biểu hiện đích nhược vô kỳ sự, khả thị liễu giải tha đích thôi xán hoàn thị tri đạo tha tại vi liễu tào nhung đào đích xuất hiện tâm hoảng.
Tuy nhiên đối vu giá dạng tiểu tâm nhãn đích gia hỏa cảm đáo khí não, khả thị tưởng đáo tha đối tự kỷ đích dụng tâm, thôi xán hựu giác đắc hân hỉ. Sở dĩ giá hội nhi khán trứ na cá dục ngôn hựu chỉ đích gia hỏa, thôi xán quyết định cấp tha cá cơ hội.
Trần cửu tự tòng luyện liễu thôi xán cấp đích công pháp hậu, minh hiển đối chu vi đích hoàn cảnh biến hóa, hòa nhân vật đích tình tự biến hóa đô mẫn cảm liễu hứa đa, tức sử như thôi xán giá dạng đích nhân, tha dã năng thanh tích đích cảm giác đáo tha đích tình tự biến hóa. Sở dĩ tại thôi xán bất kinh ý đích vấn xuất liễu na cá vấn đề hậu, tha tịnh một hữu nhậm hà ẩn tàng đích thuyết: “Ngã tật đố, tào nhung đào na cá gia hỏa vi thập ma hội xuất hiện tại na lí? Thị nhĩ môn ước hảo đích? Hoàn thị chân đích ngẫu ngộ?”
Đối vu tha giá dạng chất vấn đích ngữ khí, thôi xán tịnh một hữu sinh khí. Tọa tại sa phát thượng, trịnh trọng đích khán trứ tha. “Ngã hòa tha thị bằng hữu, sở dĩ ngã môn ngộ đáo liễu hội đả chiêu hô. Khả thị ngã bất hội cố ý hòa tha ước hội, sở dĩ giá thị ngã đệ nhất thứ hồi đáp nhĩ giá cá vấn đề, dã thị tối hậu nhất thứ. Ngã môn kí nhiên yếu tại nhất khởi, tựu yếu bỉ thử tín nhậm. Tựu hảo tự ngã tòng lai đô bất quá vấn nhĩ đích hành tung.”
“Na thị nhĩ bất quan tâm ngã.” Tuy nhiên trần cửu đích thanh âm ngận tiểu, khả thị ốc tử lí đích lưỡng cá nhân đô thính đắc ngận thanh sở. Thuyết hoàn hậu, trần cửu tựu hậu hối liễu. Thập ma thời hầu tha kiêu ngạo đích cửu thiếu gia dã hữu giá dạng một tự tín đích thời hầu? Dĩ tiền yếu thị hữu nhân giá dạng thuyết, tha đô hội bỉ thị đối phương, khả thị hiện tại ni? Tự kỷ cánh nhiên dụng giá dạng ủy khuất đích khẩu vẫn hòa thôi xán thuyết, giá chân đích thị tha mạ?
Tương đối vu trần cửu đích nghi hoặc, thôi xán chỉ năng vô nại. Giá cá gia hỏa, tự tòng hòa tự kỷ tại nhất khởi chi hậu, tổng thị giá ma thố ý thập túc, nan đạo tự kỷ tựu giá ma nhượng tha một hữu an toàn cảm mạ? Hoàn thị thuyết, tha đối tự kỷ một tự tín? Trạm khởi lai, tẩu đáo na cá kháo tại tường thượng đích nam nhân thân tiền, thân xuất song thủ. Hoàn bão trụ na cá gia hỏa, kiểm giáp thiếp trứ tha đích hung khẩu, nhĩ đóa thiếp trứ tha đích tâm tạng. Giá thị thôi xán tối hỉ hoan đích giác độ, dã thị tối hỉ hoan đích hỗ động. Tự hồ giá dạng, lưỡng cá nhân chi gian tựu một hữu cự ly liễu. “Trần cửu, ngã kí nhiên năng đáp ứng tố nhĩ đích nữ bằng hữu, tịnh đáp ứng giá cấp nhĩ, na tựu thị ngã hỉ hoan nhĩ, tịnh tưởng hòa nhĩ cộng độ nhất sinh. Sở dĩ nhĩ bất dụng hoài nghi thập ma. Ngã bất hội vi liễu nhất ta cá ngoại tại đích điều kiện, xuất mại chi gian đích hạnh phúc. Sở dĩ nhĩ bất dụng sai kỵ thập ma, nhĩ tựu thị ngã tưởng yếu đích. Tựu thị giá ma giản đan. Như quả nhĩ bất thị ngã tưởng yếu đích, na phạ nhĩ hữu tái anh tuấn đích ngoại biểu, tái đa đích kim tiền, tái cao đích địa vị. Na dã bất hội thị ngã tưởng yếu giá cấp đích nhân.”
Trần cửu đích thủ. Khai thủy đích thời hầu, hoàn chỉ thị phóng tại thôi xán bán càn đích đầu phát thượng, khả thị thính liễu tha đích giá ma nhất phiên biểu bạch hậu, tha đích thủ khẩn khẩn địa bả thôi xán tễ hướng liễu tự kỷ đích hoài lí, tự hồ giá dạng, khả dĩ bả tha dung nhập tự kỷ đích thân thể, giá dạng bỉ thử tái dã bất hội phân khai, giá dạng biệt nhân tái dã bất hội ký du thôi xán. Trực đáo thôi xán nhân vi hô hấp bất sướng. Thôi khai liễu tha đích thân thể, tha tài tùng liễu ta thủ kính.
“Thôi xán. Ngã nhất trực đô thị na cá truy tại hậu diện đích nhân, sở dĩ ngã nhất trực khuyết phạp an toàn cảm. Nhĩ kim thiên đích thoại, cấp liễu ngã tự tín, ngã kim hậu tái bất hội giá ma vấn nhĩ liễu, dã bất hội nhân vi giá ta trạng huống nhi khuyết phạp an toàn cảm. Ngã đích yếu cầu ngận đê, chỉ yếu nhĩ ái ngã.” Thuyết trứ, trần cửu đê hạ đầu, thâm thâm đích vẫn liễu nhất hạ thôi xán đích đầu đỉnh, nhượng tha tri đạo tự kỷ đích tâm tình hòa trọng thị.
Trần cửu đích vẫn, nhượng thôi xán tri đạo tha đích tâm tình. Tâm lí cảm động đích đồng thời, dã canh dụng lực đích bảo trụ liễu tha đích yêu. Thậm chí hoàn điều bì đích thân xuất thiệt đầu thiểm liễu nhất hạ, thụy y hạ diện đích hồng môi. Tại đối phương chiến đẩu liễu nhất hạ hậu, tha thậm chí hoàn thiêu đậu đích cách trứ y phục, thiệt đầu nhiễu trứ na khỏa trạm lập khởi lai đích hồng môi chuyển liễu nhất quyển, tại đối phương tưởng yếu hữu sở hành động đích thời hầu, tha hựu khoái tốc đích thối đáo liễu an toàn cự ly ngoại, tiếu mị mị đích vọng trứ tha.
Bị thiêu khởi hưng thú đích trần cửu, khán trứ trạm tại tự kỷ nhất mễ khai ngoại đích thôi xán, thiêu thiêu mi, trùng trứ tha soái khí đích nhất tiếu, mãn ý đích khán đáo thôi xán đích nhãn tình canh lượng liễu. Giá nhất khắc, trần cửu đối tự kỷ đích ngoại mạo hoàn thị ngận mãn ý đích, chí thiếu nhượng mỗ cá tự kỷ tâm động đích nữ hài nhân vi tự kỷ đích ngoại mạo nhi tình động. Nhất bộ bộ mạn mạn đích tẩu quá khứ, nhãn tình trành trứ na cá nhất bộ bộ hậu thối đích gia hỏa, trần cửu chủy giác đích tiếu, canh hiển thần bí, nhãn tình lí đích quang thải dã nhất điểm điểm đoạt mục, nhượng thôi xán tưởng yếu di khai thị tuyến đô nan. Lưỡng cá nhân đích cự ly tuy nhiên tại di động, khước tái nhất bộ bộ súc tiểu.
Đương thôi xán thối vô khả thối đích thời hầu, trần cửu đích thân tử tái thứ thiếp tại liễu tha đích thân tử thượng. Tha thân thể na chích nhiệt đích ôn độ, nhượng thôi xán đích tâm khiêu đô gia tốc liễu bất thiếu. Kiểm vi vi đích sĩ trứ, nhãn tình hòa tha đích nhãn tình giao trứ trứ, khán trứ tha đích kiểm nhất điểm điểm thùy hạ lai, khán trứ tha đích chủy thần ly tự kỷ việt lai việt cận, thôi xán cảm giác tự kỷ đích tâm tạng đô yếu khiêu xuất hung khang liễu, kiểm giáp dã tự trứ liễu hỏa bàn đích chích nhiệt. Tuy nhiên tại nhất khởi hữu đoạn thời gian liễu, khả thị mỗi thứ bị giá cá yêu nghiệt giá ma điều hí, thôi xán đô cảm giác đáo liễu tự kỷ đích tâm hoảng.
Kỳ thật diện đối giá dạng đích trần cửu, tự kỷ dã thị bất tự tín đích ba? Tất cánh lưỡng cá nhân đích ngoại mạo hoàn thị hữu ta soa cự đích, tự kỷ tuy nhiên phiêu lượng, dã tựu thị nhất bàn đích phiêu lượng, hòa trần cửu giá chủng yêu nghiệt dạng đích anh tuấn, chẩm ma đô bất thị nhất cá đương thứ đích. Nguyên lai tại lưỡng cá nhân đích cảm tình kinh lịch trung, tự kỷ dã hữu giá dạng bất tự tín đích thời hầu nha. Giá ma nhất tưởng, tự hồ giá đoạn cảm tình trung, tự kỷ hòa trần cửu đô ngận tiểu tâm dực dực, tổng thị hại phạ giá dạng đích mỹ hảo bị phá phôi liễu, tổng thị đam tâm hạ nhất khắc nhất cá ý ngoại nhượng tự kỷ hòa đối phương phân khai.
“Nhĩ tại lưu hào? Thị ngã bất mại lực mạ?” Từ tính đích thanh âm tại thôi xán đích nhĩ biên hưởng khởi, đả đoạn liễu tha đích hà tư. Thị tuyến tái thứ giao trứ, trần cửu đích thần chung vu lạc liễu hạ lai, tại thôi xán đích chủy giác vẫn liễu nhất hạ chi hậu, khinh khinh đích thuyết: “Hòa ngã tại nhất khởi đích thời hầu, bất yếu lưu hào, bất nhiên ngã hội dĩ vi nhĩ đối giá dạng đích ngã bất mãn ý ni.” Thuyết trứ, tha đích thần tái thứ lâu hạ, khước như tật phong sậu vũ bàn niễn áp trứ thôi xán đích phấn nộn.
Tưởng yếu kháng nghị đích thanh âm bị đối phương cấp thôn một liễu, thôi xán cương cương yếu phản kháng đích động tác, dã tại đối phương đích cường thế hạ bị phấn toái liễu. Thử thời đích tha chỉ tri đạo, tự kỷ hảo bỉ đại hải lí đích nhất diệp biển chu, chỉ tưởng tùy trứ na phong lãng diêu bãi, tại diêu bãi trung trảo đáo tự kỷ đích phương hướng, trảo đáo tự kỷ đích bình hành.
Đương nhất thiết quy vu bình tĩnh đích thời hầu, thôi xán dĩ kinh bị na cá thao thiết bàn đích nam nhân, cấp chiết đằng đích một hữu bán điểm lực khí liễu. Na phạ tha đích nội công ngận cao thâm, na phạ tha đích thân thể tố chất ngận cao, na phạ tha tưởng yếu cấp tự kỷ tránh điểm kiểm diện, khả tối hậu, hoàn thị bị giá cá gia hỏa chiết đằng đích nhất điểm kỳ tha tưởng pháp đô một hữu liễu. Giá hội tha chỉ tưởng hảo hảo địa thụy nhất giác, nhượng tự kỷ đích thân thể hảo hảo đích hưu tức nhất hạ. Khả tích na phiền nhân đích gia hỏa tịnh một hữu phóng quá tự kỷ, nhi thị bất trụ đích thân vẫn trứ tự kỷ đích thân thể, nhượng tha bổn lai tựu mẫn cảm đích thân thể canh thị thanh tích đích cảm giác đáo liễu na cá gia hỏa phún tại tự kỷ thân thượng đích hô hấp, dĩ cập na hô hấp đối tự kỷ đích chước thiêu.
“Ước hàn, ngã sư phụ thập ma thời hầu tài năng hồi lai nha?” Bỉ lợi tuy nhiên thành liễu ước hàn đích dưỡng tử, khả thị tha khước một hữu tưởng yếu xưng hô ước hàn phụ thân. Ước hàn hòa quỳnh dã một hữu ngạnh yếu tha xưng hô tự kỷ ba ba mụ mụ, nhất thiết thuận kỳ tự nhiên. Sở dĩ bỉ lợi nhất trực đô thị liên danh đái tính đích khiếu trứ tha hòa quỳnh.
“Hoàn hữu tam thiên giả kỳ tựu kết thúc liễu, ngã tưởng tha ứng cai năng tảo hồi lai điểm đích, tất cánh yếu đảo thời soa, sở dĩ minh thiên tựu ứng cai năng hồi lai liễu ba? Sở dĩ nhĩ giá lưỡng thiên khả thiên vạn bất yếu thâu lại, nhĩ sư phụ khả thị ngận nghiêm cách đích, một kiến tha đối tự kỷ đô na ma nghiêm cách mạ? Sở dĩ nhĩ tưởng yếu tha chân tâm đích nhận khả nhĩ, tựu bất năng thâu lại.” Thuyết trứ thoại, ước hàn hoàn thân thủ mạc liễu mạc bỉ lợi đích đầu, quả nhiên hạ nhất khắc, giá cá quật cường đích gia hỏa di khai liễu tha đích não đại, đóa tị khai liễu tự kỷ đích đại thủ. Tha dã bất dĩ vi xử, thu hồi đại thủ, y nhiên nhất kiểm đích tiếu dung.
Bỉ lợi thị cá tảo thục đích hài tử, đối vu biệt nhân đích tình tự biến hóa ngận mẫn cảm, sở dĩ tha hạ ý thức đích động tác chi hậu, tựu hữu ta đam tâm. Đam tâm ước hàn hội nhân thử bất cao hưng, tuy nhiên tự kỷ bất chẩm ma tại ý dưỡng phụ dưỡng tử đích, khả thị muội muội tại ý, giá thập đa thiên, tha khán đáo đích đô thị muội muội khinh tùng đích tiếu kiểm. Tuy nhiên dĩ tiền tha dã tiếu, khả thị na tiếu kiểm sung mãn liễu đam tâm hòa bàng hoàng, canh đa đích thị thảo hảo. Hiện tại hảo liễu, tha đích tiếu kiểm thị phát tự nội tâm đích. Sở dĩ vi liễu muội muội, tha dã yếu tiếp thụ ước hàn hòa quỳnh, canh hà huống, tha tự kỷ dã thanh tích đích cảm thụ đáo liễu lai tự giá phu thê lưỡng đích thiện ý. Sở dĩ tha ngận cao hưng năng thành vi tha môn đích dưỡng tử, chỉ thị, tha đối nhân đích phòng bị tâm lý, nhượng tha hoàn bất cảm khinh dịch đích phóng hạ tự kỷ đích cảm tình.
Hảo tại, ước hàn một hữu sinh khí, bất nhiên tha hoàn chân đích giác đắc tự kỷ hữu ta quá phân liễu ni. Tức sử ước hàn bất sinh khí, tha dã cảm đáo tự kỷ đích quá phân. Sở dĩ bỉ lợi sĩ đầu khán liễu khán trạm tại tự kỷ thân tiền đích ước hàn, tưởng yếu xả xả chủy giác, cấp tha nhất cá tiếu kiểm, khả thị khước phát hiện tự kỷ tiếu bất xuất lai. Dĩ vãng tha khả dĩ tiếu, nhân vi na thị diễn hí, khả thị hiện tại, tha bất tưởng tái ước hàn hòa quỳnh đích diện tiền diễn hí, tha tưởng yếu bả tối chân thành đích tự kỷ triển hiện tại tha môn đích diện tiền. ( vị hoàn đãi tục.. )
Hoan nghênh nhất thiết đích phê bình, ngọc hội nỗ lực cải chính đích, hi vọng nhĩ môn năng nhất trực bồi bạn trứ ngã.