Đương tần lục khán đáo trần cửu đái trứ vị hôn thê lai đích thời hầu, tâm lí bất đắc bất thừa nhận, giá cá trần cửu nhãn quang hoàn thị bất thác đích. Chí thiếu tha tuyển đích nữ nhân, hoàn thị ngận đái đích xuất khứ đích.
“Giá thị tần lục, giá thị ngã vị hôn thê thôi xán.” Trần cửu đích giới thiệu phu diễn đa quá chính thức. Tần lục đích tiếu dung tịnh một hữu nhất ti biến hóa, thôi xán đích tiếu dung dã thị y cựu ôn nhã.
“Ngận cao hưng kiến đáo nhĩ cửu tẩu tử.” Tần lục đích phong độ hoàn thị một đích thuyết đích, chẩm ma thuyết dã thị xử vu giá dạng đích quyển tử, hữu ta sự tình dĩ kinh khắc đáo liễu tha đích cốt tử lí. Bỉ như phong độ, bỉ như dung nạp, thử thời đích tha tựu thị tại dung nạp trần cửu đối tự kỷ đích điều huấn.
“Nhĩ hảo.” Thôi xán vi tiếu trứ điểm đầu, vi vi khuất tất.
Hoàn bất đẳng tam nhân tọa hảo, lê thế huân đái trứ trương thiến hòa lý phương tha môn dã đáo liễu. Trần cửu cấp tha môn hòa tần lục tố liễu giới thiệu. Một tưởng đáo, tần lục hòa lê thế huân cánh nhiên kiến quá, tất cánh tam hòa kiến trúc dĩ kinh tại kinh thành giá phiến ngận hữu danh liễu, tần lục hòa lê thế huân tự nhiên dã thị hữu ta tràng hợp giao tập đích.
Bổn lai bão trứ cật khuy tâm tư lai đắc đáo trần cửu lượng giải đích tần lục, khán liễu lê thế huân tha môn chi hậu, đảo thị giác đắc trần cửu khủng phạ dĩ kinh lượng giải tự kỷ liễu, bất nhiên tha chẩm ma hội cấp tự kỷ giá ma hảo đích nhân mạch ni? Tuy nhiên bỉ thử bất nhất định hữu thập ma giao tập, khả thị đa cá bằng hữu đa điều lộ giá cú cổ ngữ hoàn thị chính xác đích.
Kỉ cá nữ nhân dĩ kinh bán niên một kiến liễu, tự nhiên thị hữu thuyết bất hoàn đích thoại đề, vưu kỳ tri đạo thôi xán giá kỳ gian cánh nhiên hoàn khứ liễu nam phi mạo hiểm, tha môn canh thị nhất kinh nhất sạ đích thuyết cá một hoàn. Nhi lê thế huân trần cửu hòa tần lục tha môn, tắc liêu trứ nam nhân chi gian đích thoại đề, nhất thời gian bao gian lí đích khí phân đảo thị dã ngận hòa hài.
Đẳng đáo đại gia cật bão hát túc, tòng bao gian lí xuất lai đích thời hầu, biểu diện khán lai bỉ thử dĩ kinh thị vô thoại bất liêu đích bằng hữu liễu. Tần lục canh thị lâu trứ trần cửu đích kiên bàng, chủy lí thuyết trứ dĩ tiền đối bất khởi tha, thỉnh cầu tha lượng giải đích thoại.
Triệu vũ khỉ khán liễu khán tiền diện đích tam cá nam nhân nhất nhãn, thiếp trứ thôi xán đích nhĩ đóa vấn: “Giá cá tần lục thị bất thị hữu cầu vu trần cửu nha? Bất nhiên chẩm ma giá cá thái độ?”
Tần lục đích thân phân, tha môn dĩ kinh tòng thôi xán giá lí tri đạo. Đối vu giá dạng thân phân đích nhân, tức sử nháo bài liễu, dã bất hội chẩm ma tại ý đích, nhân vi tha môn năng tẩu xuất giá nhất bộ tảo tựu tưởng đáo liễu hậu diện khả năng ngộ đáo đích cảnh huống. Tha chẩm ma hội cân trần cửu đạo khiểm ni? Sở dĩ nhất khai thủy. Trần cửu hòa thôi xán dã hữu giá dạng đích sai trắc, khả thị tòng tha đích gia đình hòa công tác phương diện lai khảo lự, tự hồ tha tịnh một hữu cầu đáo trần cửu đích khả năng, na ma hội thị thập ma ni?
Thôi xán khán trứ tiền diện minh hiển tịnh một dữ túy đích bất tri sở vị đích tần lục. Đối vu tha đích mục đích canh thị hảo kỳ. Bất quá tha tự nhận vi tự kỷ đích não tử tịnh bất hảo sử, sở dĩ đối vu giá dạng đích sự tình chỉ năng trì quan vọng thái độ liễu. Bất quá cai hữu đích tiểu tâm hoàn thị yếu hữu đích, cai hữu đích đề phòng hoàn thị yếu hữu đích.
“Nhĩ hòa từ lăng chẩm ma dạng liễu? Mã thượng tựu yếu tất nghiệp liễu, tha hữu thập ma đả toán mạ?” Thôi xán bất tưởng thuyết na ta cá âm mưu thập ma đích, sở dĩ đề khởi liễu triệu vũ khỉ hòa từ lăng đích cảm tình vấn đề.
Triệu vũ khỉ hồng liễu kiểm bạch liễu tha nhất nhãn. “Tha năng hữu thập ma đả toán? Phòng tử dã mãi tại liễu giá lí, tự nhiên thị yếu tại giá lí lạc hộ đích lặc.”
Từ lăng giá kỉ niên nhất trực tại nữ tử mỹ lệ hội quán kiêm chức, tuy nhiên bất như toàn chức đích công tư cao, khước dã trám liễu ta tiền. Tái gia thượng hòa thôi xán hoàn hữu lê thế huân đích quan hệ, sở dĩ tòng tha môn thủ lí mãi liễu nhất sáo bỉ giác tiện nghi đích phòng tử. Đương nhiên liễu, tha đích phụ mẫu dã chi viện liễu bất thiếu tiền. Tha tất nghiệp hậu hoàn toàn khả dĩ lưu tại kinh thành, nhi tha hòa triệu vũ khỉ đích cảm tình dã ngận ổn định, lưỡng nhân đô kiến quá gia trường liễu. Song phương phụ mẫu dã ngận mãn ý tha môn, sở dĩ tha môn đích hôn sự tự nhiên thị thủy đáo cừ thành đích liễu. Bất quá, tha môn tuy nhiên tri đạo giá ta. Khước hoàn một hữu tưởng quá tất nghiệp tựu kết hôn, tất cánh sự nghiệp cương cương khởi bộ, tha hoàn thị ngận hữu báo phục đích.
“Thùy vấn nhĩ giá cá liễu? Ngã thị thuyết nhĩ môn thập ma thời hầu kết hôn?” Kiến tha bất vãng tự kỷ thuyết đích thoại đề thượng liêu, thôi xán chỉ năng trực bạch đích vấn xuất liễu tự kỷ đích tâm lí thoại.
Lý phương hòa trương thiến nhất trực tại nhất bàng, tự nhiên thị thính kiến liễu lưỡng nhân đích giao đàm. Lý phương tiếu trứ thuyết: “Ngã khán, càn thúy nhĩ môn tam cá nhất khởi kết hôn toán liễu, ngã giá cá bạn nương dã khả dĩ tỉnh ta sự, nhất thứ tựu hoàn thành nhậm vụ.”
“Khứ, một kiến quá nhĩ giá ma lại đích, cấp ngã môn tố bạn nương cánh nhiên hoàn cảm hiềm khí.” Trương thiến bất mãn đích phách liễu tha nhất hạ. Đảo thị một hữu phủ nhận kết hôn đích sự.
Vu thị thôi xán hòa triệu vũ khỉ mã thượng trành trụ liễu tha, “Chẩm ma cá ý tư? Nhĩ hòa lê đại ca yếu kết hôn liễu?”
“Na hữu? Nhĩ môn biệt hạt thuyết.” Tuy nhiên trương thiến đích chủy lí phủ định trứ, khả thị tha na kiều tu đích biểu tình minh hiển cáo tố đại gia tha tại hại tu, tại cao hưng.
“Thuyết thuyết chẩm ma cá tình huống?” Lánh ngoại tam cá não đại tễ đáo liễu trương thiến diện tiền.
“Cản khẩn tẩu ba. Tha môn xa tử đô khai quá lai liễu.” Trương thiến thôi khai liễu đáng lộ đích tam trương mỹ nhan, tựu tại tha môn thuyết thoại đích giá ma hội nhi công phu, trần cửu hòa lê thế huân dĩ kinh bả xa tử khai quá lai liễu.
“Tứ vị mỹ nữ, ngã yếu tiên tẩu nhất bộ liễu, hữu cơ hội tái kiến!” Tần lục đích xa dã đình tại liễu tha môn đích thân biên, tha diêu hạ liễu xa song. Hòa đại gia tái kiến.
Tứ nhân vi tiếu trứ điểm đầu, hòa tha tái kiến, nhiên hậu khán trứ tha đích xa tử sử ly liễu phạn điếm.
“Ngã môn dã tẩu ba.” Lê thế huân đích xa tử dã khai liễu quá lai, tam cá nữ nhân lục tục tọa liễu tiến khứ, tối hậu trương thiến canh thị cản hạ liễu tọa tại giá sử vị trí đích lê thế huân, nhượng tha tọa đáo liễu phó giá sử đích vị trí. Nhân vi tha vãn thượng hát liễu tửu, trương thiến bất phóng tâm, đương nhiên dã thị tâm đông. Sở dĩ tại tha tọa hảo hậu, tha đích tam cá bằng hữu đô khán trứ tha quỷ dị đích tiếu liễu tiếu, nhượng tha đích tiểu kiểm thuấn gian hồng đích xuất du liễu.
Nhi tha dã chỉ năng não tu thành nộ đích trừng liễu kỉ cá nhân nhất nhãn, ngoan ngoan địa thải liễu du môn, xa tử nhất cá cao thoán liễu xuất khứ, giá dạng khoái tốc đích khải động, nhượng hậu diện đích lưỡng vị mỹ nữ hoa dung thất sắc, dã nhượng tha xuất liễu khẩu khí.
Thôi xán khán trứ tha môn đích xa tử khai xuất liễu nhai đạo, vô nại đích diêu liễu diêu đầu, lạp khai trần cửu đích xa tử giá sử thất đích môn. “Hoàn thị ngã lai khai ba?”
Trần cửu quai thuận đích tọa đáo liễu phó giá sử đích vị trí, cương cương đích nhất mạc tha dã khán đáo liễu. Oa tâm đích đồng thời, dã khánh hạnh tự kỷ đích xa tử tại hậu diện, một hữu đối thượng na kỉ cá nữ nhân đích điều khản.
“Tần lục thị bất thị hữu thập ma mục đích nha?” Xa tử nhất khải động, thôi xán tựu vấn xuất liễu tự kỷ đích nghi hoặc, giá cá vấn đề dĩ kinh tại tha đích não tử lí xuất hiện nhất vãn thượng liễu, như quả bất vấn xuất cá tử ngọ mão dậu, tha giá tâm tựu bất hội khinh tùng.
Trần cửu bổn lai nhân vi hát đa liễu bế thượng đích nhãn tình tranh khai, khán liễu đam tâm đích thôi xán nhất nhãn. An úy đích phách liễu phách tha phóng tại phương hướng bàn thượng đích thủ, “Biệt vi liễu giá ma cá nhân ảnh hưởng liễu tự kỷ đích tình tự, tha tức sử hữu thập ma mục đích, ngã dã bất hội hữu sự đích. Canh hà huống, ngã đại ước sai xuất tha thị vi liễu thập ma giá ma đê thanh hạ khí đích liễu.”
Thính trứ trần cửu hữu liễu sai trắc, thôi xán tùng khẩu khí đích đồng thời, dã điếu khởi liễu hảo kỳ tâm. “Thập ma sự?”
“Tha môn gia lão gia tử yếu hạ lai liễu, nhi thả hữu truyện ngôn lão gia tử khủng phạ kinh tế hữu vấn đề. Nhi thử thời năng bang trợ tha môn gia đích chỉ hữu lão gia tử liễu, yếu tri đạo. Hiện tại lão nhất bối đích một thặng hạ thùy liễu. Sở dĩ tha thị tưởng khúc tuyến cứu quốc. Hanh, đương sơ lão gia tử bị điều tra đích thời hầu, tha thị chẩm ma đối đãi ngã môn đích? Giá hội nhi tưởng yếu cầu ngã môn? Hanh hanh!……”
“Lão gia tử bị điều tra? Na thị thập ma thời hầu đích sự?” Thôi xán tiền thế tịnh bất quan tâm na ta cá chính trị tân văn, giá hội nhi thính đáo giá ma nhất cú. Ngận thị sá dị.
“Một thập ma, đô quá khứ liễu. Nhi thả sự thật dã chứng minh liễu lão gia tử đích thanh bạch, sở dĩ ngã môn gia nhân đô bất thái tưởng đàm giá cá sự.” Trần cửu bất thị bất tưởng cáo tố thôi xán, chỉ thị đương thời đích thế thái viêm lương nhượng tha bổn lai hảo hảo địa tâm tình hốt nhiên chi gian tựu đê trầm liễu hạ khứ. Sở dĩ tha hội đáp ứng lão gia tử tiến giá cá quyển tử, tựu thị vi liễu nhượng thôi xán hòa tha môn đích nhi nữ năng hữu cá bảo chứng. Chỉ yếu tự kỷ bất phạm thác ngộ. Tổng thị hội bảo hộ tha môn đích.
Khán đắc xuất tha đích tâm tình bất hảo, thôi xán dã tựu một hữu tái vấn, chỉ thị tâm lí khước đối tha môn giá cá gia đích lịch sử sản sinh liễu hưng thú. Bất quá tha tịnh bất cấp, tha tri đạo trần cửu tảo vãn hội hòa tự kỷ thuyết giá ta đích. Tất cánh, lưỡng cá nhân kim hậu thị yếu cộng độ nhất sinh đích.
Hại phạ thôi xán đa tâm, trần cửu đam tâm đích khán liễu thôi xán nhất nhãn, phát hiện tha đích biểu tình tịnh một hữu vi thử củ kết, tâm lí tùng liễu khẩu khí đích đồng thời, tự hồ dã hữu ta bất mãn, tha tựu giá ma bất tại ý tự kỷ đích vị tẫn thoại ý?
Thôi xán bất tri đạo trần cửu hựu nháo biệt nữu liễu. Đảo thị tưởng khởi minh thiên đích hành trình. “Minh thiên ngã tiên khứ học giáo báo đạo, vãn thượng khứ khán khán gia gia. Nhĩ kỉ điểm hạ ban? Yếu ngã tiếp nhĩ mạ?”
“Yếu yếu yếu.”
Trần cửu đích đầu điểm đích hảo tự tiểu kê cật mễ, nhượng nhãn giác khán đáo đích thôi xán bất giác hoàn nhĩ, giá ma khả ái đích trần cửu, hoàn chân thị nhượng nhân hỉ hoan. Hoặc giả, vô luận thập ma dạng đích trần cửu, đô nhượng nhân hỉ hoan ba? Tưởng khởi lý phương hòa tự kỷ thuyết đích na cá bát quái, thôi xán nữu quá đầu khán liễu dĩ kinh tọa trực đích trần cửu nhất nhãn.
“Chẩm ma liễu? Vi thập ma dụng na chủng nhãn thần khán ngã?” Tuy nhiên thôi xán một hữu thuyết thập ma, khả thị bị tha đích nhãn thần tảo quá, trần cửu minh hiển đích cảm giác đáo liễu thôi xán nhãn thần lí đích thẩm thị hòa đả lượng.
“Ngã thính thuyết nhĩ tối cận hữu cá hồng nhan tri kỷ? Hoàn thị minh tinh? Thập ma thời hầu cấp ngã giới thiệu nhất hạ?” Thôi xán đích thanh âm thính bất xuất khởi phục. Khước nhượng trần cửu đích tâm điếu liễu khởi lai.
“Nhĩ biệt thính biệt nhân hạt thuyết, ngã tài một hữu thập ma hồng nhan tri kỷ ni. Na tựu thị cá hậu kiểm bì đích nữ nhân, chỉ thị tái nhất thứ tụ hội trung kiến quá, tựu tổng thị triền trứ ngã. Thượng thứ ngã khứ trảo nhĩ đích thời hầu. Hòa tha tọa liễu nhất ban phi cơ, sở dĩ bị nhân cấp phách liễu chiếu, xuất liễu điểm ngộ hội.” Cương cương hoàn bất mãn thôi xán đối tự kỷ đích bất kinh tâm, giá hội nhi khước đam tâm thôi xán thái tại ý tự kỷ thân biên đích giá ta lạn đào hoa liễu.
Thôi xán một hữu thập ma biểu tình, dã một hữu tái vấn, phảng phật cương cương đích vấn đề bất thị tha đề xuất đích. Trần cửu bổn lai ngận giảo hoạt đích nhất cá nhân. Bổn lai ngận trầm đắc trụ khí đích nhất cá nhân, khả thị thử thời diện đối như thử một hữu biểu tình đích thôi xán, tâm lí khước thảm thắc khởi lai. “Nhĩ yếu tương tín ngã, ngã hòa tha chân đích một thập ma đích.”
“Ngã tri đạo.” Hoàn tưởng kế tục giải thích đích trần cửu, bị giá tam cá tự cấp đổ trụ liễu chủy ba, giá dã thái giản đan liễu ba? Giá dạng tựu liễu liễu? Trần cửu hựu khai thủy củ kết liễu.
Thôi xán tại tha đê đầu trầm tư đích thời hầu, chủy giác loan liễu khởi lai. “A a, nhĩ giá dạng đích biểu tình, nhượng ngã giác đắc nhĩ bất mãn ngã như thử đích khoan hoành đại lượng?”
Sĩ khởi đầu đối thượng đích thị thôi xán tiếu mị mị đích dạng tử, trần cửu tái thứ đồi bại liễu. “Nhĩ chẩm ma khả dĩ giá dạng ni? Hoàn toàn tựu bất án sáo lộ lai mạ?”
Tuy nhiên tha đích biểu tình thấu trứ ủy khuất, thậm chí thanh âm đô đái trứ tát kiều, khả thị tha tố khởi lai căn bổn tựu một hữu nữ khí, đảo thị hiển đắc khả ái. Thôi xán sấn trứ hồng đăng đích thời hầu, ba tức nhất thanh thân liễu tha đích chủy thần nhất hạ. “Giá cá dạng tử ngận hảo, ngã ngận hỉ hoan. Kim hậu tựu yếu bảo trì giá dạng đích cảnh thích, bất yếu nhượng nhậm hà nữ nhân cận nhĩ đích thân, nhĩ thị ngã đích.”
Thôi xán đích thoại, nhượng trần cửu đích tình tự thuấn gian cao trướng, khán trứ thôi xán đích nhãn thần đô minh lượng đích chiếu diệu tiến liễu thôi xán đích tâm lí. “Hảo, ngã hội vi nhĩ thủ thân như ngọc đích.”
Minh minh giá dạng đích thệ ngôn thị nữ nhân thuyết đích, khả thị trần cửu na nhận chân đích mạc dạng hoàn thị nhượng thôi xán hựu ái hựu hận, tái thứ ba tức nhất khẩu thân tại liễu trần cửu đích chủy thần thượng. Khả tích giá thứ tại thối ly đích thời hầu, bị tha phủng trụ liễu kiểm giáp ngoan ngoan đích thân liễu hồi khứ. Trực đáo hậu diện đích khí xa tại minh địch đích thời hầu, lưỡng cá nhân tài nan phân nan xá đích phân khai liễu liên tại nhất khởi đích song thần.
Trần cửu ngoan ngoan địa khán liễu thôi xán nhất nhãn, đê thanh đích cảnh cáo: “Hồi khứ liễu tại thu thập nhĩ.” Thuyết hoàn tựu bế thượng liễu nhãn tình, nhân vi tha ngận phạ tự kỷ hội nhân vi thử thời thôi xán đích kiều nhan nhi phác quá khứ.
Thôi xán dã một bỉ tha hảo đa thiếu, như quả bất thị thử thời tại lộ thượng, tha hoàn chân đích tưởng yếu kế tục cương cương đích na cá vẫn ni. Cước hạ dụng lực nhất cước thải tại du môn thượng, xa tử khoái tốc đích sử hướng liễu gia đích phương hướng.
Trần cửu dã cảm giác đáo liễu xa tử đích tốc độ, chủy giác thượng kiều liễu khởi lai. Nguyên lai, tha đối tự kỷ dã thị giá ma tâm cấp đích. A a, tự kỷ tựu tri đạo, tha hội ngận nhạc vu giá cấp tự kỷ đích. Na ma tha môn đích hôn lễ thị bất thị khả dĩ định hạ nhật kỳ liễu? Khán lai minh thiên khứ gia gia na lí, khả dĩ hòa tha thuyết giá cá sự liễu.
Thôi xán bất tri đạo tựu thị giá ma nhất cá vẫn, cánh nhiên nhượng tự kỷ đích hôn lễ chính thức xác định liễu hôn kỳ. Thử thời tha đích não tử lí trừ liễu trần cửu, hoàn hữu thư linh.
“Nhĩ tỉnh liễu?”
“Ân, ngã tỉnh liễu.” Thư linh đích hình tượng hoàn thị na cá dạng tử, khả thị thôi xán khước cảm giác tha ấn tại tự kỷ não hải lí đích hình tượng hựu bất đồng dĩ vãng, tự hồ khí chất phương diện phát sinh liễu cải biến.
“Khán lai giá thứ nhĩ thu hoạch bất tiểu nha?”
“Thu hoạch thị bất tiểu, tuy nhiên na ta phiên bang đích thư tịch lí diện lịch sử bất thị ngận du cửu, khả thị ngã khước tòng trung đắc đáo liễu ta thu hoạch. Tự hồ tại ngã trầm thụy đích na ma đa niên lí, giá cá địa cầu phát sinh quá cải biến.”
“Giá cá ngã môn quốc gia đích lịch sử bất tựu hữu mạ? Chẩm ma hoàn phi yếu khán liễu anh quốc đích thư tài tri đạo? Nan đạo nhĩ dã thị sùng dương mị ngoại?”
Thư linh bị thôi xán đích thoại khí liễu cá đảo ngưỡng, hận bất đắc ngoan ngoan đích phiên cá bạch nhãn cấp tha, khả tích tưởng đáo tự kỷ đích hình tượng, tha ngạnh thị áp hạ liễu tâm lí đích bạch nhãn. “Ngã giá thứ thu hoạch bất tiểu, tuy nhiên bất năng thăng cấp, khả thị khước dã tiến bộ liễu bất tiểu. Như quả khả năng, ngã tưởng khán hoàn toàn thế giới đích thư.”
“Ân, giá cá lý tưởng ngận hoành vĩ, ngã nhất định hội trợ nhĩ thật hiện đích.” Giá dã thị thôi xán đích lý tưởng, tuy nhiên tha tri đạo, quang thị kháo tự kỷ đích nhãn tình hòa đại não ngận nan thật hiện giá dạng đích nguyện vọng, khả thị hữu thư linh tại, tha hoặc hứa dã khả dĩ xa tưởng nhất hạ ba, chỉ thị bất tri đạo trần cửu hội bất hội chi trì tự kỷ ni? Tự tòng thượng thứ đích khảo cổ chi hành hậu, tha tuy nhiên một thuyết thập ma, khước thị nhượng thôi xán cảm thụ đáo liễu tha đích đam tâm. Sở dĩ vị lai, tự kỷ yếu xuất quốc lưu học chi loại đích, tha hoàn hội chi trì mạ? Tất cánh tha đích niên kỷ dã bất tiểu liễu, lưỡng cá nhân kết hôn hậu tựu yếu diện đối trứ yếu hài tử đích sự tình, lưu học tự hồ hữu ta khốn nan ba? ( vị hoàn đãi tục. )