Tiếp hạ lai đích kỉ thiên, tuy nhiên thôi xán tưởng yếu hồi gia, khả thị kinh lí đích sự tình một hữu giải quyết, tẩu liễu dã bất an tâm. Sở dĩ vi liễu an tâm đích hồi gia, thôi xán tại mang trứ ứng thù đích đồng thời, dã vi liễu tức tương đả lai đích giả, giả kỳ tố chuẩn bị.
“Xán xán, nhĩ đô sấu liễu.” Khán trứ thôi xán vi liễu tự kỷ đích gia nhân mang lục đích cước đả hậu não chước, phạn đô cật đích bất ứng thời, trần cửu thâm thâm đích giác đắc bão khiểm hòa tâm đông.
Tuy nhiên tha bất thiện trường ứng thù, khả thị thân nhân gian đích hỗ động dã thị vô khả tị miễn đích, hà huống tự kỷ hòa trần cửu dĩ kinh phân bất khai bỉ thử liễu, na ma khứ thích ứng tha đích gia nhân, dã thị tự kỷ tất tu thích ứng đích sự tình. Tha chân tâm đích một hữu giác đắc luy. “Thuyết thập ma ni? Ngã na lí sấu liễu?”
Trần cửu bả thôi xán bão đáo hoài lí, khẩn khẩn địa. “Xán xán, hữu thời hầu ngã đô tưởng hòa nhĩ đóa đáo nhất cá một hữu nhân đích tiểu đảo thượng, chỉ hữu ngã môn lưỡng cá, bất dụng vi liễu na ta công tác hòa giao tế phóng khí ngã môn ngốc tại nhất khởi đích thời gian. Khả thị tha môn thị ngã đích thân nhân, nhĩ dã hữu tự kỷ yếu chiếu cố đích nhân, sở dĩ ngã môn chú định liễu bất năng nhậm tính.”
Thôi xán ngưỡng khởi đầu, “Nhĩ thị bất thị tại công tác trung ngộ đáo liễu thập ma sự tình?”
Mạc liễu mạc thôi xán đích trường phát, “Một sự, ngã thị thùy? Na ta cá công tác đích sự tình hoàn năng nan trụ ngã nha? Chỉ thị tối cận khán trứ nhĩ mang đích liên hồi gia đích thời gian đô nhất thối tái thối, ngã hữu ta quá ý bất khứ.”
Thôi xán khinh khinh đích phách liễu tha nhất hạ, “Thuyết thập ma ni? Nan đạo nhĩ bất tưởng hòa ngã tại nhất khởi liễu? Tại nhất khởi thuyết giá ta sự càn thập ma?”
Trần cửu chỉ thị thân liễu thân tha đích ngạch đầu, tịnh một hữu tái thuyết thập ma.
Thôi xán cảm thụ đáo liễu lai tự tha đích na phân tâm đông, “Biệt giá ma phiến tình, ngã kí nhiên tuyển trạch liễu hòa nhĩ tại nhất khởi, hoàn hữu thập ma khả thuyết đích. Tái thuyết liễu, mang dã tựu thị tạm thời đích, đẳng đáo quá liễu niên, giá cổ tử nhiệt tình kính quá khứ liễu, ngã dã tựu bất hội giá dạng mang liễu.”
“Nhĩ giác đắc khả năng mạ?” Trần cửu tưởng đáo giá kỉ thiên trần gia na kỉ cá ca ca tẩu tử đích phong cuồng, tha đích mi đầu hựu trứu liễu khởi lai. Thôi xán tưởng khởi quá khứ đích giá kỉ thiên, dã xác thật ngận mang. “Đô mang quá khứ liễu. Tha môn năng giá ma nhiệt tình, dã thị chi trì ngã đích biểu hiện.”
“Đãn nguyện ba.” Bất thị đối tự kỷ đích thân nhân một tín tâm, thật tại thị tha môn đô ngận tưởng đắc đáo gia gia đích nhận khả, nhi gia gia tối cận hựu tổng thị bả thôi xán quải tại chủy biên. Sở dĩ na ta nhân đối thôi xán đích nhiệt tình, tha hoàn chân thị hoài nghi sơ trung.
“Hảo liễu, luy liễu nhất thiên, cản khẩn thụy ba. Minh thiên hoàn yếu thượng ban.” Thôi xán tòng trần cửu đích hoài lí thối xuất lai, chẩm đáo liễu chẩm đầu thượng. Khả tích trần cửu tùy hậu tựu tái thứ bả tha đích đầu lãm tại liễu tự kỷ đích ca bạc thượng. Dã thảng liễu hạ lai.
“Xán xán, hữu một hữu tưởng quá ngã môn đích mật nguyệt yếu đáo na lí độ quá?”
“Chỉ yếu hòa nhĩ tại nhất khởi, khứ na lí đô khả dĩ.” Tiền thế, thôi xán bất thị cá hữu tiền nhân, sở dĩ ngận đa địa phương đô một hữu khứ quá. Kim sinh, hòa gia nhân kỉ hồ bả quốc nội đô tẩu biến liễu, quốc ngoại đích, tha đảo thị đô tưởng khứ. Sở dĩ trần cửu tuyển na lí đô vô sở vị.
“Mã thượng tựu yếu quá niên liễu, nhĩ hữu một hữu thập ma tưởng pháp?”
“Giá thị ngã giá nhân tiền tại nương gia đích tối hậu nhất niên liễu, sở dĩ ngã tất tu tại gia lí na biên quá.”
Tựu tại lưỡng cá nhân liêu trứ ta sinh hoạt tỏa sự đích thời hầu. Trần cửu đích điện thoại hốt nhiên hưởng liễu khởi lai. Tòng sàng đầu thượng nã khởi lai, khán đáo bình mạc thượng đích hào mã, nhượng trần cửu đích kiểm thượng lộ xuất liễu nhất ti hoảng loạn.
Thôi xán tĩnh tĩnh đích tọa khởi lai, khán trứ tha cố tác trấn định đích tiếp khởi liễu điện thoại. “Uy, thị cửu nhi mạ?”
“Đại mụ thị ngã, giá ma vãn liễu cấp ngã điện thoại thị hữu thập ma sự phát sinh mạ?” Tuy nhiên trần cửu đích thanh âm thính trứ hòa bình thời nhất dạng, khả thị tọa tại tha thân bàng đích thôi xán khước cảm thụ đáo liễu tha đích khẩn trương. An úy đích trảo trụ liễu tha na chỉ nhàn trí đích thủ, bả tự kỷ đích chi trì hòa bồi bạn thông quá tiếp xúc đích song thủ cáo tố tha.
“Cửu nhi nha, nhĩ năng bất năng mã thượng quá lai. Nhĩ gia gia chính tại phát tì khí, ngã môn chẩm ma khuyến tha đô bất hành. Tối chủ yếu đích. Tha đích tâm tạng bất hảo, huyết áp dã cao, ngã phạ tha hội cật bất tiêu.”
Trần cửu tùng liễu khẩu khí, “Hảo. Ngã mã thượng tựu quá khứ. Chỉ thị gia gia vi liễu thập ma phát tì khí?” Thuyết thoại đích thời hầu, tha dĩ kinh hiên khai bị tử, hạ địa chuẩn bị xuyên y phục liễu. Thôi xán dã khẩn tùy kỳ hậu đích hạ liễu sàng, xuyên hảo liễu y phục.
“…… Nhĩ lai liễu tựu tri đạo liễu.” Trần gia đại mụ do dự liễu nhất hội nhi, dã một hữu thuyết xuất chân chính đích nguyên nhân.
Trần cửu hòa thôi xán đô thính xuất liễu đại mụ thoại lí đích tâm hư, lưỡng cá nhân khán liễu đối phương nhất nhãn. Đô khán đáo liễu đối phương nhãn lí đích đam tâm. “Hảo, ngã mã thượng tựu quá khứ, y sinh trảo hảo liễu mạ?” Tuy nhiên lão gia tử một sự, khả thị gia đình y sinh hoàn thị yếu khiếu quá khứ đích, miễn đắc xuất hiện thập ma đột phát trạng huống.
“Ân, tha dĩ kinh quá lai liễu. Nhĩ môn cản khẩn xuất môn ba.” Đại mụ hiển nhiên ngận thị tâm hoảng, tri đạo trần cửu tha môn dĩ kinh xuất môn liễu, tiện quải đoạn liễu điện thoại.
Trần cửu hòa thôi xán dĩ tối khoái đích tốc độ hạ liễu lâu, thôi xán tiên nhất bộ thưởng đáo liễu giá sử đích quyền lợi. “Ngã lai khai, nhĩ dĩ kinh tâm hoảng liễu đích trần cửu dã một hữu phủ định, khoái tốc đích toản tiến liễu xa lí.
Xa tử sử thượng mã lộ hậu, thôi xán khán trứ xa tiền phương tịnh bất toán ủng tễ, tùng liễu khẩu khí. Hảo tại hiện tại tư gia xa ủng hữu lượng hoàn bất thị ngận đa, kinh thành đích lộ hoàn một hữu khai thủy đổ xa. Bất nhiên hiện tại cửu điểm đa chung, khả thị yếu tái lộ thượng đam ngộ ta thời gian đích.
“Ngã giác đắc gia gia thị vi liễu ca ca tha môn đích sự tình sinh khí.” Tựu tại thôi xán dĩ vi trần cửu thị tưởng yếu an tĩnh đích tọa trứ đích thời hầu, tha khai khẩu liễu. “Giá kỉ thiên, nhĩ nhân vi tha môn mang lục liễu ngận đa, gia gia tuy nhiên một hữu thuyết thập ma, khả thị ngã phát hiện tha đích kiểm sắc ngận bất hảo. Sở dĩ ngã hoài nghi giá lí diện hoàn hữu nhĩ đích sự. Nhất hội nhi khứ liễu chi hậu, như quả tha môn thuyết liễu thập ma khẩu ngoại thoại, nhĩ dã biệt giới ý. Gia gia hòa ngã nhất dạng chỉ thị tâm đông nhĩ, sở dĩ tha phát tái đại đích tì khí, nhĩ dã bất yếu cân trứ sinh khí.”
“Ngã tri đạo, ngã tri đạo gia gia đối ngã đích ái hộ, nhĩ biệt vi ngã đam tâm. Nhi thả ngã một hữu giác đắc nhĩ ca ca môn đích thỉnh cầu thị thập ma phụ đam, sở dĩ nhĩ hoàn toàn bất dụng vi ngã tâm đông đam tâm đích.” Trần gia na ca kỉ cá đích thế lực, thôi xán tri đạo, trần cửu tự nhiên dã tri đạo. Tuy nhiên tha khẩu lí một hữu thuyết thập ma thoại, khả thị trần cửu bất năng trang tác bất tri đạo tự kỷ huynh đệ môn đích đức hành, giá khủng phạ thị gia gia sinh khí đích tối chủ yếu nguyên nhân ba.
Lưỡng cá nhân mặc mặc đích cản lộ, chung vu dụng liễu bán cá tiểu thời cảm đáo liễu lão trạch tử. Giá hoàn yếu cảm tạ thôi xán đích tiêu xa tốc độ, giá cá thời hầu, lưỡng cá nhân đô giác đắc hôn phòng yếu tại cự ly lão trạch tử cận đích địa phương.
“Cửu nhi nha nhĩ khả lai liễu, nhĩ cản khẩn khuyến khuyến nhĩ gia gia ba.” Trần cửu hòa thôi xán đích thân ảnh nhất xuất hiện tại lão trạch tử đích môn khẩu, nhất trực giao tập đích đẳng tại môn khẩu đích đại mụ tựu trùng liễu quá lai, lạp trứ trần cửu đích ca bạc tựu khai thủy ai cầu tha.
An úy đích phách liễu phách giá cá niên kỷ bất tiểu đích lão phụ nhân, trần cửu tri đạo gia gia hoàn năng phát tì khí, cánh nhiên tùng liễu khẩu khí. “Đại mụ, nhĩ phóng tâm ba, ngã giá tựu khứ khán khán gia gia, nhĩ tùng thủ.” Bị đại mụ trảo đích khẩn khẩn đích, trần cửu bất đắc bất bái khai liễu đại mụ đích thủ.
Trần đại mụ bị bách tùng khai liễu thủ. Khước đam tâm đích bất tri đạo cai chẩm ma bạn, trần cửu tiến liễu lão gia tử đích phòng gian hậu, tha khán đáo liễu thôi xán. Kiểm sắc hữu na ma nhất thuấn gian bất thái hảo, khả thị giá điểm biến hóa khoái đích phảng phật một hữu xuất hiện quá nhất dạng. Tha đích kiểm thượng hựu thị đam tâm đích biểu tình. Trảo trụ liễu thôi xán đích thủ, “Thôi xán nha, nhĩ khả bang trứ cửu nhi khuyến khuyến tha gia gia, lão gia tử na ma đại đích niên kỷ, chẩm ma năng giá ma sinh khí ni? Hựu bất thị thập ma đại sự.”
Trần cửu dĩ kinh tiến liễu gia gia đích phòng gian. Thôi xán bị đại mụ lạp trụ liễu thủ, trạm tại liễu khách thính lí. An úy đích phách liễu phách đại mụ đích thủ, “Đại mụ nhĩ biệt đam tâm, trần cửu tiến khứ liễu, gia gia hội một sự đích.”
Tuy nhiên cương cương đại mụ kiểm thượng nhất thiểm nhi quá đích yếm ác tịnh bất minh hiển, khả thị thôi xán hoàn thị trảo trụ liễu giá nhất thuấn. Bất dụng vấn dã tri đạo, gia gia giá thứ phát tì khí nhất định thị hữu tự kỷ đích nguyên nhân tại lí diện, thậm chí vi liễu tự kỷ, gia gia hoàn phê bình liễu đại mụ gia đích hài tử. Tuy nhiên chỉ thị giá dạng đích sai trắc, khả thị dã ly sự thật ứng cai bất viễn liễu ba.
“Thị nha. Nhĩ gia gia tựu hỉ hoan cửu nhi, giá ma đa tôn tử, ngã hoàn một kiến quá thùy năng tượng cửu nhi na ma đắc nhĩ gia gia đích hỉ hoan ni. Dĩ tiền chỉ hữu cửu nhi nhất cá, hiện tại hoàn đa liễu nhất cá nhĩ. Dã bất tri đạo nhĩ môn đô thị chẩm ma trường đích, chẩm ma tựu na ma đắc nhĩ gia gia hỉ hoan ni? Biệt thuyết tha, tựu thị ngã dã hỉ hoan nhĩ môn, nhất đối ngọc nhân, khán trứ tựu khai tâm.” Đại mụ lạp trứ thôi xán đích thủ tịnh một hữu phóng khai, lưỡng cá nhân tọa đáo liễu đại thính đích sa phát thượng.
Thôi xán đối vu giá ma thứ cốt đích khoa tưởng cảm đáo vô nại, tuy nhiên tha ngận bổn. Khả thị đại mụ giá thoại lí đích nhất ta ẩn hối ý tư, tha hoàn thị thính xuất lai liễu. Bổn lai tha đối giá cá phác thật đích đại mụ ngận hữu hảo cảm, khả thị thính liễu giá thoại hậu, giá phân hảo cảm dã một hữu liễu. Năng tại giá cá quyển tử lí hỗn liễu giá ma đa niên. Na nhất cá thị giản đan đích? Tự kỷ hoàn thị thái đan thuần liễu.
Đại mụ đích nhãn tình trành trứ lão gia tử đích phòng gian môn, nhĩ đóa dã thụ khởi lai thính trứ na biên đích động tĩnh. Nhất khai thủy hoàn năng ngẫu nhĩ thính đáo nhất bán thanh lão gia tử đích a xích thanh, giá hội nhi đảo thị an tĩnh liễu hứa đa. Hiển nhiên, trần cửu đích đáo lai hoàn thị khởi đáo liễu tác dụng. Tưởng đáo trần cửu đích phân lượng, đại mụ đích tâm lí hựu khai thủy phản toan liễu.
Tự kỷ tiến môn thời gian tối trường, sinh liễu đích trường tôn bất thuyết. Hựu sinh liễu na ma đa đích tôn tử. Thùy bất thuyết tự kỷ năng sinh dưỡng? Khả thị tựu thị giá dạng đích tự kỷ, tại lão gia tử nhãn lí dã một hữu đa đắc đa thiếu trọng thị. Như quả bất thị lão gia tử đối đại nhi tử hữu ta quý cứu, tự kỷ hựu thị đại nhi tức phụ, khủng phạ liên trụ tại giá lí đích tư cách đô một hữu liễu.
Tiến môn giá ma đa niên, tự kỷ nhất tâm nhất ý đích tý hầu trứ lão đích tiểu đích, bất thuyết hữu công lao dã hữu khổ lao ba? Khả thị tại lão gia tử diện tiền, hoàn bất như nhất cá tôn tử hữu địa vị. Tha đích tâm lí thị ngận nan quá đích. Tự kỷ một thập ma văn hóa, sở dĩ dã bất chẩm ma hội giáo dục hài tử. Tự kỷ sinh đích hài tử tượng tự kỷ chủy bổn, bất hội hống nhân. Sở dĩ giá ma đa tôn tử gia nhất khởi dã một hữu nhất cá trần cửu lai đích nhượng lão gia tử hỉ hoan. Tha đô thất thập tuế đích nhân liễu, tại lão gia tử diện tiền, tại trần gia nhân diện tiền, hoàn tượng cá tiểu tức phụ tự đích, tha đích tâm lí ngận bất phục khí đích. Dã tựu thị vi liễu cấp tự kỷ đích nhi tử hòa tôn tử mưu thủ lợi ích, tự kỷ tài giá ma cam tâm tý hầu trứ lão đích tiểu đích. Khả thị hiện tại khán khán, bất tựu thị nhượng trần cửu đích tức phụ tả kỉ cá tự mạ? Chẩm ma tựu bất hành liễu? Khán lão gia tử giá đốn tì khí phát đích, yếu bất thị trần cửu lai liễu, hoàn bất định chẩm ma hồi sự ni.
Trắc mục khán liễu nhất nhãn thôi xán, tha tựu cảo bất minh bạch liễu, tự kỷ sinh đích hài tử chẩm ma tựu giá ma bất nhượng lão gia tử hỉ hoan ni? Giá ma nhất cá ngoại lai nhân dã bỉ tự kỷ đích hài tử hữu địa vị, giá dạng đích sự tình thuyết xuất khứ thùy tín nha? Khả thị tại tha môn lão trần gia tựu phát sinh liễu, hoàn giá ma thanh thế hạo đại.
Đại mụ đích nhãn thần ngận ẩn hối, khả thị thôi xán hoàn thị tiếp thu đáo liễu. Tha bất động thanh sắc đích khán liễu lão thái thái nhất nhãn, khán đáo liễu tha nhãn lí đích tật đố hòa bất cam. Khán lai tự kỷ nhất bất tiểu tâm bị lạp tiến liễu tranh thủ lợi ích đích tuyền qua trung liễu.
Thùy hạ nhãn kiểm, thôi xán quyết định tự kỷ tố nhất cá thạch tượng.
Đại mụ khán liễu nhất hội nhi, tâm lí hữu ta tróc cấp, tưởng yếu khứ lão gia tử đích phòng gian khán khán, khả thị tưởng đáo cương cương trần cửu tha môn một lai đích thời hầu, lão gia tử cấp tự kỷ đích a xích, tha hựu hữu ta đảm khiếp. Khán liễu thôi xán nhất nhãn, phát hiện tha chỉ thị trành trứ môn khẩu, một thập ma biểu tình.
“Thôi xán nha, yếu bất ngã môn tiến khứ khán khán? Cửu nhi đô tiến khứ giá ma cửu liễu, dã một hữu tái thính đáo nhĩ gia gia đích thanh âm, yếu bất ngã môn dã tiến khứ?”
Thôi xán khán liễu đại mụ nhất nhãn, phát hiện tha nhãn lí đích cấp thiết. “Ngã môn hoàn thị đẳng trứ ba? Trần cửu đô tiến khứ giá ma cửu dã một thập ma động tĩnh, tưởng tất dĩ kinh khuyến phục hảo gia gia liễu ba.”
Đại mụ trương liễu trương chủy ba, tối hậu dã một hữu tái thuyết thập ma.
Lưỡng cá nhân tựu giá ma tĩnh tĩnh đích tọa tại khách thính lí, thùy dã một hữu khai khẩu, tựu phảng phật thời gian đô tĩnh chỉ liễu. Trực đáo lão gia tử đích môn tòng lí diện đả khai, tẩu xuất nhất cá xuyên trứ bạch đại quái đích nhân.
Đại mụ mang trạm khởi lai, “Tiểu cao nha, ngã môn gia lão gia tử một thập ma sự ba?” Tiểu cao thị lão gia tử đích chuyên chức bảo kiện y sinh, hòa trần gia đích nhân đô ngận thục tất. Biệt khán tha bị đại mụ thành vi tiểu cao, khả thị tha đích niên kỷ khán trứ dã hữu ngũ thập đa tuế liễu, sở dĩ tha dĩ kinh thị lão cao liễu.
Cao đại phu khán liễu thôi xán nhất nhãn, đối đại mụ tiếu trứ thuyết: “Đại tẩu biệt đam tâm, lão gia tử đích thân thể hảo trứ ni. Một thập ma sự tình, dĩ hậu tẫn lượng biệt nhạ tha sinh khí, tha huyết áp bất cao, tâm tạng dã tựu bất hội xuất vấn đề đích.”
Cao đại phu đích thoại an úy liễu đại mụ hòa thôi xán, nhi tiền giả thính liễu tha hậu diện na cú thoại hậu, kiểm thượng hữu nhất ti hạt sắc hoa quá, khoái đích hảo tự một hữu tồn tại quá. Giá hội nhi tái khán, tha hoàn thị na cá hòa ái đích lão thái thái, khán trứ cao đại phu đích nhãn thần hoàn thị na ma tín nhậm hòa thân thiết.
Thính thuyết lão gia tử một sự, thôi xán tùng liễu khẩu khí. Lão gia tử dĩ kinh cửu thập đa liễu, khả thị lai bất đắc bán điểm hàm hồ, sở dĩ tha tòng tiến giá cá gia môn tựu nhất trực đam trứ tâm. Thậm chí tại bất hòa đại mụ thuyết thoại đích thời hầu, tha tượng thư linh thảo giáo thị phủ hữu thập ma bảo kiện đích bí phương. Thư linh tịnh một hữu đáp phục tha, khước nhượng tha đích tâm để thăng khởi liễu hi vọng.
Cao đại phu hòa đại mụ hựu giao đại liễu kỉ cú, tiện linh trứ tự kỷ đích y dược tương ly khai liễu trần gia lão trạch tử. Nhi lão gia tử đích môn tại tha ly khai bất cửu hậu, tái thứ đả khai. Tòng lí diện ngư quán tẩu xuất liễu trần đại mụ gia đích kỉ cá nhi tử, trần cửu thị tối hậu nhất cá xuất lai đích. Trần cửu quan hảo liễu môn chi hậu, khán liễu thôi xán nhất nhãn, kiến tha an an tĩnh tĩnh đích trạm tại na lí, tha tựu giác đắc tự kỷ đích tâm phóng hạ lai liễu, hô hấp đô thấu trứ khinh tùng.
Tẩu quá khứ, lạp trứ tha đích thủ, tọa đáo liễu khách thính đích nhất giác, hiển nhiên hoàn hữu sự tình một hữu kết thúc. Thôi xán dã một hữu vấn tha ốc tử lí phát sinh đích sự, khả thị tha hữu nhãn tình, tòng trần gia na kỉ vị ca ca đích biểu tình trung, tựu năng khán xuất tha môn đô bị phê bình quá. Thậm chí trần gia bát ca hoàn trừng liễu thôi xán nhất nhãn, nhượng tha canh thị minh liễu liễu sự tình đích khởi nhân. ( vị hoàn đãi tục. )
Vi nâm đề cung,,,,, đẳng tiểu thuyết tại tuyến duyệt độc!
Đề cung, thị phi doanh lợi tính đích trạm.
Bản quyền sở hữu