Đối vu giá ta tượng thương dăng nhất dạng đích nữ nhân, trần cửu chân đích ngận phản cảm. Tha chỉ thị đáo tân đan vị công tác liễu nhất cá tinh kỳ, tha môn xử đích sở hữu nữ tính tựu tại đệ nhất thiên quang lâm liễu tự kỷ đích bạn công thất, tá khẩu thời các chủng các dạng đích. Yếu bất thị tha kinh lịch quá giá dạng đích sự tình, đô yếu bị tha môn đích nhiệt tình cấp hách phôi liễu. Chân bất tri đạo giá ta nữ nhân đô thị chẩm ma hồi sự? Giá dạng khinh phù đích cá tính chẩm ma năng tòng sự giá ma trọng yếu đích công tác? Khán lai, tha cai chỉnh đốn nhất hạ tự kỷ đích hạ chúc liễu, nhượng tha môn tri đạo, công tư bất thị na ma hảo nã đích.
Trần cửu đích quyết định nhượng kim hậu đích đan vị ngận thị chiết đằng liễu nhất phiên, nhượng na ta cá tưởng yếu hòa tha thân cận đích nữ đồng sự đô cảo đích oán thanh tái đạo đích. Nhân thử, tha hoàn đắc liễu nhất cá hoạt diêm vương đích xưng hào. Đối thử tha bất dĩ vi ý, đảo thị giác đắc năng nhân thử nhượng na ta nữ nhân tá thử viễn ly tự kỷ, đảo thị cá bất thác đích xưng hào.
Nhân vi tha thật tại thị một thời gian hòa biệt nhân củ triền, nhân vi tha đích thời gian ngận khẩn, gia gia đích thân thể dĩ kinh đáo liễu suy lão đích biên duyên liễu. Tuy nhiên tha tự kỷ bất thừa nhận, khả thị khán tha bình thời đối tự kỷ công tác đích quá vấn, đối tự kỷ chức vị thăng thiên đích bách thiết, đô nhượng trần cửu cảm đáo liễu gia gia đích thời gian bất đa liễu.
Vi thử, tha hòa thôi xán đô bả yếu hài tử giá thị phóng tại liễu dĩ hậu, hiện tại thị trùng thứ giai đoạn. Tha yếu tái đan vị trạm trụ cước, yếu tái quan tràng đả khai cục diện, tuy nhiên gia lí đích thúc thúc đại gia đô tại bộ môn lí, ca ca tỷ tỷ đô tại chính phủ lí, khả thị một hữu nhất cá thị chính chức. Giá thị gia gia tối đại đích di hám, sở dĩ tha bả tự kỷ toàn bộ đích lực lượng cú cấp liễu tha, hi vọng tha khả dĩ tại tha đích hữu sinh chi niên khả dĩ nhượng trần gia hữu sở y trượng.
Sở dĩ, tha đỉnh trứ áp lực, đỉnh trứ bị kỳ thị đích mục quang xuất hiện tại liễu giá lí. Tuy nhiên giá cá công tác ngận tỏa toái, khước tối đoán luyện nhân. Khả dĩ nhượng tha đích đại não cao tốc vận chuyển khai, khả dĩ nhượng tha tiếp xúc canh đa đích nhân hòa sự, tối chủ yếu đích, tha vi thử khả dĩ đa lộ kiểm. Tuy nhiên tha bất hỉ hoan giá dạng đích sự tình, khả thị chỉ hữu giá dạng, tài năng dụng tối đoản đích thời gian tố xuất tối đại đích thành tích, năng đắc đáo tối đại đích lợi ích.
Tha tự tòng mật nguyệt hồi lai tựu khai thủy mang lục, vi thử. Tha dĩ kinh ngận cửu một hữu bồi trứ thôi xán khứ nương gia liễu. Đương nhiên liễu, giá dã thị nhân vi thôi gia trụ đích bỉ giác cận đích nguyên nhân.
Thôi xán dĩ kinh bả gia lí đích lão nhân đô bàn đáo liễu kinh thành, tha mãi đích na sáo phòng tử trụ liễu. Giá dạng, tha nhất biên khả dĩ chiếu cố gia nhân. Nhất biên dã khả dĩ chiếu cố tự kỷ. Tối chủ yếu đích, thôi xán tự hồ việt lai việt luyến gia liễu, tự tòng tha môn kết hôn hậu, tha tựu hữu giá dạng đích biểu hiện. Hoặc hứa tại tha khán lai, hôn lễ lai đích hoàn thị hữu ta tảo liễu ba?
Tưởng đáo đối thôi xán đích khuy khiếm. Trần cửu khán liễu khán tự kỷ đích thủ biểu, hoàn hữu bán cá đa tiểu thời tựu yếu hạ ban liễu. Tuy nhiên khả dĩ chuẩn thời hạ ban, tối cận khước tổng hội tại hạ ban hậu hữu ta đột phát sự tình. Sở dĩ tha chân đích ngận đam tâm, tự kỷ đích chuẩn thời hạ ban thị bất thị hựu yếu hóa vi phao ảnh liễu.
Thôi xán cáo biệt liễu tự kỷ đích giáo thụ, nhất cá nhân mạn mạn đích tẩu xuất liễu giáo viên. Bằng hữu môn đô tất nghiệp liễu, lưu tại học giáo độc nghiên cứu sinh đích một kỉ cá, nhi thả hòa tự kỷ đồng hệ đích căn bổn tựu một hữu. Yếu bất thị vi liễu cân lưỡng cá giáo thụ nhất khởi học tập, thôi xán xuất hiện tại học giáo đích thời gian khủng phạ dã bất hội ngận đa. Tất cánh tha đích thời gian ngận khẩn bách, công tư na biên nhu yếu tự kỷ, tựu thị trần gia na biên dã nhu yếu tự kỷ.
Tuy nhiên trần cửu một hữu hòa tha thuyết thập ma. Khả thị mỗi thứ kiến đáo trần gia gia, tha đô năng cảm thụ đáo thời gian đích lưu thệ. Lão gia tử dĩ kinh cửu thập lục thất tuế liễu. Hữu thời hầu thuyết thuyết thoại đô năng thụy trứ, giá thị tự kỷ nhận thức tha giá ma cửu dĩ lai tòng vị hữu quá đích sự tình. Sở dĩ giá dự kỳ trứ thập ma, tha hòa trần cửu đô tâm lí thanh sở.
Trần cửu vi thử bính mệnh đích công tác, tha vi thử sát phí khổ tâm đích tòng thư linh na lí sáo lộng bí phương. Khả tích, một hữu năng khởi tử hồi sinh đích bí phương. Dụng thư linh đích thoại thuyết, tha đích sinh cơ dĩ kinh sở thặng vô đa liễu. Nhi lão gia tử năng hoạt giá ma trường thời gian dĩ kinh thị cá kỳ tích liễu, tất cánh tha đích thân thể lí hoàn hữu đạn phiến, mỗi thời mỗi khắc đô tại chiết ma trứ tha đích thân thể. Na phạ tha tái kiên cường, giá dạng đích chiết ma dã nhượng tha tinh lực háo tẫn liễu.
Nhất bàn phóng học hậu. Thôi xán đô hội tiên khứ nương gia khán khán nãi nãi hòa phụ mẫu, nhiên hậu hồi trần gia lão trạch, bồi trứ gia gia nhất khởi cật vãn phạn, hạ kỳ. Kí nhiên tự kỷ năng thủ duyệt lão nhân gia. Sở dĩ tha dã bất tại hồ sửu hóa tự kỷ, chỉ yếu lão gia tử năng khai tâm đích tiếu tiếu. Khả thị giá kỉ thiên, lão gia tử đích tiếu thanh đô tiểu liễu ngận đa.
Mãn phúc tâm sự đích tẩu tại học giáo đích tiểu lộ thượng, giá điều tiểu lộ đặc biệt đích đắc thôi xán hỉ hoan, nhân vi giá biên đích nhân bỉ giác thiếu, nhi tha giá cá học giáo danh nhân khả dĩ thiếu bị nhân đả nhiễu. Khả tích kim thiên tha một hữu như nguyện dĩ thường. Tựu tại tha tẩu liễu nhất bán đích thời hầu, thính đáo liễu tiền diện truyện lai đích sảo giá thanh. Thị nhất cá nữ hài hòa nhất cá nam hài, tự hồ thị cảm tình vấn đề, nữ hài truy trứ vấn nam hài, vi thập ma bất yếu tha liễu?
Vi thập ma? Chân thị ấu trĩ đích vấn đề, bất yếu liễu tựu thị bất yếu liễu, tựu hảo bỉ tự kỷ hòa tào nhung đào, tự kỷ cự tuyệt đích thoại thuyết xuất lai chi hậu, tự hồ cảm tình dã thu hồi lai liễu. Tái kiến chỉ thị bằng hữu. Tưởng đáo giá lí, tưởng đáo liễu kim thiên nhận thức đích na cá nữ hài, tống di ninh. Nhất cá ngận hảo đích nữ hài tử, khán trứ tựu thị tào nhung đào đích thái, hi vọng tha giá thứ năng hạnh vận đích thu hoạch ái tình.
“Ngã thuyết liễu, ngã môn bất hợp thích, ngã hữu liễu tâm thượng nhân, tha thị ngã đích ngẫu tượng, thị ngã nhất bối tử đích truy cầu. Sở dĩ bất thị nhĩ bất hảo, thật tại thị tha thái hoàn mỹ liễu. Sở dĩ ngã môn tựu giá ma phân thủ bất hảo mạ? Nhĩ khả dĩ truy cầu nhĩ đích hạnh phúc, ngã khứ truy cầu ngã đích hoàn mỹ.”
Nam hài đích thoại nhượng thôi xán nhất lăng, tuy nhiên bất tri đạo giá thị thùy, khả thị thôi xán bất đắc bất thừa nhận, giá thị cá ngận thiện vu phiến tình đích gia hỏa. Quả nhiên bất cửu tựu thính đáo nữ hài tử đích khóc khấp thanh, tuy nhiên một hữu tại truy trứ vấn vi thập ma, khước truy trứ vấn tự kỷ hòa na cá nữ hài soa tại na lí? Giá hòa vi thập ma hữu thập ma khu biệt? Giá dạng đích vấn đề, nhượng thôi xán đô vi nữ hài cảm đáo bi ai. Sở dĩ, tha quyết định gia khoái cước bộ, cản khẩn viễn ly giá đối sảo giá đích tình lữ, bất nhiên tha chân đích nhẫn bất trụ nã na cá ấu trĩ đích nữ hài phát tiết tự kỷ tâm lí đích khí muộn.
Tựu tại thôi xán yếu việt quá na đối tại thụ lâm lí sảo giá đích tình lữ đích thời hầu, tha môn tòng thụ lâm lí trùng liễu xuất lai. Hoặc giả ứng cai thuyết thị nam hài tử tòng thụ lâm lí trùng liễu xuất lai, nhi nữ hài khẩn tùy kỳ hậu.
“Thôi xán?” Bị ngộ cá chính trứ đích thôi xán kinh nhạ đích sĩ khởi đầu, bị nam hài khán đáo hậu kinh hô liễu khởi lai. Cân tại tha hậu diện đích nữ hài tắc nghi hoặc đích khán liễu khán thôi xán, hựu khán liễu khán yếu hòa tự kỷ phân thủ đích nam hài.
Thôi xán ngận ý ngoại giá cá nam hài hội nhận thức tự kỷ, sở dĩ cước hạ bất do đắc đình đốn liễu, tựu thị giá nhất hạ, nhượng cân tại nam hài hậu diện đích nữ hài khán thôi xán đích nhãn thần đái trứ thẩm thị hòa địch ý.
Thôi xán cảm đáo ngận vô ngữ, nhân vi tha căn bổn tựu bất nhận thức giá cá nam hài, sở dĩ chỉ năng thị mỗ cá nhận thức tự kỷ đích học đệ bãi liễu. Sở dĩ thôi xán đình đốn liễu na ma nhất hạ hạ chi hậu, tiện thùy đô một lý, tựu tưởng kế tục tự kỷ đích tiền hành.
Nam hài bả nữ hài đích thị tuyến biến hóa khán tại nhãn lí, phân thủ đích quyết định canh thị kiên định. Giá dạng nhất cá xử xử hoài nghi tự kỷ, xử xử khẩn trành tự kỷ đích nữ hài, hoàn nhượng tha chẩm ma hỉ hoan? Tha đô bị tha sở vị đích ái tình cấp áp đắc suyễn bất quá khí lai liễu. Sở dĩ, tha yếu bãi thoát tha, na phạ vi thử phó xuất đại giới. Tha dã yếu bãi thoát tha. Sở dĩ tại tố liễu quyết định chi hậu, tha khoái tốc đích trảo trụ liễu thôi xán yếu ly khai đích ca bạc.
“Thôi xán, ngã dĩ kinh hòa tha thuyết thanh sở liễu, sở dĩ ngã môn khả dĩ tại nhất khởi liễu.”
Bị lạp trụ thủ đích thời hầu. Thôi xán tựu ngận ý ngoại liễu, tuy nhiên khoái tốc đích bị tha suý khai liễu, khả thị nam sinh đích thoại hoàn thị lạp trụ liễu tha đích cước bộ. Thập ma khiếu hòa tha thuyết thanh sở liễu? Thập ma khiếu khả dĩ tại nhất khởi liễu? Tự kỷ nhận thức tha mạ?
Bị thôi xán đích nhãn thần trành trứ đích nam sinh hiển nhiên áp lực ngận đại, khả thị tảo quá nhất bàng dĩ kinh khí đắc biến liễu nhan sắc đích nữ hài, nam hài hoàn thị ngạnh trứ đầu bì ai cầu đích khán trứ thôi xán. Hi vọng tha năng khán tại tự kỷ giá ma lang bái đích phân thượng, bang bang tự kỷ, nhượng tự kỷ suý khai giá cá củ triền bất thanh đích nữ hài.
Tiếp thu đáo nam hài đích nhãn thần, thôi xán tựu tri đạo tự kỷ diện đối đích thị thập ma cảnh huống. Chẩm ma thuyết dã thị khán liễu kỉ thập niên đích ngôn tình tiểu thuyết, giá điểm tưởng tượng lực hoàn thị hữu đích. Chỉ thị tha ngận bất cao hưng, bất cao hưng tự kỷ bị nhất cá mạch sinh đích nam sinh nã lai đương tá khẩu, tuy nhiên tha bất phạ thập ma sự tình, khả thị tha một thời gian hòa giá ta cá vô liêu đích gia hỏa lãng phí. Sở dĩ tha lạp khai liễu thân tử, hòa nam hài hoàn hữu nữ hài bảo trì nhất định đích cự ly.
Tiên thị khán liễu khán nhất kiểm tật đố đích nữ hài, tái khán hướng nam hài. “Ngã bất tri đạo nhĩ thị thùy. Canh bất tri đạo nhĩ vi thập ma giá ma tố. Khả thị ngã hi vọng nhĩ năng tố cá nam nhân, biệt bả tự kỷ đích vô nại hòa quá thác áp cấp biệt nhân.”
Nam hài đích kiểm tòng hồng đáo tử đích biến hóa trứ, tối hậu canh thị thùy hạ liễu đầu. Hiển nhiên tha cảm đáo liễu thâm thâm đích khiểm cứu, nhân vi nữ hài đích nan triền tự kỷ tri đạo, tưởng tất bị tha ngộ hội đích thôi xán dã thị tri đạo đích. Na ma tự kỷ giá dạng tố liễu chi hậu, thôi xán đích nhật tử nhất định hội ngận nan quá đích ba?
“Đối bất khởi.” Nam hài đích đạo khiểm thanh âm ngận đê, khả thị thôi xán hòa nữ hài đô thính đáo liễu. Chỉ thị lưỡng cá nhân lý giải bất nhất dạng, biểu tình dã bất nhất dạng.
Thôi xán thị bất tước nhất cố, nữ hài thị sinh khí. “Nhĩ thập ma thời hầu giá ma trọng khẩu vị liễu? Thập ma niên kỷ đích nữ nhân đô tưởng yếu? Ngã tại nhĩ nhãn lí tựu giá ma bất kham mạ? Liên cá lão nữ nhân đô bất như?”
Nữ hài đích thoại thuyết xuất lai, thôi xán giác đắc tự kỷ bất năng trí chi bất lý liễu. “Niên linh đại biểu trứ thu hoạch. Chí thiếu thuyết minh niên linh tại ngã đích thân thượng một hữu bạch tăng gia, nhi nhĩ đích niên linh tự hồ bạch trường liễu.” Chuyển quá đầu khán trứ nam hài, nhãn thần ngận nghiêm túc, nhượng nam hài nhân vi thôi xán đích thoại thăng khởi đích hi vọng thuấn gian phúc diệt. “Ngã bất tri đạo nhĩ thị chẩm ma tưởng đích. Giá dạng đích nhĩ nhượng nhân tiều bất khởi.”
Thuyết hoàn chuyển thân, dã bất tái lý hội thân hậu lưỡng nhân đích biểu tình hòa tưởng pháp, tiêu sái đích đại bộ ly khai liễu giá cá địa phương. Thôi xán thậm chí tại tâm lí tưởng, tự kỷ dĩ hậu thị bất thị dã bất yếu tại giá điều lộ thượng tẩu liễu? Yếu thị na thiên tái bị nhân giá ma đương thưởng sử, hoặc giả thị bị đả kích niên linh đại, tự kỷ hoàn năng bất năng giá ma tiêu sái đích tiếu trứ ly khai ni? Diêu liễu diêu đầu. Giá đối tình lữ chỉ thị tự kỷ kim thiên đích nhất cá tiểu ý ngoại, tuy nhiên nhượng tự kỷ động liễu khí, bất quá khước bất hội lưu tại ký ức lí. Khán lai, tự kỷ kim hậu dã yếu bả xa khai đáo học giáo lai liễu.
Hồi đáo học giáo phụ cận đích nương gia, hòa phụ mẫu nãi nãi liêu liễu liêu thiên, tòng địa hạ xa khố khai trứ xa khứ liễu lão trạch tử. Trần cửu dã hội tại hạ ban hậu khai xa quá lai đích, tuy nhiên lưỡng cá nhân lưỡng bộ xa hội ma phiền điểm, đảo thị dã phương tiện.
Trần cửu khán khán biểu, tái khán khán xuất hiện tại tự kỷ bạn công thất đích nhân, mi đầu vi bất khả tra đích trứu liễu khởi lai. Khán lai tự kỷ tưởng yếu án thời hạ ban đích tưởng pháp thị bất năng thật hiện liễu.
“Nhĩ giá cá điểm quá lai thị hữu thập ma sự mạ?” Khán trứ tần lục, trần cửu chân đích bất tri đạo tự kỷ thập ma thời hầu hòa tha giá ma thân nật liễu, cánh nhiên hoàn thời thường kiến diện.
“A a, biệt nhất phó bất hoan nghênh đích biểu tình, ngã môn chẩm ma thuyết dã toán thị phát tiểu liễu, hạ ban hậu nhất khởi hát nhất bôi hoàn thị khả dĩ đích ba? Tuy nhiên nhĩ thị tân hôn yến nhĩ, ngã dã một hữu na ma thảo yếm đích ba? Yếu bất bả cửu tẩu tử khiếu xuất lai nhất khởi hát nhất bôi? Hoàn thị nhĩ kết hôn hậu giá ma nhất điểm tự do đô một hữu liễu?” Tần lục bất bả trần cửu đích lãnh kiểm phóng tại tâm lí, tha giá thứ lai khả thị đái trứ mục đích đích, na hữu na ma hảo đả phát đích?
Trần cửu đích kiểm canh hắc liễu, “Ngã tự tòng tại giá cá vị trí tọa hạ hậu, tựu một hữu án thời hạ quá ban, nhĩ tựu bất năng bất tái giá cá thời hầu xuất hiện? Nhĩ dã tri đạo ngã tân hôn yến nhĩ, nhĩ đích mị lực tự nhiên thị bỉ bất liễu ngã lão bà đích.”
“Hắc hắc, ngã tri đạo. Đãn thị nhĩ dã yếu bảo trì điểm tân tiên cảm bất thị? Tổng bất năng nhất hạ ban tựu hồi gia thủ trứ lão bà ba? Ngã cáo tố nhĩ ba, giá nữ nhân nha tựu bất năng quán trứ, bất nhiên kim hậu hữu nhĩ đích khổ đầu cật.” Thuyết trứ thoại, tần lục bả thủ đáp tại liễu trần cửu đích kiên bàng thượng, tuy nhiên tha cú đắc hữu ta cật lực, khước hoàn thị dụng giá dạng đích động tác hiển đắc thân nật.
Trần cửu bất hỉ hoan tha đích bính xúc, sở dĩ ngận bất cấp diện tử đích bả tha đích thủ đả liễu hạ khứ. “Cú bất đáo tựu biệt cú, miễn đắc luy đắc hoảng.”
Hảo tại trần cửu đích tá khẩu nhượng tần lục cương cương biến liễu nhan sắc đích kiểm sắc khôi phục liễu chính thường, tiếu hi hi đích thuyết: “Nhĩ bất tựu bỉ ngã cao liễu na ma kỉ li mễ mạ? Chí vu giá ma kiêu ngạo mạ?”
“Thị nha nhất mễ thất hòa nhất mễ bát dã thị soa trứ kỉ li mễ.” Trần cửu quyết định bất lý hội tha, linh trứ tự kỷ đích công văn bao, đái đầu tẩu xuất liễu tự kỷ đích bạn công thất, nhiên hậu tại môn khẩu đẳng trứ tần lục. Tần lục khẩn tùy kỳ hậu, tại tha ly khai liễu bạn công thất hậu, trần cửu đương trứ tha đích diện, bả tự kỷ bạn công thất đích môn tỏa thượng, nhiên hậu bả thược thi phóng đáo liễu tự kỷ đích khố đâu lí.
Tần lục khán trứ tha lưu sướng đích động tác, chỉ thị nhất kiểm tiếu ý đích khán trứ, khước một hữu nhậm hà đích biến hóa. Trần cửu đái đầu vãng ngoại tẩu, tần lục cân tại hậu diện. Nhất lộ thượng, sung phân đích nhượng tha kiến thức đáo liễu trần cửu đích mị lực, vưu kỳ thị tại nữ đồng sự diện tiền, vô luận thập ma niên linh, đô thị na ma cật hương. Tòng tha môn nhất lộ thượng ngộ đáo đích các chủng ngẫu ngộ tựu khả kiến nhất ban.
Tọa tiến xa tử lí, tần lục bội phục đích thụ khởi liễu đại mẫu chỉ. “Ca môn hoàn thị nhĩ lệ hại, ngã dĩ vi tự kỷ tại nữ nhân đôi lí tựu ngận cật hương liễu, một tưởng đáo hòa nhĩ nhất bỉ, hoàn thị soa trứ cự ly ni.”
Trần cửu nga liễu tha nhất nhãn, “Thuyết ba, nhĩ trảo ngã lai hữu thập ma sự? Chẩm ma ngã hoán nhất cá đan vị, nhĩ tựu truy trứ lai? Cai bất thị yếu tòng ngã giá lí đắc đáo thập ma tiêu tức ba?”
Trần cửu đích thoại, nhượng tần lục đích tiếu dung đốn liễu nhất hạ, khước ngận khoái tựu bị tha yểm sức quá khứ. “Ngã giá bất thị khẩn tùy nhĩ đích bộ phạt mạ? Nhĩ thuyết nhĩ, tham gia công tác bất đáo nhất niên, dĩ kinh hoán liễu lưỡng cá đan vị liễu, hoàn thị việt ba việt cao đích đan vị. Nhĩ thuyết, ngã bất thị tưởng yếu cân trứ nhĩ học học, hoàn năng thị thập ma?”
Trần cửu khiếm liễu khiếm chủy giác, “Đãn nguyện.”
Tần lục vô nại đích tủng tủng kiên, “Đối vu nhĩ đích hoài nghi, ngã biểu kỳ vô nại.” ( vị hoàn đãi tục. )