568.
Kim mao khả năng thiên sinh tựu khuyết thiếu úy cụ giá chủng cảm tình, thính đáo giang võ dữ viên tổ đích đích thoại hậu, tha khí diễm hiêu trương đích khán trứ lương sơn hống đạo: “Hữu chủng lai chiến!”
Lương sơn chiến ý cao ngang, trực tiếp tựu luân khởi liễu kim sắc trường côn, khước bị giang võ trở chỉ liễu.
Giang võ dữ viên tổ đồng thời khán hướng viễn phương, chỉ kiến phượng tổ dã thị đái trứ thập nhị đầu phượng hoàng tiền lai, hoàn thị nhượng nhân cảm đáo hữu điểm ý ngoại, tựu thị, thập nhị đầu phượng hoàng chi trung hữu nhất đầu dị loại, ngân sắc vũ mao đích phượng hoàng.
Dữ kim mao bất đồng, lánh ngoại thập nhất đầu phượng hoàng thị ủng hộ trứ ngân phượng tiền lai.
Phượng tổ nhất lai tựu trực ngôn đạo: “Vô sổ niên lai nhất tộc chỉ hữu cô nhất vị yêu tổ, như thử cô tựu giác đắc, nhất tộc như quả năng cú xuất hiện đệ nhị vị yêu tổ đích thoại, tại dị loại trung xuất hiện đích khả năng tính hội bỉ giác đại.”
Giang võ trực tiếp điểm đầu, tha giác đắc kỳ tha yêu tổ khủng phạ đô thị như thử tưởng đích.
Hoàn thị hữu điểm ý ngoại đích, đệ tứ vị đáo lai đích cư nhiên thị ‘ phi thường phạ tử ’ đích thử tổ, tha chỉ đái trứ nhất vị thử tộc tiền lai, na thị nhất đầu vô mao thân thể phát bàn, bì phu phấn hồng, khán khởi lai hữu điểm tượng tiểu phấn trư nhất dạng đích phấn sắc thử tộc.
“Hanh! Một tưởng đáo thử bối cư nhiên như thử khoái đích đáo lai.” Long tổ nhất thanh trào phúng lạc tẫn, tài đái trứ cửu yêu hiện thân.
Cửu yêu hình trạng đô bất thái tượng long tộc, nhi thả ngoại hình các bất tương đồng, đãn thị khí tức đô dữ long tổ cực vi tiếp cận.
Thử tổ đái trứ phấn thử nhất lưu yên đích đáo liễu giang võ bối hậu, nhiên hậu tài khán trứ long tổ tiêm thanh đạo: “Hanh! Cô tuy nhiên tham sinh phạ tử, đãn thị dã tuân thủ thừa nặc, nhữ thân vi long tổ, khả biệt tố xuất na bối tín khí nghĩa đích sự tình lai, hữu nhục nhất tộc danh dự.”
Long tổ trực tiếp vô thị, đái trứ cửu long, đáo liễu phượng tổ thân bàng.
Ngận khoái, tượng tổ tựu độc tự xuất hiện. Tha trực tiếp tẩu đáo nhất biên, tịnh một hữu dữ giang võ đẳng nhân dữ kỉ vị yêu tổ thuyết thoại.
Đãn thị thử tổ khước đái trứ tiểu phấn thử khoái tốc bào liễu quá khứ, hóa thành tế tiểu đích thân tử, hảo tượng tại tiến hành trứ viễn chinh tự đích, nhất bộ bộ đích tòng tượng tổ đích cước căn ba hướng tượng tổ đích não đại.
Giang võ đột nhiên cảm giác nhất trận hảo tiếu, dĩ thử tổ hiện tại giá tế tiểu đích thân tử, yếu đa thiếu cá vạn niên tài năng ba đáo tượng tổ đích não đại thượng.
Bất quá giang võ hoàn thị cảm giác hữu điểm ý ngoại, một tưởng đáo tượng tổ đối thử tổ cư nhiên như thử khoan hậu, cư nhiên khẳng nhượng thử tổ trạm đáo tự kỷ não đại thượng.
Như quả thuyết thử tổ dữ long tộc sở đái đích hậu đại đô nhượng nhân cảm đáo nhất điểm ý ngoại đích thoại, na hồ tổ sở đái đích hậu đại, tựu canh gia nhượng nhân cảm đáo ý ngoại liễu.
Hồ tổ hảo tượng dã thị độc tự tiền lai, đãn thị đáo lai hậu, tha tựu triển khai tự kỷ đích vĩ ba, hiển lộ xuất nhất chỉ tế tiểu đáo chỉ hữu thường nhân thủ chưởng đại tiểu, nhất đầu phấn đô đô, cương cương xuất sinh đích tiểu hồ li.
Hồ tổ đạo: “Nguyên bổn cô dĩ kinh tuyển hảo cửu vị năng vi ngô đẳng đái lai tối đại phúc khí đích hậu đại, nhiên nhi tại tức tương xuất phát chi thời, đột nhiên cảm ứng đáo giá nhất vị hậu đại sở năng đái lai đích phúc khí, cư nhiên siêu việt cửu vị hậu đại hợp nhất, như thử cô tiện đẳng giá vị hậu đại xuất sinh, lai trì thiếu hứa, hoàn vọng nhữ đẳng đa đa kiến lượng.”
Năng vi chúng nhân đái lai hảo vận, tiện một hữu nhất vị yêu tổ hội phản đối, long tổ phượng tổ thử tổ đô hữu điểm hòa thiện đích khán liễu tiểu hồ li nhất nhãn, đãn thị đô một hữu thuyết thoại.
Đại khái quá liễu bán nhật thời gian, hổ tổ dữ khuyển tộc dữ thiên đố hồ trư tài san san lai trì.
Thiên đố hồ trư nhất lai tựu thiểm thân đáo tiền tam long đích kiên bàng thượng, nhiên hậu hữu ta hảo kỳ đích đả lượng trứ giang võ. Tự hồ thị kháo đích cận liễu, tài phát hiện giang võ nội thể hảo tượng hữu thập ma đặc biệt đích đông tây tự đích.
Hổ tổ sở đái cửu đầu hổ tộc, ngoại hình tuy nhiên hữu nhất điểm soa biệt, đãn thị một hữu long tổ sở đái đích cửu vị long tộc khu biệt na ma đại, bất quá cửu đầu hổ tộc đích phu sắc khước các bất tương đồng, hồng chanh hoàng lục lam điện tử bạch hắc đẳng cửu chủng nhan sắc đô hữu.
Chí vu khuyển tổ sở đái đích cửu vị khuyển tộc, ngoại hình thượng đại tiểu bất nhất, hữu đích tự sư, hữu đích tự lang, hảo tượng thị cửu chủng bất đồng phẩm chủng đích khuyển nhất dạng.
Sở hữu chủng tộc đáo tề, đãn thị đột nhiên chi gian, tại tràng đích sở hữu nhân dữ yêu đô trầm mặc liễu hạ lai, sở hữu yêu tổ đô đam tâm tiền đồ đích nguy cơ.
Nhân vi thiên yêu phệ tâm kí nhiên tri đạo chúng nhân dữ chúng yêu tiến nhập hư vô chi địa đích thời gian, na ma thiên yêu phệ tâm tựu hữu khả năng tri đạo chúng nhân tiến nhập hư vô chi địa đích vị trí.
Như thử quá khứ đích thiên yêu phệ tâm tựu khả dĩ kinh quá trường thời gian đích chuẩn bị, đáo liễu hiện kim, tựu chỉ đẳng chúng nhân dữ chúng yêu nhập ung liễu.
Chúng nhân dữ chúng yêu giá cá liên minh hoàn toàn tựu thị thất giới tối cường thế lực, đãn thị đối thượng thiên yêu phệ tâm, chúng nhân dữ chúng yêu đa thiếu đô hội xuất hiện nhất ta thương vong. Như thử tựu một hữu nhất nhân hoặc giả yêu nguyện ý đệ nhất cá tiến nhập hư vô chi địa.
Quá liễu nhất hội nhi, hồ tổ đột nhiên thuyết đạo. “Kí nhiên thiên yêu phệ tâm đô thuyết vô pháp cải biến vị lai, na tha tựu toán dự tri đáo hiện kim vãng hậu đích vị lai, tha dã vô pháp cải biến, giá tựu đại biểu trứ, cô đẳng năng cú thuận lợi tiến nhập hư vô chi địa, nhi thả cô tịnh vị cảm thụ đáo nhậm hà đích họa sự.”
“Hanh! Thùy tri na bất thị thiên yêu phệ tâm đích kĩ lưỡng, một chuẩn tha tựu thị khắc ý như thử thuyết đạo, hảo nhượng cô đẳng dĩ vi một hữu nguy hiểm nhi trùng nhập hư vô chi địa. Đáo liễu hư vô chi địa, cô đẳng hữu khả năng hãm nhập trầm tịch, đáo thời hoàn bất thị nhậm do thiên yêu phệ tâm tể sát.”
Giang võ song nhãn đột nhiên nhất lãnh khước hữu điểm đạm nhiên đạo: “Long tổ thử ngôn khả thị chân tâm thoại?”
Kiến giang võ thái độ bất hảo, long tổ dã thị lãnh thanh đạo: “Chẩm ma, nan đạo cô sở ngôn hữu soa?”
Giang võ tuyển trạch vô thị, nhiên hậu khán trứ viên tổ dữ tượng tổ đạo: “Na tựu tiên thỉnh chư vị tiền bối bang mang, đả khai hư vô chi địa đích thông đạo, ngã nhân tộc dữ thạch cáp tiền bối hiện hành tiến nhập.”
Thuyết trứ giang võ đột nhiên hựu khán trứ long tổ lãnh thanh đạo: “Ngã giang võ nhất sinh, thuyết đáo tố đáo!”
Phượng tổ đẳng kỉ vị yêu tổ đô hữu điểm bất minh sở dĩ, đãn thị long tổ khước thị bột nhiên đại nộ đích hống đạo: “Hỗn trướng, cô khả thị tham sinh phạ tử bối tín khí nghĩa chi bối? Nhân tộc giang võ nhĩ bả thoại thuyết thanh sở, phủ tắc”
“Phủ tắc thập ma? Cô đẳng đô thị tòng hư vô chi địa chi trung tỉnh lai, hậu bị cường hành khu cản, tái nhập hư vô chi địa hội trầm thụy đích khả năng tính cực tiểu, thiên yêu phệ tâm tựu thị kỳ trung lệ tử, tha hoặc hứa hữu ta đặc biệt, đãn thị cô đẳng dã bất soa, nhữ cương tài thoại ngữ hựu thị hà chủng ý tư?”
Tượng tổ trực tiếp đả đoạn long tổ đích thoại ngữ, thanh âm ngận thị ôn hậu, nhượng giang võ cảm giác đáo nhất vị đức cao vọng trọng đích trường bối bàn đích cảm giác.
Long tổ hảo tượng khởi kết, long khẩu biên thượng đích lưỡng điều trường tu kịch liệt diêu bãi. Dã hứa tha khả dĩ thuyết tuy nhiên cơ hội ngận tiểu, đãn thị bất đại biểu bất hội trầm tịch. Đãn thị nhân vi thị tượng tổ tiếp khẩu thuyết thoại, tha tựu bất cảm phản bác liễu.
Giá thời phượng tổ đột nhiên thuyết đạo: “Cô đẳng cương thôn phệ nhất ta yêu tổ chi hồn, nhược thị dụng ta thời gian luyện hóa, tiện năng tăng cường thật lực, ứng đối thiên yêu phệ tâm chi thời, dã năng phương tiện hành sự nhất ta.”
“Đối, cô tựu thị giá cá ý tư.” Long tổ cấp mang điểm đầu đạo.
Giang võ vi vi trứu mi, đối vu kỳ tha yêu tổ lai thuyết, như quả tha môn vô pháp dự kiến vị lai đích thoại, tha môn đích thời gian chân đích thị bất thiếu, đãn thị đối vu tưởng yếu truy thượng thiên yêu phệ tâm dự kiến vị lai đích thời khắc đích giang võ, khước cảm giác thời gian cực độ đích khẩn bách.
Một vãn nhất tức thời gian tiến nhập hư vô chi địa, tha truy thượng thiên yêu phệ tâm đích cơ hội tựu hội thiếu kỉ phân.
( lê thụ văn học )