Án "CRTLD" tương bổn trạm gia nhập thu tàng giáp
1970 niên 01 nguyệt 01 nhật 08:00
Đương tần quốc quân thần tưởng đáo do dư đích thời hầu, thử thời đích do dư chính tại kinh thụ trứ tiên ngao.
Tha dĩ kinh hồi quá tấn quốc liễu, dã thân nhãn khán đáo liễu tự kỷ đích mẫu quốc, chí vu năng bất năng hồi đáo tự kỷ đương niên đích phủ để, do dư tự kỷ tâm lí phi thường thanh sở, na thị một hữu đa thiếu hi vọng đích. Tất cánh tự kỷ đương niên đào xuất tấn quốc, tảo tựu chú định giá thị nhất điều bất quy lộ, xuất khứ liễu yếu tái tưởng hồi lai, khả tựu nan liễu.
Tha thị nhất cá tri đạo phân thốn đích nhân, kí nhiên tần quốc năng cú bả tự kỷ đái đáo giáng đô thành hạ, tựu dĩ kinh hoàn thành liễu tha hồi mẫu quốc khán vọng nhất thứ đích tâm nguyện, hiện tại tha đích tâm nguyện dĩ kinh hoàn thành liễu, tha tưởng đáo liễu hồi quốc, dã tựu thị hồi đáo tự kỷ hiện tại sở tại đích quốc gia miên chư.
Tha tưởng hồi miên chư, tần quốc nguyện ý mạ?
Giá kỉ thiên, do dư nhất trực tưởng cân tần công thuyết thuyết hồi quốc giá kiện sự, đãn thiên thiên tần công tựu tại giá cá thời hầu cấp bệnh liễu.
Nhân gia đô bệnh liễu, tha hoàn hảo ý tư cân tần công thuyết tự kỷ hồi quốc đích sự tình mạ?
Do dư chân đích chính tại kinh thụ trứ tiên ngao.
Giá cá thời hầu hoàn thị hạ thiên, nãi thị du mục dân tộc nhất niên trung tối hảo đích thời tiết, hà thủy thanh triệt, thảo mộc mậu thịnh, ngưu dương tại thảo nguyên thượng tĩnh tĩnh đích cật thảo, mục dân môn kỵ trứ mã tại thảo nguyên thượng tật trì, hài tử môn tại mã bối thượng ngoạn sái. Giá ta tràng cảnh, tưởng nhất tưởng đô thị ngận mỹ hảo đích.
Do dư dĩ kinh quy tâm tự tiễn liễu.
“Ai, bất quản như hà, ngã kim thiên đô yếu cân tần công đề nhất đề hồi quốc đích sự tình.” Do dư tại dịch quán nội đạc trứ bộ tử tự ngôn tự ngữ đích thuyết đạo.
“Do dư tiên sinh, hữu nhân khán nhĩ lai liễu.” Tựu tại giá thời, môn ngoại truyện lai dịch quán quan viên đích thanh âm.
Tùy hậu kỉ cá nhân xuất hiện tại tha đích môn ngoại, do dư nhất khán lập tức lộ xuất kinh hỉ đích thần sắc, “Bách lí tương quốc, công tử chí đại phu, nhĩ môn chẩm ma lai liễu? Khoái thỉnh tọa, khoái thỉnh tọa.”
Nguyên lai thị bách lí hề đái trứ công tử chí lai liễu. Do dư bổn lai thị chuẩn bị khứ diện kiến tần công đích, một tưởng đáo nhân gia đích tương quốc khước chủ động thượng môn lai trảo tự kỷ, giá bất năng bất lệnh tha cảm đáo kinh hỉ.
Bách lí hề dã bất khách khí, tại kháo cận do dư đích tịch thượng tọa hạ lai, “Do dư tiên sinh, lão phu kim thiên quá lai thị tưởng cân nhĩ tự tự cựu, tuy nhiên nhĩ ngã nhận thức đích thời gian bất trường, đãn thị lão phu đối nhĩ đích tài càn thậm thị hân thưởng, đặc biệt thị nhĩ kỳ tập đào lâm đích kiến nghị bất đãn đại đảm nhi thả trí tuệ, tác vi vi quốc quân xuất mưu hoa sách đích nhân, ngã môn dã toán thị tâm tâm tương ánh ba.”
Do dư tiếu đạo: “Do dư hà đức hà năng nhượng lão tương quốc như thử khán trọng, thật tại thị bất cảm đương, bất cảm đương a! Yếu thuyết vi quốc quân xuất mưu hoa sách, lão tương quốc nãi thị ngã đẳng học tập đích bảng dạng.”
Bách lí hề dã bất đáp thoại, đối dịch quán đích quan viên đạo: “Do dư tiên sinh nãi thị lão phu đích chí hữu, nhĩ hạ khứ chuẩn bị kỉ cá thái hòa thượng hảo đích tần tửu, ngã hòa công tử chí yếu đồng do dư tiên sinh hảo hảo ẩm thượng kỉ tôn.”
“Nặc”
Bất nhất hội nhi, dịch quán đích quan viên tựu đái nhân bả tửu thái đoan thượng lai liễu.
Bách lí hề đoan khởi tửu tôn đối do dư đạo: “Do dư tiên sinh, lão phu tiên kính nhĩ nhất tôn, dã toán thị tẫn nhất tẫn địa chủ chi nghi.”
Do dư đoan khởi tửu tôn đạo: “Tạ tạ bách lí tương quốc đích quan chiếu, do dư cảm kích bất tẫn.”
Thuyết bãi, bách lí hề, công tử chí, do dư tam nhân nhất ẩm nhi tẫn.
Hát trứ tửu, thuyết dã tựu hảo thuyết liễu, tửu quá tam tuần thái quá ngũ vị, bách lí hề đối do dư đạo: “Do dư tiên sinh, nhĩ khán ngã môn tần quốc chẩm dạng?”
“Tần quốc ngận bất thác, tại tương quốc đích phụ tá hạ chưng chưng nhật thượng, ngã năng cú lai đáo giá dạng đích quốc gia thậm cảm hân úy.” Do dư thuyết đạo.
“Nga, na nhĩ nguyện bất nguyện ý lưu hạ lai bang trợ tần công?”
Bách lí hề đột nhiên nhất vấn, đương hạ tựu bả do dư cấp nan trụ liễu, “Giá cá?” Do dư vọng liễu nhất nhãn đối diện đích bách lí hề, chỉ kiến tha túy nhãn mê ly đích vọng trứ tự kỷ, tha giá thị tại chinh tuân tự kỷ hoàn thị tại thí tham tự kỷ ni?
Kiến do dư hữu sở trì nghi, bách lí hề cố ý ngữ ngôn hàm hồ đích thuyết đạo: “Như quả tiên sinh nguyện ý lưu hạ, lão phu nguyên bả giá cá tương quốc đích vị trí cấp nhĩ, nhượng nhĩ tại tần quốc hữu canh đại đích phát triển không gian, nhĩ khán giá dạng như hà?”
Hát tửu tựu hữu giá dạng đích hảo xử, kí khả dĩ bạn sự dã khả dĩ trực trừ hung ức; như quả bạn thành liễu, tự nhiên thị hảo sự; như quả bạn bất thành, tựu đương thị tửu thoại bãi liễu.
Tại dữ do dư đàm thoại chi tiền, bách lí hề chi sở dĩ trí tửu, kỳ mục đích tựu tại vu thử.
Đương bách lí hề đột nhiên hướng tha thuyết xuất giá dạng trọng yếu đích sự tình, do dư nhất hạ tử thanh tỉnh liễu, nan đạo giá tài thị tha đích chân thật mục đích, quái bất đắc tần quốc trì trì bất nguyện ý phóng tự kỷ hồi quốc ni?
Nguyên lai nhân gia tưởng bả tự kỷ lưu tại tần quốc.
Tưởng đáo liễu giá lí, do dư tâm trung dã thản nhiên liễu, kí nhiên nhĩ bách lí hề dĩ tửu thoại lai cân ngã thuyết, na ngã dã tựu dĩ tửu thoại lai cân nhĩ thuyết, vu thị do dư hựu hát liễu nhất khẩu tửu, “A, hảo tửu, tần quốc đích tửu chân đích ngận bất thác.” Tùy hậu thuyết đạo: “Bách lí hề tương quốc, nhĩ bất tri đạo ngã giá cá nhân tại ngoại lưu lãng kỉ thập niên, hảo bất dung dịch hữu liễu nhất cá tượng dạng đích gia, năng bất trân tích mạ? Tái thuyết liễu ngã dã thị kỉ thập tuế đích nhân liễu, xuất lai giá ma trường đích thời gian, tảo tựu tưởng miên chư đích lão bà hài tử môn liễu. Thật thoại thuyết, ngã tảo tựu thị quy tâm tự tiễn liễu, nhược bất thị tần công bệnh liễu, thuyết bất định ngã tảo tựu cân tha cáo từ liễu.”
Hát tửu hữu hát tửu đích hảo xử, chỉ yếu tửu nhất hát, tâm trung sở hữu đích thoại tựu năng cú sướng khoái đích thuyết xuất lai liễu. Bách lí hề hòa do dư tuy nhiên đô tái hát tửu, đãn thị nhị nhân đích tâm lí cân minh kính tự đắc thanh sở đối phương đích ý đồ.
Thính hoàn do dư đích thoại, bách lí hề lăng liễu nhất hạ, chuyển quá đầu vọng liễu vọng thân biên đích công tử chí, “Cáp cáp cáp, cáp cáp cáp, khán lai do dư tiên sinh thị nhất cá cố gia đích hảo nam nhân a!”
“Cáp cáp cáp, cáp cáp cáp, giá dạng đích hảo nam nhân tại đương kim thế thượng dĩ kinh thị ngận thiếu hữu liễu.” Công tử chí dã cân trứ tiếu đạo.
Do dư kế tục hát liễu nhất khẩu tửu, “Bất cố gia bất hành a! Nhĩ khán khán nhĩ môn đích thê nhi đô tại thân biên, ngã cô thân nhất cá nhân phiêu bạc tại ngoại, một hữu thê tử bồi bạn, một hữu hài tử di dưỡng thiên niên, cô độc đích ngận lạp.”
Đương do dư thuyết xuất giá dạng đích thoại đích thời hầu, bách lí hề đột nhiên minh bạch liễu nhất kiện sự tình, na tựu thị tại một hữu giải quyết do dư gia nhân đích tình huống hạ, tưởng yếu lưu trụ tha thị cơ bổn một hữu hi vọng đích, vu thị thuyết đạo: “Kí nhiên tiên sinh quy tâm tự tiễn, ngã tưởng tần quốc tưởng lưu khẳng định thị lưu bất trụ đích. Lão phu cương tài dã thị hát điểm tửu thuyết ta tiếu thoại bãi liễu, nhĩ dã bất yếu vãng tâm lí khứ. Lai lai lai, kế tục hát tửu.”
Cai thuyết đích thoại dĩ kinh thuyết hoàn liễu, thuyết bạch liễu dã tựu thị kỉ cú thoại đích sự tình, hiện thặng hạ đích tựu chỉ hữu đan thuần hát tửu giá sự tình liễu. Tam cá nhân nhất trực hát đáo thâm dạ giá tài ly khứ.
Đệ nhị thiên nhất tảo, bách lí hề đái trứ công tử chí lai đáo đại trịnh cung.
“Thần bách lí hề bái kiến quân thượng.”
“Thần công tử chí bái kiến quân thượng.”
“Nhị vị ái khanh thỉnh khởi, bất tri nhĩ môn cân do dư thuyết đích chẩm dạng?” Nhị nhân khởi thân hậu, tần công vấn đạo. Kỳ thật giá kiện sự nhất khởi sơ tựu thị bách lí hề cân tần công thuyết hảo đích, do bách lí hề hòa công tử chí xuất diện chinh tuân do dư đích ý kiến.
Bách lí hề khổ tiếu liễu nhất hạ, diêu diêu đầu đạo: “Một hữu hi vọng, do dư hồi quốc đích tâm ý dĩ quyết.”
Công tử chí dã cân trứ thuyết đạo: “Do dư tại ngoại lưu lãng kỉ thập niên, phi thường khát vọng năng cú hữu nhất cá ổn định đích gia, hiện tại tha xá khí bất liễu tự kỷ đích gia đình hòa tại miên chư đích sinh hoạt.”
Tần công thính bãi, thất vọng đích vấn đạo: “Nga, nguyên lai thị giá dạng, na dĩ tương quốc chi kiến, ngã môn cai đương như hà?”
“Ai” bách lí hề thán liễu khẩu khí, “Hiện tại hoàn năng chẩm ma bạn, như quả nhân gia thật tại bất nguyện ý lưu tại tần quốc, tựu nhượng tha hồi quốc hảo liễu.”
“Một hữu liễu do dư đích bang trợ, khán lai tần quốc tây tiến đích sự tình hựu đa liễu kỉ phân khốn nan.” Tần công sảo hiển thương tâm đích thuyết đạo.
Bách lí hề thính bãi, tuy nhiên thương tâm đãn dã tịnh một hữu tượng quốc quân na dạng bi thương, tha tưởng liễu tưởng đối tần công đạo: “Quân thượng, lễ thượng vãng lai, kí nhiên nhân gia miên chư phái sử thần lai liễu tần quốc dữ ngã môn giao hảo, na ngã môn tổng bất năng không trứ thủ tựu nhượng do dư giá ma hồi quốc ba. Thần kiến nghị quân thượng tại đa bị ta hậu lễ, nhượng công tử chí tống do dư phong phong quang quang đích hồi quốc, quân thượng dĩ vi như hà?” Bách lí hề kiến nghị đạo.
Kí nhiên nhân gia đô bất nguyện ý lưu tại tần quốc, vi hà hoàn yếu như thử cao quy cách đích lễ ngộ do dư giá dạng nhất cá ngoại lai nhân ni? Tần công thính bãi bất giải đích vọng trứ bách lí hề, “Giá cá? Kí nhiên nhân gia đô bất nguyện ý lưu tại tần quốc, ngã môn vi hà hoàn yếu đối tha na dạng hảo ni?”
Bách lí hề vi tiếu trứ vọng trứ tần công, vi vi điểm điểm đầu, “Quân thượng, ngã môn chỉ thị tẫn nhất tẫn nhân chi thường tình bãi liễu.”
Tần công tự hồ minh bạch bách lí hề thoại lí hữu thoại, vu thị đối công tử chí thuyết đạo: “Kí nhiên giá dạng, na tựu phiền lao nhĩ tống do dư tiên sinh nhất trình, thuận tiện hướng miên chư biểu đạt nhất hạ quả nhân nguyện ý cân tha môn giao hảo đích nguyện vọng.”
“Nặc” công tử chí đáp đạo.