Chính văn
Chính văn
Tưởng cáo tố tô, như quả ngã bất tương tín tha thuyết đích thoại, ngã dã bất tương tín tha hoạt bất quá 3o tuế giá dạng đích quỷ thoại. Bát nhất trung văn
Võng thuyết ８１ ngã hiện tại hốt nhiên giác đắc ngã tại bồi nhất cá hữu tiền đích thần kinh bệnh ngoạn sái. Giá cá nhân khả năng hữu nghiêm trọng đích huyễn tưởng chứng. Đãn thị xác thật hữu tiền.
Bất quá tưởng đáo giá lí, ngã hốt nhiên tựu tưởng thông liễu, ngã tưởng khởi liễu an ni đích thoại, tha hoàn toàn tựu thị vi liễu công tư tại giá cá lâm tử lí hạt hoảng, như quả bồi giá cá thần kinh bệnh ngoạn sái, tựu khả dĩ trám đáo ngận đa tiền đích. Thùy đô bất hội cự tuyệt.
Ngã đích biểu tình khẳng định ngận cổ quái, tô khán trứ ngã: “Chẩm ma liễu, nhĩ tưởng đáo liễu thập ma?”
Ngã lập tức lộ xuất nhất cá hiến mị đích biểu tình: “Lão bản nhĩ thuyết đích đối. Nhĩ hữu thập ma kế hoa?”
Tô mạc danh kỳ diệu đích khán trứ ngã, hiển nhiên đối ngã đích chuyển biến mạc bất trứ đầu não, ngã chính sắc đạo: “Ngã tưởng minh bạch liễu, thu liễu nhĩ đích tiền, tựu ứng cai thế nhĩ bạn sự.” Đãn thị, ngã bất năng chỉ thu 5ooo khối tiền, như quả tha thị cá thần kinh bệnh, na ma tha yếu trảo đích đông tây khả năng bất tồn tại, ngã đích cự ngạch đề thành cổ kế hư vô phiêu miểu, ngã nhu yếu canh hảo đích thu nhập phương thức. Bát nhất
Nhất thuyết bát bát ８１
Tha khán ngã dục ngôn hựu chỉ, tựu lộ xuất nhất cá nhĩ đáo để tưởng chẩm dạng đích biểu tình, ngã tựu đạo: “Lão bản thị giá dạng đích, ngã tưởng nã nguyệt tân.”
Tô đả lượng trứ ngã, ngã than thủ: “Ngã yếu đích dã bất đa, hòa na cá an ni soa bất đa tựu đắc liễu, nhĩ phóng tâm, chỉ yếu hữu thu nhập, ngã bồi nhĩ hoàn thành nhĩ đích túc mệnh. Khẳng định bang nhĩ tại 3o tuế chi tiền bả giá kiện sự tình cảo định.”
“Nhĩ thị bất thị giác đắc ngã thị cá thần kinh bệnh, tưởng khanh ngã đích tiền.” Tô hốt nhiên đạo, ngã lập tức diêu đầu: “Một hữu, nhĩ tri đạo ngã giá chủng nhân, tựu đồ cá tiền, tiền đáo vị liễu nhất thiết đô hảo bạn, kỳ tha sự tình, bất trọng yếu.” Ngã đặc địa tác xuất liễu bất trọng yếu đích biểu tình. Tâm thuyết nhĩ thị bất thị thần kinh bệnh chân đích bất trọng yếu.
Ngã hòa tô tái thứ ác thủ đích thời hầu, ngã dĩ kinh thị nhất cá hữu bách vạn niên tân đích nhân liễu.
Ngã trảo liễu nhất khối thạch đầu, bang tha sát thức càn tịnh nhượng tha tọa hạ, tồn tại tha biên thượng, tô tựu thuyết đạo: “Giá cá sự tình ngã giác đắc hữu ta bất đối, na cá hoàng nha ngã nhận thức, tha thị lý tú đông đích cân ban, tha bất thị na chủng năng cú hòa nhĩ thuyết giá chủng thoại đích nhân. Bát nhất trung văn bát thuyết tiểu nhất ８ tiểu １ võng tiểu võng nhất”
“Hà dĩ kiến đắc?”
“Ngã tựu thị tri đạo, nhĩ dã tiếp xúc na ma đa tam giáo cửu lưu liễu, nhĩ tri đạo nhất cá nhân năng thuyết xuất thập ma thoại lai, thị hòa tính cách tương quan đích, na cá hoàng nha thuyết bất xuất giá ta thoại lai. Ngã khả dĩ nhận định. Nhi thả, tha môn tại lí diện khốn liễu na ma đa niên liễu, nhậm hà nhân khốn liễu na ma đa niên, tiên tưởng đáo đích ứng cai thị xuất lai, nhi bất thị kế tục thật hiện ngã đích mục đích. Ngã giác đắc tha môn đích trạng thái bất đối.”
Ngã việt giác đắc tô hữu thần kinh bệnh, đãn thị ngã hoàn thị dụng lực đích điểm đầu: “Nhĩ thuyết đích đối. Tha môn đích trạng thái bất đối.”
“Giá cá thời hầu nhu yếu tòng hiện tượng phản thôi.” Tô mạc trứ quang hoạt đích hạ ba: “Ngã khả dĩ khẳng định, nhất quần nhân như quả bị khốn liễu na ma đa niên, tha môn tuyệt đối thị yếu xuất lai, nhi bất thị kế tục hoàn thành công tác. Tha môn chi sở dĩ yếu kế tục hoàn thành công tác, duy nhất đích khả năng tính, tựu thị, tha môn tịnh một hữu quá na ma đa niên?”
“Xá ý tư lão bản?” Ngã não tử tưởng trứ đáo để như hà phục vụ tha, tài năng cú tẫn lượng lạp trường ngã phục vụ đích thời gian, hốt nhiên ý thức đáo, như quả ngã hiện tại tựu tại lâm tử lí thất tung, tha dã đắc kế tục kế tục phó tiền cấp ngã ba. Tô khán thượng khứ đối tiền thị chân đích bất tại hồ.
Tô tựu đối ngã đạo, giá lí phụ cận đích sơn đầu, bị thống xưng hô vi a lan đông ba, a lan đông ba thị nhất cá ngận phổ thông đích danh tự, ý tư thị: Đắc nhi phục thất đích sơn mạch. Cư thuyết giá lí đích mục dân phóng ngưu đích thời hầu, kinh thường hội tại sơn trung trảo đáo thất tung liễu thập niên đích gia súc, tại giá cá sơn lí đâu thất đích dương hữu khả năng tại ngận cửu dĩ hậu trọng tân xuất hiện, tịnh thả hoàn nhận đắc chủ nhân.
Trung quốc các địa đô hữu lạn kha sơn đích truyện thuyết, thuyết đích thị nhất cá tiều phu tiến nhập sơn trung, khán đáo hữu lưỡng nhân hạ kỳ, lưỡng nhân hạ hoàn kỳ, tiều phu yếu tẩu đích thời hầu, hiện tự kỷ đích phủ đầu bính dĩ kinh lạn liễu, hồi đáo sơn ngoại, hiện sơn ngoại dĩ kinh quá liễu nhất thiên niên.
“Sơn trung phương nhất nhật, thế thượng dĩ thiên niên.”
“Bất thị thiên niên dã thị 5 niên, đối ba.” Tô thuyết đạo.
“Sở dĩ tha môn nhưng cựu tại trảo nhĩ yếu trảo đích na cá đông tây, nhân vi, tha môn tại lí diện, tịnh một hữu giác đắc quá khứ liễu kỉ niên, chỉ giác đắc quá khứ liễu kỉ cá nguyệt.”
“Đối đầu.” Tô mạc trứ hạ ba
“Nan đạo, giá dã thị nhất tọa lạn kha sơn?” Tô thuyết đích đảo thị hữu ta đạo lý. Đãn thị như hà chứng minh giá nhất điểm ni?
Như quả ngã tiến khứ quá mê cung lí diện, lí diện đích thời gian thị bất nhất dạng đích. Na ngã môn lưỡng cá thủ biểu đích thời gian khẳng định thị bất nhất dạng đích. Ngã tâm lí thuyết đạo, như quả an ni tha môn chỉ giác đắc tự kỷ tiến khứ liễu kỉ cá nguyệt thời gian, đãn thị ngoại diện quá liễu kỉ niên, na ma thời gian thị thập bội đích soa biệt, ngã tiến khứ bất quá nhất thiên tả hữu, tô tại ngoại diện khả năng dĩ kinh quá liễu thập kỉ thiên.
Ngã môn đối bỉ liễu nhất hạ thủ biểu, hiện phân hào bất soa, hoàn toàn bất thị tha thuyết đích na ma hồi sự.
Tân thư,,,,,,,,,,,