Thính văn hàn gia lai liễu nhân, phùng nhị phu nhân tâm lí oán quái đích đồng thời, diệc giác đắc tùng liễu khẩu khí.
Tại tha tưởng lai, hàn gia chi sở dĩ hội tại giá thời hầu lai nhân, ứng cai thị hàn gia dã tự tri hàn lão gia tử đối liên tình sở tố đích sự thái quá phân liễu, sở dĩ tài hội thân tự thượng môn trí khiểm, tựu toán bất thị trí khiểm, chẩm ma dã cai giải thích nhất phiên.
Phủ tắc, dĩ hàn gia hòa phùng gia đích địa vị soa cự, phùng gia nhân tựu toán thị xử tâm tích lự đích tưởng bạn pháp, dã bất nhất định năng dữ hàn gia đáp thượng quan hệ, hựu chẩm ma năng nhượng hàn gia nhân chủ động đăng phùng gia đích môn.
Đương nhiên liễu, thượng thứ hàn lão gia tử thân tự thượng môn đái tẩu liên tình hựu thị lệ ngoại.
Chí vu hàn gia lai nhân đích thân phân, phùng nhị phu nhân tại một kiến đáo nhân chi tiền dã hữu ta sủy trắc.
Kí nhiên năng bị thỉnh tiến nội viện, hựu thông tri tự kỷ, tưởng tất lai đích tất định thị nữ quyến.
Chí vu lai nhân thị thùy……
Tuy nhiên thị liên tình hữu thác tại tiên, đãn phượng chỉ ca tịnh vị hữu nhậm hà tổn thương, phản đảo thị liên tình, nhân vi hàn lão gia tử đích ái nữ tâm thiết nhi biến thành liễu như kim giá phó quỷ dạng tử, hoàn bất tri đạo năng bất năng khôi phục chính thường, đãn khán khởi lai, tựu toán thị nhật hậu hữu sở hảo chuyển, chỉ phạ tâm lí dã đa thiếu hội lưu hạ ta âm ảnh, đối tha dĩ hậu thuyết thân tất nhiên hội tạo thành ảnh hưởng.
Liên tình đô thụ liễu giá ma đại đích tội, hàn gia thượng môn lai bồi lễ hoặc giả giải thích đích nhân, thân phân tự nhiên bất hội thái đê, tựu toán chưởng gia đích hàn phu nhân bất khả năng thân tự thượng môn, đãn chí thiếu, dã hội thị hàn gia lưỡng vị thiếu phu nhân chi trung đích nhất vị.
Bất đắc bất thuyết, xuất thân thương giả chi gia đích liên nhị phu nhân, tại tinh vu toán kế đích đồng thời, dã trứ thật hữu ta tự ngã cảm giác lương hảo.
Sở vị kỳ vọng việt đại, thất vọng tựu việt đại.
Khán đáo hàn gia lai nhân thời, phùng nhị phu nhân tựu thị giá dạng đích cảm giác.
Lai nhân đương nhiên bất hội thị hàn phu nhân, dã bất thị phùng nhị phu nhân sở tưởng đích lưỡng vị thiếu phu nhân chi nhất, tựu liên hàn gia bàng tông na ta một thập ma phân lượng đích chủ tử dã bất thị, nhi thị hàn phu nhân thân biên đích nhất vị tâm phúc ma ma!
Nhất vị ma ma!
Tựu toán giá ma ma tại hàn phu nhân cân tiền tái chẩm ma đắc kiểm, dã cải biến bất liễu tha chỉ thị nhất cá hạ nhân đích sự thật.
Hàn gia nhượng liên tình biến thành liễu giá dạng, cư nhiên chỉ phái liễu nhất cá ma ma lai?
Thất vọng chi hạ, phùng nhị phu nhân nan miễn hữu ta não nộ, nhược bất thị hảo ngạt ký đắc giá thứ lai đích ngô ma ma nãi thị hàn phu nhân thân biên đích tâm phúc, tại hàn gia đích địa vị khả thị bất khinh, thuyết bất chuẩn tựu yếu ↓↖dǐng↓↖ điểm ↓↖ tiểu ↓↖ thuyết,.▽.↗os_; tương tâm trung đích bất mãn biểu hiện tại kiểm thượng liễu.
Ngô ma ma cân tại hàn phu nhân thân biên kỉ thập niên, thập ma dạng đích nhân một kiến quá, na phạ phùng nhị phu nhân cập thời yểm sức liễu diện thượng đích thần sắc, dã nhượng tha khán xuất liễu phùng nhị phu nhân tâm lí đích chân chính tưởng pháp.
Ngô ma ma tòng lai đô bất thị cá hội nã thân phân địa vị thuyết sự đích nhân, đãn sai đáo phùng nhị phu nhân đích tưởng pháp, tha nhưng nhẫn bất trụ tại tâm lí xuy tiếu nhất thanh.
Phùng gia tuy nhiên chỉ thị cá tiểu gia tộc, đãn đồng tại kinh thành, ngô ma ma tự nhiên dã bất khả năng hoàn toàn một thính thuyết quá phùng gia.
Thính thuyết phùng gia giá ta niên nhất trực thị nhị phòng chiêm liễu thượng phong, tha nguyên bổn hoàn dĩ vi giá phùng nhị phu nhân tâm lí hảo ngạt dã cai hữu kỉ phân thành toán tài thị, như kim khán lai, quả nhiên xuất thân đối nhất cá nhân đích nhãn quang hoàn thị hữu chế ước đích.
Phùng gia biểu tiểu tỷ tại bối hậu tán bố tự gia cô nãi nãi đích lưu ngôn, lão gia tử đô thân tự trảo thượng môn khứ liễu, tha năng hoàn hảo vô tổn đích hồi đáo phùng gia tựu cai kỳ cầu lão gia tử một tưởng trứ yếu hạ ngoan thủ, chẩm ma trứ, giá phùng nhị phu nhân đảo hoàn nhận vi phùng gia hữu lễ liễu?
Hoặc hứa, giá phùng nhị phu nhân hoàn dĩ vi, hàn gia lai nhân, thị yếu hướng tha trí khiểm?
Nhất tưởng đáo phùng nhị phu nhân hoặc hứa chân đích hữu giá cá tưởng pháp, ngô ma ma nguyên bổn diện thượng đái trứ đích ôn hòa tiếu dung tiện bất miễn lãnh liễu kỉ phân.
Na vị cô nãi nãi tuy nhiên thị lão gia tử bán đạo thượng nhận đích, đãn tại hàn phủ thượng hạ, khả một hữu thùy cảm nã giá cá thuyết sự.
Chỉ khán lão gia tử, đại lão gia hòa phu nhân đối na vị cô nãi nãi đích thái độ, sở hữu nhân đô cai tri đạo cô nãi nãi tại tha môn tâm mục trung đích địa vị, hàn gia tự gia nhân đô một nhân cảm lỗ giá cá hổ tu, thiên sinh hoàn tổng hữu ta bất trường nhãn đích ngoại nhân khán bất thanh sở hình thế tưởng yếu khi thượng cô nãi nãi nhất hạ.
Giá thứ, tá trứ giá lưu ngôn đích do đầu, lão gia tử thậm chí hoàn tại kim loan điện thượng đối hoàng thượng trực ngôn “Bất phục”.
Tưởng tất giá thứ dĩ hậu, tái một nhân cảm bất tương cô nãi nãi phóng tại nhãn lí liễu?
Nhãn tiền phù hiện xuất tự gia cô nãi nãi na trương thanh lãnh tòng dung đích diện dung, ngô ma ma đối bất tri tiến thối đích phùng nhị phu nhân canh đa liễu kỉ phân bất hỉ.
Phùng nhị phu nhân tuy nhiên tâm trung bất duyệt, đãn hảo ngạt dã toán thị tâm hữu thành phủ, phân phù hạ nhân phụng trà chi hậu, tiện dữ ngô ma ma phân chủ tân tọa hạ thuyết thoại, ngữ khí trung đảo dã thấu xuất kỉ phân nhiệt lạc: “Nguyên lai thị ngô ma ma, hữu thất viễn nghênh, hoàn vọng ngô ma ma đa đa đam đãi.”
Ngô ma ma nãi thị hàn phu nhân thân biên đích tâm phúc, sở dĩ tại kinh thành, hoàn thiếu hữu na gia nữ quyến bất nhận thức tha đích.
Diện đối phùng nhị phu nhân đích nhiệt lạc, ngô ma ma chỉ lược lược hồi dĩ tiếu dung, hoãn thanh đạo: “Phùng nhị phu nhân khách khí liễu.”
“Thùy bất tri đạo ngô ma ma cân tại hàn phu nhân thân biên tòng lai dã một cá nhàn đích thời hầu, bất tri đạo, ngô ma ma giá thứ quang lâm hàn xá hữu hà yếu sự?” Phùng nhị phu nhân hựu đạo.
Hứa thị xuất vu tâm lí đích na điểm bất phẫn, tại thuyết đáo “Hàn phu nhân” kỉ cá tự thời, phùng nhị phu nhân đặc ý giảo trọng liễu ta.
Ngô ma ma kỉ thập niên đích nhân tinh, na năng bất minh bạch phùng nhị phu nhân thị nhận vi tự kỷ đích thân phân đê liễu, bất quá, giá phùng nhị phu nhân nan đạo hoàn dĩ vi, tự gia phu nhân hội thân tự đăng môn?
Tâm lí như thử tưởng trứ, ngô ma ma diện thượng biểu tình bất biến, thuận trứ phùng nhị phu nhân đích tuân vấn đạo minh lai ý: “Nhị phu nhân, lão thân giá thứ lai phủ thượng thao nhiễu, dã thị vi liễu quý phủ biểu tiểu tỷ chi sự.”
Phùng nhị phu nhân tảo tựu sai đáo liễu, tự nhiên bất hội cật kinh.
Tha tiếu dung vi vi nhất hoãn, kiểm thượng tự nhiên nhi nhiên đích tiện đái liễu kỉ phân sầu sắc, “Vi liễu ngã na khổ mệnh đích chất nữ?”
Chỉ nhất cá “Khổ mệnh” nhị tự, phùng nhị phu nhân tựu tiên tương liên tình phóng tại liễu thụ hại giả đích vị trí thượng.
Ngô ma ma điểm điểm đầu, tâm lí khước vi lai thời phu nhân phân phù đích na ta thoại canh gia tán đồng khởi lai.
Kiến ngô ma ma tịnh vị nhân tự kỷ sở ngôn nhi hữu nhậm hà trí nghi, phùng nhị phu nhân tâm trung nhất thư, chỉ yếu hàn gia đối liên tình tâm tồn khiểm ý, dĩ hàn gia đích địa vị, tự nhiên hội tầm đáo đại võ triều tối hảo đích đại phu lai vi liên tình chẩn trị, canh thuyết bất chuẩn, liên tình hoàn hội nhân vi hàn gia đích na điểm khiểm ý nhi phàn thượng nhất môn tha tòng tiền tưởng đô bất cảm tưởng đích thân sự.
Chỉ yếu nhất tưởng đáo giá cá, phùng nhị phu nhân tâm thần tiện thị nhất chấn.
Như quả chân năng giá dạng, na tha dã bất dụng đam ưu dĩ hậu yếu như hà hướng tự kỷ đích huynh trường giao đại liễu, phản đảo huynh trường đắc cảm kích tha tài thị.
Giá ta niệm đầu tại phùng nhị phu nhân não trung vi vi nhất chuyển, nhiên hậu tha diện thượng tựu đa liễu ta khiểm ý lai: “Thuyết ta giá kiện sự, dã thị ngã na chất nữ hữu thác tại tiên, tha bất cai bị na lưu ngôn sở hoặc, vị tra minh sự thật tựu tố liễu na ta thác sự, dã quái ngã na chất nữ thái thiếu bất tri sự, hoàn vọng ngô ma ma hướng hàn phu nhân chuyển cáo tha đích khiểm ý.”
Liên tình hữu thác tại tiên?
Na khởi bất thị tại thuyết hàn lão gia tử chi hậu đối liên tình sở tố đích, thị hữu thác tại hậu?
Nhi thả, liên tình tố thác liễu sự thị nhân vi tha niên thiếu bất tri sự?
Yếu tri đạo, liên tình khả thị bỉ phượng chỉ ca hoàn yếu đại thượng nhất ta đích, tượng tha giá cá niên kỷ đích nữ tử, hứa đa đô dĩ kinh tố liễu mẫu thân, chân khuy phùng nhị phu nhân giá thoại thuyết đắc xuất khẩu.
Sở dĩ, tựu nhân vi liên tình đích niên thiếu, tựu năng tương tha đích quá thác nhất bút câu tiêu?
Phùng nhị phu nhân chẩm ma bất thuyết thuyết, nhược thị hàn lão gia tử một hữu phản ứng tấn tốc đích tương lưu ngôn áp hạ lai, nhược thị phượng chỉ ca chỉ thị cá phổ thông nhân gia đích nữ nhi, tại liên tình giá phiên thôi ba trợ lan chi hạ, khủng phạ tựu toán thị tái thanh bạch đích nữ tử, dã chỉ hữu trường bạn thanh đăng hoặc giả tử vong lưỡng điều lộ khả tẩu.
Chí vu phùng nhị phu nhân sở thuyết đích khiểm ý……
Liên tình tưởng yếu hại phượng chỉ ca, khước thị do tha giá cá tố cô cô đích hướng hàn phu nhân biểu đạt khiểm ý?
Ngô ma ma thính đắc tâm trung lãnh tiếu liên liên.
Dã nan quái thương giả xuất thân đích phùng nhị phu nhân giá ta niên năng lực áp phùng gia đại phu nhân, tựu bằng tha giá trương năng bả tử nhân thuyết hoạt đích chủy, tựu thị phùng đại phu nhân bỉ bất thượng đích.
Tâm trung bất xỉ, ngô ma ma tuy nhiên tiếu dung bất biến, đãn thuyết khởi thoại lai, khước một liễu na phân khách khí.
“Phùng nhị phu nhân thuyết đích một thác, lão thân giá thứ xác thật thị vi phủ thượng biểu tiểu tỷ lai đích, ngã gia phu nhân hướng lai thị cá tâm từ đích, dã sai đáo phủ thượng biểu tiểu tỷ bị tống hồi lai chi hậu, phùng nhị phu nhân tâm lí hội hữu nghi hoặc, sở dĩ đặc địa nhượng lão thân lai hướng nhị phu nhân thuyết minh nhất hạ tình huống. Chí vu khiểm ý, nhược thị quý phủ biểu tiểu tỷ dữ nhị phu nhân chân đích tâm tồn khiểm ý, na dã cai lưỡng vị thân tự thượng an quốc công phủ khứ hướng ngã gia cô nãi nãi biểu đạt tài thị.” Ngô ma ma thoại trung đái trứ đạm đạm đích lãnh ý.
Phùng nhị phu nhân tự nhiên thính xuất liễu ngô ma ma thoại trung đích dị dạng.
Nhi thả, ngô ma ma thuyết, tha thị tại hàn phu nhân đích hảo tâm chi hạ, đặc địa thượng môn lai thế tha thuyết minh nhất hạ liên tình vi hà hội biến thành như kim giá dạng tử?
Bất thị giải thích, canh bất thị bồi lễ đạo khiểm?
Giá dữ tha sở tưởng hoàn toàn bất đồng nha!
Phùng nhị phu nhân hạ ý thức đích tựu tưởng thuyết ta thập ma, đãn ngô ma ma căn bổn tựu bất cấp tha giá cá cơ hội.
“Yếu thuyết ngã gia cô nãi nãi, biệt khán chỉ thị lão gia tử nhận đích, đãn hạp phủ đích chủ tử, na khả đô thị bả cô nãi nãi đương tác trân bảo khán đãi đích, tựu liên gia trung đích kỉ vị tiểu thiếu gia đáo liễu cận tiền, thùy bất thị nhất khẩu nhất cá cô nãi nãi cung kính đích khiếu trứ? Khước bất tằng tưởng, lão gia tử hòa đại lão gia dĩ cập phu nhân đô xá bất đắc bính nhất căn thủ chỉ đầu đích cô nãi nãi, khước hữu nhân khắc ý châm đối tha phóng xuất na đẳng ác độc đích lưu ngôn, quý phủ đích biểu tiểu tỷ, canh thị đảm đại vọng vi đích tại hậu diện phiến phong điểm hỏa, lão gia tử hội sinh khí, na dã thị lý sở ứng đương đích. Phùng nhị phu nhân ứng cai khánh hạnh, lão gia tử thân thể thượng toán ngạnh lãng, một hữu nhân vi quý phủ biểu tiểu tỷ sở tố đích sự nhi khí phôi liễu thân tử, phủ tắc……”
Thuyết đáo giá lí, ngô ma ma ý vị thâm trường địa khán liễu phùng nhị phu nhân nhất nhãn.
Thoại lí đích ý tư ngận minh hiển, nhược thị hàn lão gia tử chân nhân liên tình đích sự nhi khí đắc hữu cá thập ma tam trường lưỡng đoản, na như kim tựu bất cận cận chỉ thị khiếu liên tình thụ ta giáo huấn liễu, khủng phạ chỉnh cá phùng gia đô hội nhân thử bị khiên xả thượng.
Lĩnh hội đáo giá tằng ý tư, phùng nhị phu nhân tuy nhiên tâm trung hữu ta bất khoái, đãn dã trứ thật sinh xuất ta khánh hạnh lai.
Ngô ma ma tiếp trứ đạo: “Quý phủ biểu tiểu tỷ tố thác liễu sự, ngã gia cô nãi nãi hựu tâm thiện bất tưởng dữ chi kế giác, lão gia tử ái nữ tâm thiết chi hạ, đương nhiên hội tưởng pháp tử thế nữ nhi thảo cá công đạo, tưởng tất phùng nhị phu nhân, dã hội lý giải đích?”
Phùng nhị phu nhân hoàn năng thuyết thập ma ni, chỉ năng cương ngạnh trứ điểm liễu điểm đầu.
Nan đạo yếu tha trực ngôn hàn lão gia tử hữu thác?
Nhân phùng nhị phu nhân đích điểm đầu, ngô ma ma diện hiện mãn ý chi sắc, kế tục đạo: “Phùng nhị phu nhân quả nhiên thâm minh đại nghĩa, tựu toán huyết thân tố thác liễu sự dã ti hào bất bao tí. Ngã gia lão gia tử tảo niên tang nữ, trọng tân đắc liễu giá cá nữ nhi, nan miễn tựu khán đắc trọng liễu ta, đối đãi na ta cảm vu đối cô nãi nãi bất lợi đích nhân, đương nhiên dã tựu thủ hạ bất hội lưu tình, tại lão gia tử nhãn trung, quý phủ biểu tiểu tỷ thác tựu thác tại quản bất trụ khẩu thiệt, sở dĩ tài đặc địa thỉnh liễu từ vân am lí đích lão ni môn tế tâm điều, giáo quý phủ biểu tiểu tỷ, hảo khiếu tha tương lai, tái dã bất hội phạm hạ giá dạng đích thác.”
Ngô ma ma thoại thuyết đáo giá lí chỉ trụ, đoan khởi trác thượng đích trà trản khinh xuyết nhất khẩu, bán thưởng vô thoại.
Phùng nhị phu nhân đẳng liễu hứa cửu đô bất kiến ngô ma ma hữu hạ văn, tâm trung hữu ta mạc bất thấu ngô ma ma giá phiên thoại đích ý tư, đồng thời canh tưởng khởi liễu tiên tiền sở kiến liên tình đích quái dị biểu hiện.
Na trương đái trứ khủng cụ dữ tuyệt vọng, thiên hựu phát bất xuất nhậm hà thanh âm đích kiểm, khiếu phùng nhị phu nhân hiện tại nhất tưởng khởi lai đô nhẫn bất trụ tâm sinh hàn ý.
Như quả giá tựu thị ngô ma ma sở thuyết đích lai tự hàn lão gia tử đích điều, giáo, đối nhất cá chính trị đậu khấu niên hoa đích khuê các thiên kim lai thuyết, nan miễn thái trọng liễu ta.
Phùng nhị phu nhân dĩ hậu, ngô ma ma ứng cai hoàn hữu thoại một thuyết hoàn đích, đãn tại hạ nhất khắc, tha tựu khán đáo ngô ma ma trạm khởi thân.
“Phùng nhị phu nhân, ngã gia phu nhân nhượng ngã thuyết đích thoại, đô dĩ kinh thuyết hoàn liễu, kí nhiên như thử, tựu bất đả nhiễu nhị phu nhân liễu, cáo từ!” Ngô ma ma thoại thuyết hoàn tựu vãng ngoại tẩu, tẩu liễu lưỡng bộ hựu mạch địa đình hạ, chuyển thân khán liễu phùng nhị phu nhân nhất nhãn, “Nhị phu nhân, quý phủ biểu tiểu tỷ hội hữu kim thiên, dã thị tha cữu do tự thủ, bán điểm oán bất đắc bàng nhân, bất quá kinh quá liễu lão gia tử đích nhất phiên khổ tâm, tưởng tất quý phủ biểu tiểu tỷ dĩ hậu tái bất hội phạm giá đẳng thác ngộ, nhị phu nhân dữ biểu tiểu tỷ, đô bất dụng thái quá cảm tạ lão gia tử đích dụng tâm lương khổ.”
Đâu hạ giá dạng nhất phiên thoại, ngô ma ma tái bất đình lưu, kính trực ly khai liễu phùng phủ.
Nhi phùng nhị phu nhân, tại tương ngô ma ma đích thoại tế tế phẩm vị liễu nhất biến hậu, khí đắc song giáp trướng hồng, hô hấp dã biến đắc cấp xúc khởi lai, hung thang dã cân trứ cấp kịch nhất khởi nhất phục.
Đáo để một năng nhẫn hạ tâm lí đích giá khẩu ác khí, hảo bán thưởng chi hậu, tha mãnh địa khởi thân, trảo khởi phương tài ngô ma ma ẩm quá trà đích bôi tử tiện thị trọng trọng nhất suất, thính đáo na thanh thúy đích nhất thanh phanh hưởng, tài toán thị bả na khẩu khí sảo sảo áp hạ liễu ta hứa.
Phùng nhị phu nhân giá thời hầu tưởng khởi kiến đáo ngô ma ma dĩ tiền, tha sở sai trắc đích hàn gia lai nhân đạo khiểm dữ giải thích đích lai ý, tựu nhẫn bất trụ giác đắc tự kỷ giản trực thị cá tiếu thoại!
Khứ tha đích đạo khiểm, khứ tha đích giải thích!
Tha toán thị khán xuất lai liễu, hàn phu nhân chi sở dĩ nhượng giá vị tâm phúc ma ma lai phùng gia, giá vị ngô ma ma hựu thuyết liễu na ma đại nhất thông thoại, chỉ hữu tối hậu kỉ cú tài thị tha chân chính yếu thuyết đích.
Cảm tình, ngô ma ma sở hữu đích thoại gia tại nhất khởi, tựu thị yếu cáo tố tha, liên tình chi sở dĩ hội hữu hiện tại đích hạ tràng, đô thị tha tự kỷ hoạt cai?
Thậm chí, tại liên tình biến thành như kim giá nhân bất nhân quỷ bất quỷ đích dạng tử chi hậu, tha hoàn đắc ký trứ hàn lão gia tử giá nhất phiên khổ tâm bất thành?
Hảo nhất cú “Cữu do tự thủ”!
Hảo nhất cá hoạt cai!
Phùng nhị phu nhân khí đắc nhãn tiền phát hắc, soa điểm một trực tiếp vựng quá khứ.
Nhi kinh thành đích giá thứ đột như kỳ lai đích lưu ngôn sự kiện, liên tình đích bộ phân tiện toán thị lạc hạ liễu duy mạc.
Bị nhân chỉ trứ tị tử mạ liễu hoạt cai, phùng nhị phu nhân tựu toán tái chẩm ma sinh khí, đáo để dã bất cảm tái khứ dữ hàn gia nhân lý luận thập ma, chỉ năng ngạnh sinh sinh yết liễu giá khẩu khí, nhượng liên tình ngốc tại phùng gia tử tế tương dưỡng liễu kỉ thiên, đãi tha tình huống sảo sảo hảo chuyển liễu điểm, tựu tương tha tương dư liên gia lai nhân tống hồi liễu hồ châu khứ. ( vị hoàn đãi tục. )