Đăng cơ đại điển kết thúc đích đương thiên vãn thượng, phượng chỉ ca tựu tiếp đáo liễu cung lí truyện lai đích chỉ ý, đạo thị hàn quý yểu hữu yếu sự yếu dữ phượng chỉ ca thương nghị, yếu phượng chỉ ca liên dạ tiến cung khứ.
Hàn quý yểu đăng cơ, tuy nhiên tấn phong đích chỉ ý hoàn một hạ lai, đãn phượng chỉ ca như kim dã thị thỏa thỏa đích đại trường công chủ liễu, tái gia thượng tiền ta niên thái tổ thái tông lưỡng vị đế vương đối phượng chỉ ca đích sủng ái, bàng nhân tự nhiên bất hội đối phượng chỉ ca liên dạ tiến cung đa tưởng thập ma.
Đãn bàng nhân bất đa tưởng, thân vi đương sự nhân, hựu đối hàn quý yểu đích tâm tư tái minh bạch bất quá, phượng chỉ ca dữ tiêu tĩnh bắc tự nhiên bất khả năng nhận vi hàn quý yểu thị chân đích hữu yếu sự tương thương.
Như kim đích đại khánh triều nhất phái bình tĩnh, bổn tựu một thập ma đại sự nhu yếu phượng chỉ ca xuất diện, tựu toán chân xuất liễu thập ma sự, hựu chẩm ma khả năng liên nhất vãn thượng đô đẳng bất liễu, phi đắc yếu phượng chỉ ca liên dạ tiến cung?
Khủng phạ, hữu yếu sự tương thương chỉ thị cá tá khẩu, chân chính đích nguyên nhân, thị hàn quý yểu tại nhẫn nại liễu thập niên chi hậu, dĩ vi hiện tại tha túc dĩ tùy tâm sở dục đích tố nhậm hà sự, sở dĩ tái dã bất tưởng nhẫn nại liễu ba?
Tiếp hoàn chỉ, phượng chỉ ca hòa tiêu tĩnh bắc diện thượng biểu tình tiện lãnh liễu hạ lai.
Đối phượng chỉ ca lai thuyết, hàn quý yểu thị tha đích thân chất nhi, sở dĩ giá ta niên na phạ tri đạo tha đối tự kỷ đích tâm tư hữu ta bất chính, tha dã đa thị bão trứ khoan dung đích thái độ, chỉ thị tưởng trứ tẫn khả năng đích hồi tị hàn quý yểu, giảm thiếu dữ tha kiến diện đích cơ hội, thời gian trường liễu hàn quý yểu đích tâm tư tự nhiên dã tựu đạm liễu.
Đãn như kim khán lai, tha đích tưởng pháp hiển nhiên thái quá thiên chân liễu.
Chỉnh chỉnh thập niên, hàn quý yểu một hữu tại bàng nhân diện tiền hiển lộ bán điểm đối phượng chỉ ca đích tâm tư, nhân nhất bối tử hựu năng hữu kỉ cá thập niên, hàn quý yểu đích tâm tư chi thâm trầm do thử khả kiến.
Hàn lão gia tử dữ hàn lăng tại thế thời, hàn quý yểu khổng tri đạo tha môn thị tuyệt đối bất khả năng tọa thị tha đối tự kỷ đích cô cô động tâm tư, sở dĩ hàn quý yểu tại tha môn diện tiền đô yểm sức đắc ngận hảo, như kim hàn lăng tài giá băng, đăng cơ đại điển dã tài kết thúc, tha tựu tái dã áp bất hạ tâm lí bành trướng đích dục, vọng liễu mạ?
Hoặc hứa ứng cai thuyết, như kim đích hàn quý yểu thị chân đích tương tha tự kỷ đương tác liễu thiên hạ đích chủ tể, nhận định tái một hữu nhậm hà nhân năng trở đáng tha tố tưởng tố đích sự.
Phượng chỉ ca lãnh hanh liễu nhất thanh, nhãn trung hữu ta hứa thất vọng.
Bất quản chẩm ma thuyết, hàn quý yểu giá cá nhân tuyển, đương sơ thị phụ thân dữ huynh trường định hạ lai đích, nhược thị phụ thân hòa huynh trường tri đạo hàn quý yểu tại tha môn tẩu hậu tựu như thử hành sự, bất tri đạo đắc hữu đa thất vọng.
Bất quá……
Như kim năng tại thân phân thượng áp hàn quý yểu nhất đầu đích, dã chỉ hữu phượng chỉ ca dữ hàn diệp lưỡng nhân liễu.
Phụ thân dữ huynh trường đô bất tại liễu, phượng chỉ ca tịnh bất giới ý dĩ cô cô đích thân phân, hảo hảo giáo giáo đại khánh triều giá vị tân tiên xuất lô đích hoàng đế, thập ma sự cai tố, thập ma nhân bất cai điếm ký.
Giản đan đích trang phẫn liễu nhất phiên, phượng chỉ ca dữ tiêu tĩnh bắc tiện tiến liễu cung.
Hàn quý yểu tảo tựu đối thử hữu quá phân phù, thị dĩ lưỡng nhân giá nhất lộ tẩu đắc ngận thị thuận sướng, tối hậu lai đáo liễu càn thanh cung ngoại.
Hầu tại càn thanh cung ngoại đích nhưng thị lâm công công, đại võ triều hoán thành liễu đại khánh triều, đãn lâm công công khước tượng thị cung lí đích thường thanh thụ nhất bàn, bất cận đắc liễu đại khánh triều thái tổ thái tông lưỡng nhậm đế vương đích tín nhậm, tựu toán như kim hoàng đế hoán thành liễu hàn quý yểu, tha dã y nhiên thị hàn quý yểu thân biên tối thụ sủng tín đích tư lễ giam chưởng ấn đại thái giam.
Chỉ bất quá, thập niên quá khứ liễu, lâm công công đáo để dĩ kinh hiện xuất lão mại chi sắc, nhất ta bất thị thái trọng yếu đích sự dã đô giao cấp liễu hạ diện đích tiểu thái giam.
Tại giá cá thời hầu, lâm công công hội xuất hiện tại càn thanh cung ngoại, dĩ kinh túc dĩ biểu minh hàn quý yểu đối giá thứ dữ phượng chỉ ca đích hội diện hữu đa khán trọng liễu.
Khán đáo phượng chỉ ca dữ tiêu tĩnh bắc liên mệ xuất hiện, lâm công công hào bất kinh nhạ đích tiếu liễu tiếu, mãn kiểm đô thị nhiễm liễu thời quang ấn ký đích trứu văn.
“Hoàng hậu nương nương.”
Na phạ hựu quá liễu thập niên, lâm công công nhưng một cải điệu đối phượng chỉ ca đích xưng hô.
Lập vu phượng chỉ ca thân biên đích tiêu tĩnh bắc văn ngôn lược trứu liễu mi đầu, như kim đích hoàng đế khả thị hàn quý yểu, lâm công công xưng phượng chỉ ca vi “Hoàng hậu nương nương”, giá chẩm ma thính, đô nhượng nhân giác đắc ngận thị biệt nữu.
Tiêu tĩnh bắc bất hỉ hoan phượng chỉ ca dữ hàn quý yểu xả thượng nhậm hà quan hệ, tự nhiên dã bất hội hỉ hoan giá chủng nhượng nhân nhất thính tựu hội tương lưỡng nhân liên hệ khởi lai đích xưng hô.
Bất quá, khán liễu khán nhất kiểm hân úy thản nhiên đích lâm công công, tái khán liễu khán hân nhiên tiếp thụ giá cá xưng hô đích phượng chỉ ca, tiêu tĩnh bắc đáo để hoàn thị một hữu thuyết thập ma.
Tha đích phản ứng, đảo khiếu lâm công công nhãn trung đa liễu kỉ phân hân thưởng.
Phượng chỉ ca khán trứ lâm công công na trương ba mãn trứu văn đích kiểm, đột nhiên tựu hữu ta tâm sinh cảm khái, giá ma đa niên quá khứ, đương sơ đích lão bằng hữu việt lai việt thiếu, duy nhất lưu đáo hiện tại đích, dã tựu chỉ hữu lâm công công liễu.
“Thiên thành, giá kiện sự liễu liễu chi hậu, nhĩ tựu tùy ngã nhất khởi xuất cung ba, tại giá đại khánh triều, một hữu nhậm hà nhân năng động đắc liễu ngã, nhĩ bất nhu yếu tái thủ tại cung lí.” Phượng chỉ ca ôn thanh đạo.
Lâm công công tiến cung chi tiền đích danh tự tựu khiếu lâm thiên thành.
Kỉ thập niên lai đô chỉ bị nhân hoán tác lâm công công, tái thứ thính đáo giá cá thục tất hựu mạch sinh đích danh tự, lâm công công dã bất do vi vi hoảng hốt liễu nhất trận.
Giá ma đa niên quá khứ, như kim khủng phạ dã chỉ hữu hoàng hậu nương nương hoàn hội ký đắc tha đương sơ đích danh tự ba?
Nhiên hậu, lâm công công tài đối trứ phượng chỉ ca lộ xuất nhất cá đái trứ khinh tùng chi ý đích tiếu dung, hựu khinh khinh điểm liễu điểm đầu.
Lâm công công đối phượng chỉ ca đích cảm tình ngận phục tạp, hữu đối hàn tố đương sơ cứu mệnh chi ân đích cảm kích, dã hữu đối tha đương sơ na dạng vu cung lí tử khứ đích oản tích dữ phẫn nộ, canh kiêm cụ kính bội ngưỡng mộ đẳng chư đa tình tự, đáo hậu lai, tắc tẫn sổ chuyển hoán thành yếu lưu tại cung lí bang thượng phượng chỉ ca nhất bả đích quyết tâm.
Tha dã tri đạo, đáo đắc như kim, tha tâm mục trung đích hoàng hậu nương nương tảo dĩ trát căn vu đại khánh triều, canh bất hội nhân nhậm hà nhân nhi hữu sở úy cụ, na, tha dã xác thật ứng cai công thành thân thối liễu.
Dã hứa, tha hoàn khả dĩ sấn trứ dư sinh, kế tục tý hầu tại hoàng hậu nương nương thân biên?
Diện thượng tiếu dung gia thâm, lâm công công hựu điểm liễu điểm đầu, tài chuyển thân nhập liễu càn thanh cung hướng hàn quý yểu bẩm báo.
Càn thanh cung thị lịch đại đế vương đích tẩm cung, hàn quý yểu triệu phượng chỉ ca lai giá lí kiến diện, giá bổn tựu toán đắc thượng thị vi lễ, tha tưởng tố ta thập ma canh thị nhất mục liễu nhiên.
Đắc đáo lâm công công bẩm báo thời, hàn quý yểu kỳ thật dĩ kinh đẳng đắc hữu ta bất nại phiền liễu.
Nhất trực đáo hiện tại, hàn quý yểu đô nhưng ký đắc tha đương sơ tưởng yếu nỗ lực vãng thượng phàn đăng đích sơ trung.
Na cá thời hầu đích phượng chỉ ca cương dữ tiêu tĩnh bắc thành thân một đa cửu, đãn hàn quý yểu đối phượng chỉ ca đích chấp niệm khước tảo dĩ thâm thâm trát căn vu tâm để, tha dã nhận thức đáo nhược thị thủ trung một hữu bằng trượng, tha giá bối tử dã hứa đô bất khả năng hữu đạt thành sở nguyện đích na nhất thiên.
Sở dĩ, tại đắc tri tổ phụ dữ phụ thân yếu tại gia trung tuyển xuất na dạng nhất cá “Nhân tuyển” thời, tha tài hội na bàn nhiệt trung đích biểu hiện xuất tự kỷ tối hảo đích nhất diện.
Na phạ tha na thời kỳ thật tịnh bất thanh sở thành vi na cá nhân tuyển ý vị trứ thập ma.
Nhân vi thị tảo tựu bị tuyển định đích, tảo tại hàn lão gia tử đăng cơ thời, hàn quý yểu tựu trực tiếp bị phong vi liễu hoàng thái tôn, hậu lai hựu tại hàn lăng đăng thượng hoàng vị chi hậu phong liễu hoàng thái tử.
Tại sở hữu nhân nhãn lí, hàn quý yểu đô vô nghi thị nhất phàm phong thuận đích, nhất xuất sinh tựu thị hàn gia giá chủng đại thế tộc đích đích chi thiếu gia, nhị thập lai tuế hàn gia tựu nhất dược thành vi hoàng tộc, tha tự kỷ canh thị tại bất đáo nhất niên đích thời gian lí thành vi hoàng thái tôn, hoàng thái tử, hựu thập niên chi hậu thành vi liễu đại khánh triều chí cao vô thượng đích hoàng đế.
Khả thị, chỉ hữu hàn quý yểu tự kỷ tri đạo, giá thập niên lai, tha tâm lí đáo để ẩn nhẫn liễu đa thiếu.
Vi liễu trữ vị canh gia ổn cố, tha tại thành vi thái tử na nhất niên tựu nghênh thú liễu nhất vị triều trung trọng thần đích đích nữ vi thái tử phi, hựu vi liễu đắc đáo canh đa triều thần đích chi trì, tha tiên hậu nạp liễu hảo kỉ vị cơ thiếp tiến đông cung, thậm chí vi liễu nhượng triều trung đại thần bất chí vu hữu thái tử vô hậu đích đam ưu, tha đích thái tử phi tại đại hôn nhất niên chi hậu tựu sinh hạ liễu đích tử, lánh ngoại kỉ vị cơ thiếp dã đô tiên hậu sinh hạ liễu nhi nữ.
Hứa thị triệu thiên nam đương sơ vô tử đái lai đích hậu quả thái quá nghiêm trọng, hàn quý yểu tất hạ nhi nữ bất thiếu xác thật nhượng triều trung chư đại thần tùng liễu nhất khẩu khí, tha đích trữ vị dã nhân thử nhi canh gia ổn cố.
Thê thiếp thành quần, nhi nữ thành song, địa vị ổn cố, chỉ đẳng trứ tương lai tiếp chưởng hoàng vị, đại khánh triều đích nam nhi, tiên thiếu hữu bất tiện mộ thái tử hàn quý yểu đích hảo mệnh đích.
Đãn tại giá dạng đích hảo mệnh chi trung, hàn quý yểu khước giác đắc tự kỷ hoạt đắc việt lai việt áp ức, tâm lí canh thị thủy chung hữu nhất khối địa phương trường niên xử vu bất năng bị dương quang chiếu đáo đích âm lãnh triều thấp chi trung.
Tha dĩ vi, tự kỷ sở tố đích nhất thiết đô thị vi liễu đương niên na cá mục tiêu, vi liễu tâm trung đích na phân xá bất hạ đích chấp niệm, khả vi hà, kết quả khước thị tha khán khởi lai dữ tha tâm trung sở tưởng đích na cá nhân tiệm hành tiệm viễn?
Tha đích thái tử phi, như kim ứng cai thị tha đích hoàng hậu, nương gia toán đắc thượng thị triều trung đích trung lưu chỉ trụ, hiện tại hựu sinh hạ liễu đích trường tử, tuyệt đối bất khả năng thị tha năng tùy ý trảo cá lý do hưu khí đích nhân, tha đích lánh ngoại kỉ môn tần phi, bằng trứ tất hạ nhi nữ, giá ta niên tại cung lí dã đô lao lao chiêm cư liễu nhất tịch chi vị.
Hữu giá ma đa nhân tại, tha tựu toán thành công dụng hoàng quyền áp chế trụ liễu phượng chỉ ca, hựu chẩm ma khả năng nhượng giá ma đa đích nữ nhân cấp phượng chỉ ca nhượng vị?
Khả thị, tha đương sơ xác thật thị tưởng đăng cơ chi hậu tựu nhượng phượng chỉ ca thành vi tự kỷ độc nhất vô nhị đích hoàng hậu đích!
Tòng hàn lăng giá băng chi hậu, hàn quý yểu tựu nhất trực tại thí đồ tưởng yếu giải khai giá cá kết, đãn tha phát hiện vô luận tha chẩm ma tố tự hồ đô chỉ thị tại tố vô dụng công.
Nhất trực đáo tha tại càn thanh cung lí đẳng trứ phượng chỉ ca lai kiến tha, tha dã một tưởng hảo yếu như hà xử lý giá cá vấn đề.
Đãn na phạ thị giá dạng, tha dã y nhiên nhượng nhân khứ liễu an quốc công phủ truyện phượng chỉ ca tiến cung.
Tha dĩ kinh nhẫn nại liễu thập niên, tuyệt đối bất năng tái kế tục nhẫn nại hạ khứ, tha yếu nhượng phượng chỉ ca thành vi tha hậu cung đích nhất viên, tha yếu khiếu sở hữu nhân đô tri đạo phượng chỉ ca thị tha đích nữ nhân!
Chí vu, na ta tất nhiên đáo lai đích hữu bội luân thường đích chỉ trách, đoạt thần tử chi thê đích phong ngôn phong ngữ, tha bất tưởng khứ tưởng, dã bất nhu yếu khứ tưởng.
Như kim đích đại khánh triều, tha tài thị chủ tể, tha thuyết đích thoại tựu thị thánh chỉ, chỉ thị tưởng yếu nhất cá một hữu huyết duyên quan hệ đích nữ nhân, nan đạo tha đích thần tử dã năng lan tại tha diện tiền mạ?
Tha thủ trung ác trứ chí cao vô thượng đích hoàng quyền, nan đạo hoàn bất năng lưu hạ nhất cá nữ nhân?
Chỉ yếu khán khán tha như kim sở cư đích khí thế khôi hoành đích càn thanh cung, hàn quý yểu tâm lí tựu sung mãn liễu tín tâm.
Hựu đả phát liễu nhất cá khôn ninh cung khiển lai tuân vấn thị phủ túc tại hoàng hậu na lí đích cung nữ, dĩ cập nhất cá tần phi phái lai tống thang thủy đích thái giam, hàn quý yểu tài đẳng đáo liễu lâm công công đích bẩm báo.
“Khoái thỉnh tha tiến lai.” Hàn quý yểu thanh âm trung thấu trứ cấp thiết.
Đối vu phượng chỉ ca, tha chỉ dụng liễu nhất cá “Tha” tự lai chỉ đại, nhi tại tòng tiền tha hoàn thị thái tôn thái tử đích thời hầu, vô luận hà thời đề đáo phượng chỉ ca, tha đô nhất khái thị cung cung kính kính đích yếu hoán nhất thanh “Cô cô” đích.
Tha dĩ vi tha truyện hạ khứ đích chỉ ý thuyết đắc thanh sở, thị nhượng phượng chỉ ca độc tự nhất nhân tiến cung, sở dĩ, tại khán đáo phượng chỉ ca dữ tiêu tĩnh bắc tịnh bài trứ tẩu tiến lai thời, hàn quý yểu đích diện sắc thuấn gian tiện âm trầm hạ lai, nguyên tiên đích na điểm tước dược canh thị bị tha tâm lí na sậu khởi đích cuồng phong bạo vũ tẫn sổ áp hạ.
Nhãn trung nhất lãnh, hàn quý yểu trừng hướng tại tha tâm trung bất cai xuất hiện tại giá lí đích tiêu tĩnh bắc, hứa thị nhân vi đăng cơ đích nguyên nhân, nhất song nhãn khán trứ bỉ tòng tiền yếu canh hiển uy thế.
“Một hữu trẫm đích tuyên triệu, nhĩ chẩm ma tiến lai đích?” Hàn quý yểu lãnh thanh chất vấn.
Phượng chỉ ca dữ tiêu tĩnh bắc đô vị hướng hàn quý yểu hành lễ, tiêu tĩnh bắc song nhãn trực thị trứ hàn quý yểu, na phạ nhất cá tự dã một thuyết, diệc túc dĩ khiếu hàn quý yểu cảm thụ đáo tha đích thiêu hấn.
Chính nhân phẫn nộ dữ tật đố nhi hô hấp cấp xúc thời, phượng chỉ ca sĩ nhãn khán liễu khán tha, ngữ khí bình đạm như tượng thị tại thuyết kim thiên đích thiên khí bất thác nhất bàn, “Quý yểu, nhĩ vô lễ liễu, nhĩ ứng cai khiếu tha nhất thanh cô phụ.”
Hàn quý yểu văn ngôn nhất trất.
Tha vọng hướng phượng chỉ ca, tử tế đả lượng liễu tha nhất phiên.
Tự hồ, na phạ tha dĩ kinh đăng cơ vi đế, đãn tại phượng chỉ ca nhãn lí, tha dã một trảo đáo nhậm hà đối hoàng quyền, đối tha giá cá nhân đích kính úy.
Kinh nhạ quá hậu, hàn quý yểu tâm lí canh đa đích thị phẫn nộ.
Bách vu hàn lão gia tử dữ hàn lăng đích áp lực, hàn quý yểu giá ta niên một thiếu xưng phượng chỉ ca vi cô cô, đãn thị đối vu tiêu tĩnh bắc, tha khước thị tòng lai một hoán quá nhất thanh cô phụ.
Nhi hiện tại, phượng chỉ ca cư nhiên như thử bình đạm đích chỉ trách tha vô lễ, canh yếu tha khiếu tiêu tĩnh bắc cô phụ?
Hàn quý yểu dã thuyết bất thanh tự kỷ hiện tại thị thập ma dạng đích tâm tình, chỉ tri đạo phẫn nộ, tật đố, bất cam đẳng đẳng chư đa phụ diện tình tự tại tha tâm lí bất đình phiên dũng, nhượng tha kỉ hồ yếu khống chế bất trụ kỉ dục phát cuồng.
Quái dị đích nhất tiếu, hàn quý yểu na trương nhân thời quang đích tẩy lễ nhi hiển đắc thành thục ổn trọng đích anh tuấn kiểm bàng hữu ta nữu khúc khởi lai, tha nhất song nhãn khẩn khẩn trành trứ phượng chỉ ca, “Chỉ ca, nhĩ tri đạo, giá thập niên lai, ngã nhẫn nại đắc hữu đa tân khổ mạ?”
“Nhĩ ứng cai khiếu ngã cô cô.” Phượng chỉ ca đích thanh âm nhưng bất khởi ba lan.
Đãn hàn quý yểu khước phảng phật căn bổn một thính đáo tha đích thanh âm nhất bàn, kế tục dụng na chủng hữu ta nữu khúc hựu hữu ta tiêm duệ đích thanh âm đạo: “Minh minh ngã môn đích tương ngộ thị na dạng đích mỹ hảo, minh minh ngã môn thập phân bàn phối, khước nhân vi na bổn lai tựu bất cai tồn tại đích cô chất quan hệ nhi bất năng thành vi phu thê?”
“Nhĩ tri đạo ngã vi thập ma hội thành vi đại khánh triều đích đế vương mạ, giá nhất thiết đô thị nhân vi nhĩ, chỉ hữu đăng thượng hoàng vị, ngã tài hữu năng lực đả phá sở hữu trở ngại đắc đáo nhĩ……”
“Nhĩ khán, như kim, nhĩ bất tựu dĩ kinh lai đáo ngã thân biên liễu mạ?”
Thuyết đáo tối hậu, hàn quý yểu đích nhất trương kiểm mạch địa biến đắc nhu hòa khởi lai, kiểm thượng đích biểu tình thậm chí hoàn năng toán đắc thượng thị ôn nhu nhi đa tình đích, tha trạm khởi thân, nhất bộ bộ vãng phượng chỉ ca tẩu khứ, phảng phật nhãn lí chỉ năng khán đáo phượng chỉ ca nhất cá nhân bàn.
Phượng chỉ ca vi vi trứu liễu trứu mi.
Tại tha khán lai, hàn quý yểu hiển nhiên hữu ta bất chính thường, thậm chí khả dĩ thuyết tha thử thời phân minh thị hữu ta bệnh thái đích.
Minh minh, đương sơ đích tha dữ hàn quý yểu tịnh một hữu quá đa đích giao tập, hàn quý yểu chẩm ma tựu hội đối tha hữu như thử chấp niệm?
Hoặc giả thuyết, kỳ thật hàn quý yểu chi sở dĩ nhất trực bảo trì trứ giá phân chấp niệm, tịnh bất thị nhân vi tha chân đích tựu đối tha tình căn thâm chủng, nhi thị nhân vi tha tòng lai bất tằng đắc đáo? ( vị hoàn đãi tục. )