Tiểu khiếu môn: Án tả ( ) hữu ( → ) kiện khoái tốc phiên đáo thượng hạ chương tiết
Ngại vu tiền thị đích uy nghiêm, tiểu tiền thị tịnh một hữu kế tục tái thuyết, chỉ thị như tự ngôn nhất bàn đích đạo: “Đáo để hữu một hữu bạch gia nhân tự kỷ thanh sở.”
Thanh âm tuy nhiên bất đại, đãn thị xa sương tổng cộng dã tựu giá ma đại, hựu thị mật bế đích, kỳ tha nhân hựu chẩm ma năng trang trứ thính bất kiến.
Bạch hạnh nhất thính, khí đắc tựu yếu hòa tiểu tiền thị lý luận, đãn thị bị bạch lê án trụ liễu, bạch lê hữu ta kỳ quái tiểu tiền thị đốc định đích thái độ, tha hiện tại dĩ kinh trục tiệm liễu giải tiểu tiền thị đích cá tính liễu, tuy nhiên hữu ta dĩ tự ngã vi trung tâm, đãn thị tại ngoại nhân diện tiền hoàn thị ngận chú trọng hình tượng ngận yếu diện tử đích, nhi thả vi nhân dã tịnh bất hà khắc, lệ như đệ nhất thứ tại cẩm thường tú phường thời tha đối bạch lê ôn hòa đích thái độ, hựu lệ như tha kim nhật thính đáo lục song kiều đích đê ngữ hậu dã chỉ lãnh lãnh đích khán liễu tha nhất nhãn, đương thời một hữu nhân chú ý, tùy hậu tha hựu ngận nhiệt tình chủ động đích hòa chúng nhân đả chiêu hô cáo biệt liễu.
Tái gia thượng tha dã tịnh một hữu tại hồ đồng lí đại đình quảng chúng chi hạ trở chỉ bạch lê đặng xa, trở chỉ tự kỷ đích nhi tử hòa bạch lê thuyết thoại, nhân vi tha giá dạng đích cá tính đương sơ tiền thị từ thuần từ thủ vân tài năng xác định nhất đán hòa bạch gia đề thân liễu, tha khẳng định tố bất xuất lai vô cố thối thân chi sự.
Nhi định thân dĩ kinh quá liễu giá ma đa thiên, tiểu tiền thị dã một hữu tố thập ma động tác, kim nhật cận bằng lục song kiều đích kỉ cú thoại tha chẩm ma tựu năng thuyết xuất giá ma đái trứ khiển trách đích thoại, dụng giá dạng hiềm ác đích nhãn thần khán trứ tha.
Giá tựu thuyết minh lục song kiều đích thoại nhượng tha tương tín liễu.
Bạch tiểu kim hòa bạch anh đáo để hòa lục song kiều thuyết liễu thập ma thoại, nhượng tiểu tiền thị giá dạng khán tha, bạch lê khổ tư minh tưởng, khước vô luận như hà dã tưởng bất đáo kỳ trung nguyên nhân.
Nan đạo tha tiểu thời hầu định quá oa oa thân, tha đa nương tiến thành chi hậu vong liễu, hoặc giả thị tha đa dữ nhân hựu khẩu đầu chi ước, nhất thời một hữu tưởng khởi lai?
Bạch lê đích tâm tư hữu ta loạn, tiền thị khán liễu tiểu tiền thị nhất nhãn. Hựu vọng liễu vọng bạch lê, thập ma thoại dã một thuyết, tha chuẩn bị hồi khứ chi hậu tái hảo hảo vấn vấn tiểu tiền thị, phủ tắc nhượng tha tại giá lí thuyết, khẳng định hội thương liễu a lê nha đầu đích diện tử.
Kỵ mã hộ tại mã xa bàng biên đích từ thủ vân thính đáo liễu xa nội bạch hạnh đích na thanh biện hộ, hoàn hữu tiền thị đích na thanh lãnh hát, tri đạo khẳng định hựu thị tha nương thuyết liễu thập ma. Mi đầu vi vi trứu liễu nhất hạ. Chuẩn bị hồi khứ chi hậu hảo hảo hòa tiểu tiền thị thuyết thuyết, tha tri đạo tự kỷ nhược nghiêm túc khởi lai, tức sử thị tiểu tiền thị dã bất hội hòa tự kỷ tranh chấp đích.
Chỉ thị đại đa sổ thời hầu. Tác vi nhi tử đích tha, tịnh bất nguyện ý dụng giá dạng nhất diện diện đối tiểu tiền thị, tha canh đa đích thời hầu tha đối tiểu tiền thị đích thái độ hoàn thị ngận ôn hòa đích.
Khả thị tha kí nhiên quyết định yếu thú bạch lê, tựu bất duẫn hứa bạch lê vô duyên vô cố đích tựu thụ đáo tha nương đích điêu nan. Tịnh bất thị thuyết thú liễu tức phụ vong liễu nương, nhi thị tha kí nhiên thú liễu nhân gia. Tựu yếu nhượng tha quá thư tâm đích sinh hoạt, canh hà huống tha thú đích thị tha tâm chi sở niệm đích cô nương, tựu canh khán bất đắc tha thụ ủy khuất liễu.
Cai hiếu thuận đích tha nhất dạng dã bất hội thiếu, đãn thị tha bất năng túng dung tiểu tiền thị nhất trực vô lý thủ nháo.
Mã xa đích trầm mặc trung. A mộc đích thanh âm tòng ngoại diện truyện lai, “Phu nhân, di phu nhân. Đáo bạch cô nương đích gia liễu.”
“Lan di, mai di. Ngã môn tiên hồi khứ liễu.” Bạch lê lạp trứ bạch hạnh hạ liễu mã xa.
Tiền thị tiếu trứ đạo: “A lê…… Minh thiên khứ tú phường.” Nhãn thần trung đái trứ an úy, bạch lê điểm đầu đáp ứng liễu, tha ngận cảm kích tiền thị, vô luận tại hà thời, tha tòng lai một hữu hoài nghi quá tha.
Hòa bạch hạnh hạ liễu mã xa, từ thủ vân tịnh một hữu hạ mã, đối tha vi vi điểm liễu nhất hạ đầu, khinh thanh đạo: “Hồi khứ hưu tức nhất hạ, bất yếu đa tưởng.”
Tha bất tri đạo mã xa lí tiểu tiền thị thuyết liễu thập ma, sở dĩ dã một hữu an úy tha thập ma, đãn thị cận cận giá nhất cú thoại tựu nhượng bạch lê đích tâm lập khắc an định liễu hạ lai.
Bạch lê điểm điểm đầu, đạo: “Nhĩ hồi khứ ba, ngã một sự.” Bạch lê chuẩn bị hồi gia vấn nhất hạ hàn thị tha tiểu thời hầu hữu một hữu định thập ma oa oa thân chi loại đích, tuy nhiên tha tự tòng xuất sinh khởi đích ký ức đáo hiện tại nhất trực tồn tại, chỉ thị dã bất năng bài trừ bạch đại phú hoặc giả hàn thị tư hạ lí thuyết quá đích khẩu đầu ước định.
Từ thủ vân khán liễu tha nhất nhãn, “Quai!” Tố liễu cá tại thẩm gia môn khẩu nhất trực tưởng tố đích sự, mạc liễu mạc tha đích đầu phát, bạch lê nhất kinh, tứ xử quan vọng liễu nhất hạ, hạnh hảo giá thời hầu hồ đồng lí một hữu thập ma hành nhân, nhi từ gia đích mã xa dĩ kinh bối đối trứ tha môn hành sử liễu nhất đoạn cự ly.
Chính khí hô hô đích xao trứ viện môn đích bạch hạnh dã một hữu chú ý đáo tha môn tư hạ đích động tác, từ thủ vân một đẳng bạch lê bão oán thập ma, dĩ kinh phiên thân thượng mã, “Ngã tẩu liễu!” Truy thượng liễu tiền diện đích đích mã xa.
Hàn thị khai liễu viện môn, khán đáo nhất kiểm khí cổ cổ đích bạch hạnh, kinh nhạ đích vấn đạo: “A hạnh, chẩm ma liễu, thị bất thị…… Tại thẩm gia thụ khi phụ liễu?”
Hàn thị vấn đạo hữu ta tiểu tâm dực dực, tha tại gia nhất trực tựu đam tâm trứ lưỡng cá nha đầu khứ thẩm gia hội thụ nhân trào tiếu, tất cánh như thẩm gia na dạng đích đại phú nhân gia, tha môn giá chủng gia đình đích hài tử khứ, vô luận thị tòng y thường thủ sức đàm thổ khí chất khẳng định đô hòa kỳ tha khuê tú hữu nhất định đích soa biệt, tức sử thụ liễu khi phụ, tha hòa hài tử đa dã vô pháp khứ vi tha môn thảo công đạo, chính như tha đương thời đối bạch lê dữ từ thủ vân thân sự đích đam tâm nhất dạng, nhân vi tự kỷ đích bạc nhược, sở dĩ hại phạ tiếp cận cường đại.
“Nương, dữ thẩm gia một quan hệ.” Bạch lê cản thượng tiền lai giải thích đạo, “Ngã môn tiến khứ tái thuyết.” Giá hoàn trạm tại viện môn khẩu ni, nhược thị thuyết liễu thập ma nhượng chu vi đích lân cư thính đáo nhất lưỡng cú đích thoại, tha tựu thị khiêu tiến hoàng hà dã tẩy bất thanh liễu, bát quái đích lực lượng thị vô cùng đích.
Tam nhân tiến liễu ốc, bạch tùng thượng học đường liễu, bạch đào thảng tại kháng thượng thụy trứ ngọ giác.
Cương nhất tọa định, bạch lê trở chỉ liễu chính chuẩn bị phát lao tao đích bạch hạnh, suất tiên vấn đạo: “Nương, nhĩ hòa đa dĩ tiền hữu một hữu cấp ngã hứa quá biệt đích nhân gia, tự kỷ vong liễu đích, bao quát thập ma oa oa thân, khẩu đầu ước định hoặc giả biệt nhân thuận khẩu nhất đề nhi nhĩ môn một hữu cự tuyệt đích.”
Hàn thị bị bạch lê giá nhất vấn cấp vấn lăng trụ liễu, “A lê, nhĩ thuyết thập ma ni, ngã hòa nhĩ đa chẩm hội nã nhĩ đích thân sự khai ngoạn tiếu, chẩm hội tùy tiện cấp nhĩ định thập ma thân sự đích.”
“A lê, nhĩ bất hội chân đích tương tín lan di thuyết đích thoại liễu ba, dã bất tri tha tòng na lí thính lai đích dao ngôn, dã bất lộng thanh sở tựu lai chất vấn ngã môn.” Bạch hạnh khí phẫn đích bão oán đạo, “Giá bất thị tại tổn hại nhĩ đích danh thanh mạ, tha hoàn thị nhĩ vị lai đích……, hoàn giá dạng thuyết, tựu bất phạ đối tha nhi tử đích danh thanh dã bất hảo nha.”
“A lê, chẩm ma liễu, thị hữu nhân đối nhĩ thuyết liễu thập ma, thị thân gia thuyết liễu thập ma mạ?” Hàn thị khẩn trương đích vấn đạo, đương sơ tha tựu đam tâm giá môn thân sự soa cự thái đại, từ gia hội khi phụ bạch lê, một tưởng đáo giá hoàn một thành thân ni, cận cận định liễu thân, tha môn tựu khai thủy vô cố trảo tra liễu.
“Nương, chân đích một hữu?” Bạch lê bất xác định đích hựu vấn liễu nhất biến, “Đa dã một hữu.”
Thuyết đáo bạch đại phú, hàn thị hoàn chân hữu điểm bất xác định, tha tại tiến thành tiền, bỉ hiện tại hoàn hữu lão thật hàm hậu, tha hoàn chân bất cảm bảo chứng hữu thập ma nhân tại tha diện tiền đề liễu, tha hựu bất hảo ý tư trực tiếp cự tuyệt, tha tha lạp lạp đích.
Khán đáo hàn thị trầm mặc, bạch lê tưởng liễu nhất hạ, đạo: “Nương, đẳng vãn thượng đa hồi lai đích thời hầu tái vấn nhất biến ba, nhược quả chân một hữu, minh nhật ngã tựu khứ từ gia tương thử sự thuyết thanh sở. Tha môn ái tín bất tín.”
Bạch lê tối hậu nhất cú thoại thuyết đích ngận trọng, biệt khán tha trực đáo hiện tại ngận bình tĩnh, khả thị tha tâm trung đích nộ hỏa tuyệt đối bất bỉ bạch hạnh thiếu, tất cánh tha tài thị đương sự nhân, hựu chẩm khả năng hoàn toàn bất tại ý tiểu tiền thị thuyết đích thoại ni. ( vị hoàn đãi tục )