Yến quân khanh đâu hạ lý kháng đẳng nhân bất quản hậu, trực tiếp hướng trứ phòng tử ngoại diện đào ly, tha yếu cản quá khứ cân mặc ý tha môn hối hợp, đương nhiên bất tưởng tại giá lí lãng phí thời gian. Tuy nhiên yến quân khanh cản trứ quá khứ hội hợp, đãn tha đích di động tốc độ tịnh bất khoái, nhi thả mỗi tẩu nhất đoạn cự ly, hoàn hội đột nhiên tăng gia tốc độ, hựu hoặc giả thị cố ý đình đốn, nhiên hậu quan sát tứ chu đích tình huống, tá thử xác nhận tự kỷ một hữu bị cân tung.
Tuy nhiên mặc ý na biên dĩ kinh truyện lai tiêu tức, thành công tương thiên đạo tông đích nhân dĩ kinh tróc đáo thủ, đãn yến quân khanh dã bất hội nhân thử nhi đại ý. Tha đích tính cách tuy nhiên hữu khuyết hãm, đãn na chỉ thị trùng động nhi bất thị bổn, cương cương lý kháng đích thất bại, tựu thị tối hảo đích đối chiếu lệ tử.
Như quả nhân vi hưng phấn nhi phóng tùng cảnh thích, ngận dung dịch tựu hội bị nhân thừa hư nhi nhập, sở dĩ yến quân khanh tài hội giá ma tiểu tâm. Bất quá thuyết đáo để, giá nhân chỉ thị tam phân chung nhiệt độ, cổ kế kiên trì nhất đoạn cự ly hậu, nhưng nhiên một hữu phát hiện hữu nhân cân tung hậu, yến quân khanh khẳng định hội lập khắc gia khoái tốc độ.
Kinh quá đại bán cá thời thần đích biến tốc di động, nhi thả hoàn nhiễu liễu hảo ta viễn lộ hậu, yến quân khanh tịnh một hữu phát hiện hữu nhân cân tung, dã tựu phóng tùng liễu cảnh thích, khai thủy gia khoái cản vãng hội hợp đích địa phương. Hựu quá liễu nhất khắc chung hậu, yến quân khanh chung vu lai đáo tam nhân dự tiên ước định đích địa phương, na thị xà linh nhất tộc đô thành đích biên duyên khu vực.
Giá lí nhân vi kháo cận thành thị biên duyên, sở dĩ nhân lưu lượng tịnh bất đại, vô luận thị bạch thiên hoàn thị vãn thượng, đô ngận thiếu hữu nhân kinh quá. Mặc ý tại cương lai đáo giá cá thành thị đích thời hầu, tựu dĩ kinh tại giá lí tô tá liễu nhất gian lâm thời đích phòng tử, tịnh thả tại lí diện dự tiên khắc họa liễu nhất cá đào sinh dụng đích truyện tống trận, khả dĩ trực tiếp truyện tống đáo ngũ bách lí chi ngoại đích địa phương.
“Chẩm ma dạng? Xác nhận quá trứ lưỡng cá nhân đích thân phân một hữu? Thị bất thị thiên đạo tông đích nhân?” Yến quân khanh nhất lai đáo hội hợp đích địa phương, tiện mã thượng khai khẩu vấn đạo.
“Chẩm ma lai đắc giá ma khoái? Bất thị nhượng nhĩ bất yếu cấp trứ cản lai mạ? Nhĩ hữu một hữu hảo hảo kiểm tra, bất yếu bị nhân cân tung liễu hoàn bất tri đạo. Đáo thời hầu xuất liễu thập ma sự, nhĩ khả thừa đam bất khởi giá cá trách nhậm.” Tưởng phong vũ một hữu hồi đáp yến quân khanh đích vấn đề, phản nhi truy vấn tha quá lai thời đích tình huống. Khán lai giá cá phạ tử đích bàn tử, tịnh bất tương tín yến quân khanh đích phản cân tung năng lực, cư nhiên hoàn dụng giá ma thiêu hấn tính đích ngữ khí, nan quái lưỡng nhân nhất bính đầu tựu yếu sảo giá.
“Thích!” Yến quân khanh bất tiết địa hanh liễu nhất thanh, “Hữu một hữu nhân cân tung quá lai, nan đạo ngã tự kỷ bất hội phát hiện, hoàn nhu yếu nhĩ đa khẩu mạ? Nhĩ bất yếu nã nhĩ tự kỷ lai cân ngã bỉ, ngã khả bất tượng nhĩ giá ma một dụng.”
Kí nhiên thiên đạo tông đích nhân dĩ kinh tróc đáo thủ, dã tựu ý vị trứ nhậm vụ dĩ kinh hoàn thành, khả dĩ hướng nghĩa phụ giao soa, chi tiền bức trứ lưỡng nhân hợp tác đích điều kiện dã thất khứ liễu, song phương đích hợp tác thuyết thị tạm cáo nhất đoạn lạc. Giá thời hầu đích yến quân khanh, tự nhiên bất tái nhu yếu khắc chế tự kỷ, dã bất phạ cấp tưởng phong vũ kiểm sắc khán, sở dĩ thuyết thoại đích ngữ khí dã biến hồi dĩ tiền na dạng vô lễ.
Tưởng phong vũ đích kiểm sắc nhất lăng, tuy nhiên một hữu trực tiếp phát hỏa, đãn tha kiểm thượng na cương ngạnh đích biểu tình, chẩm ma khán đô giác đắc bất tự nhiên, khán lai giá hóa dĩ kinh sinh khí liễu, chỉ bất quá một hữu biểu hiện xuất lai nhi dĩ. Bàng biên đích mặc ý vô nại địa diêu liễu diêu đầu, yếu tha nhất cá nhân ứng phó giá lưỡng cá nhân, tha chân đích giác đắc tâm hảo luy, đãn tha hựu bất năng nhượng tha môn kế tục sảo, giá thứ đích soa sự chân thị tân khổ a.
“Hảo liễu, hữu thập ma sự tình đẳng ly khai liễu tái thuyết, giá lí hoàn thị xà linh nhất tộc đích đô thành, tuy nhiên hoàn một hữu nhân phát hiện ngã môn, đãn nhất trực ngốc tại giá lí dã bất hảo, ngã môn hoàn thị trảo khẩn thời gian triệt ly ba.” Mặc ý thuyết đạo: “Cương cương lưu hạ đích huyễn trận, cổ kế dĩ kinh bị phát hiện liễu, thành thị lí đích thủ vệ khẳng định hội cảnh giác, kế tục lưu tại giá lí khả năng hội hữu bạo lộ đích nguy hiểm, ngã môn hoàn thị tiên hành ly khai, đẳng truyện tống xuất khứ hậu, tái mạn mạn thẩm vấn tha môn dã bất trì.”
Mặc ý thuyết hoàn hậu, dã bất lý bàng biên lưỡng cá nghĩa đệ đích phản ứng, khai thủy vi địa diện thượng đích truyện tống trận phóng trí linh thạch. Giá thị tha bố trí đích truyện tống trận, nhi thả lánh ngoại lưỡng nhân dã bất thị trận pháp sư, sở dĩ phóng trí linh thạch đích nhậm vụ, chỉ năng do tha lai tố.
Tác vi tam nhân tiểu tổ chi trung đích trận pháp đại sư, mặc ý đích trận pháp tạo nghệ tự nhiên thị cực cao đích, cự ly tông sư trận pháp dã chỉ thị nhất tuyến chi soa, sở dĩ giá chủng bố trí linh thạch đích công tác, khẳng định bất thị thập ma nan sự. Cương cương bố trí đích huyễn trận, lợi dụng đích trận bàn chỉ hữu chỉ tiêm đại tiểu, giá tài thị chân chính khảo nghiệm trận pháp kỹ nghệ đích công tác, đối bỉ hiện tại phóng trí linh thạch đích công tác, chân đích thị hữu điểm khuất tài liễu.
Chỉ thị hoa phí liễu kỉ phân chung đích thời gian, mặc ý tựu tương sở hữu linh thạch phóng trí hảo, địa diện thượng đích trận pháp phù triện, dã tùy chi vi vi phát lượng. Tiến hành quá nhất phiên kiểm trắc, xác nhận một hữu vấn đề chi hậu, mặc ý tiện tẩu đáo liễu trận pháp đích trung tâm vị trí, nhiên hậu hướng lánh ngoại lưỡng nhân huy huy thủ. Yến quân khanh hòa tưởng phong vũ kiến đáo tha đích động tác hậu, tri đạo trận pháp dĩ kinh chuẩn bị hảo, vu thị tiện nhất nhân giang khởi nhất cá phu lỗ, tẩu đáo liễu mặc ý đích thân bàng.
Kiến lánh ngoại lưỡng nhân dĩ kinh tiến lai, mặc ý dã bất hàm hồ, thần thức câu thông truyện tống trận đích hạch tâm, trực tiếp tương kỳ kích hoạt, nhiên hậu liên tiếp đáo lánh nhất biên đích truyện tống trận. Tùy trứ lưỡng cá truyện tống trận thành công liên tiếp khởi lai, địa diện thượng đích trận pháp phù triện phát xuất đích quang mang, dã mã thượng biến đắc diệu mục khởi lai. Nhất trận linh khí chấn đãng quá hậu, cương cương trạm lập vu truyện tống trận trung ương đích kỉ nhân, dĩ kinh tiêu thất bất kiến, hiện tràng chỉ lưu hạ nhất phiến tĩnh tịch.
Kinh quá đoản tạm đích thất thần, mặc ý tam nhân ngận khoái tựu khôi phục thanh tỉnh, nhiên hậu tựu phát hiện tha môn xuất hiện tại nhất xử hoang lương đích tuyết sơn chi trung, giá thị nam cực đại lục đích mỗ tọa thâm sơn, cự ly xà linh nhất tộc đích đô thành ngận viễn, dã thị tha môn sự tiên tuyển định đích địa phương.
Truyện tống hoàn thành chi hậu, mặc ý mã thượng điều động thể nội đích linh khí, hình thành nhất trận linh khí phong bạo, tịch quyển địa hạ đích truyện tống trận, ngận khoái tựu tương sở hữu trận pháp phù triện phá phôi. Tha thị yếu phá phôi giá cá truyện tống trận, như quả lưu trứ địa diện thượng đích trận pháp, nhất đán thành thị lí diện đích truyện tống trận bị phát hiện, đối phương tựu năng cú thông quá na cá trận pháp, trực tiếp truy tung đáo giá lí.
Sở hữu truyện tống trận khải động đích thời hầu, đô hội sản sinh linh khí ba động, tựu toán thị tái tinh tế đích trận pháp, dã bất năng lệ ngoại. Tuy nhiên mặc ý bả truyện tống trận bố trí tại thành thị đích biên duyên khu vực, tựu toán thị sản sinh linh khí ba động, dã năng cú tối đại hạn độ giảm thiếu bị phát hiện đích cơ hội, bất quá thùy dã bất năng bảo chứng vạn vô nhất thất, sở dĩ giá lí đích truyện tống trận hoàn thị yếu phá phôi đích.
Chỉ yếu giá lí đích truyện tống trận bị phá phôi, tựu toán thành thị lí diện đích truyện tống trận bị phát hiện, thất khứ liễu giá biên đích tiếp thu trận pháp, na truyện tống tựu một hữu bạn pháp tiến hành. Đan đan chỉ hữu nhất cá truyện tống trận, đối phương dã bất năng phát hiện tha môn đích vị trí, mặc ý vi liễu tự kỷ đẳng nhân đích an toàn, tự nhiên bất hội phạm giá chủng đê cấp thác ngộ.
“Hô! Chung vu xuất lai liễu, áp ức liễu giá ma đa thiên, chỉnh cá nhân hảo tượng khinh tùng liễu ngận đa, giá chủng cảm giác chân bổng.” Yến quân khanh dụng thần thức tảo thị quá tứ chu, xác nhận một hữu biệt đích sinh linh hậu, tiện tương tha kháng trứ đích phu lỗ đâu đáo tuyết địa thượng, tự kỷ dã tùy chi hô hấp liễu nhất khẩu lãnh không khí.
Chi tiền nhất trực khiên quải trứ nhậm vụ đích sự tình, sử đắc yến quân khanh ngận thị phiền muộn, tâm tình tự nhiên ngận bất hảo. Hiện tại chung vu đào liễu xuất lai, nhi thả thiên đạo tông đích nhân dã dĩ kinh tróc đáo, tổng toán thị tùng liễu nhất khẩu khí.
Kiến đáo yến quân khanh đích động tác, tưởng phong vũ bất tiết địa biết liễu biết chủy, tuy nhiên nhãn thần chi trung đái trứ bất mãn, đãn tha tịnh một hữu thuyết thập ma, đồng dạng tương phu lỗ đâu đáo tuyết địa thượng. Bất quá tha tịnh một hữu tượng yến quân khanh na dạng phóng tùng, thần thức nhưng nhiên thị toàn khai trạng thái, hướng trứ ngoại vi bất đoạn khoách trương, đồng thời cảnh thích địa đả lượng trứ tứ chu, xác nhận nhất công lí chi nội tịnh một hữu biệt đích sinh linh hậu, tài sảo sảo phóng tùng liễu nhất ta.
“Kí nhiên ngã môn dĩ kinh truyện tống xuất lai, hiện tại tổng toán khả dĩ hảo hảo thẩm vấn giá lưỡng cá nhân, nghĩa phụ na biên hoàn đẳng trứ ngã môn đích tiêu tức ni.” Mặc ý kiến đáo tưởng phong vũ nhất trực bảo trì trứ cảnh thích, tịnh thả một hữu phát hiện nhậm hà dị dạng, ý thức đáo tha môn tạm thời thị an toàn đích, vu thị tiện đề xuất tiên tiến hành thẩm vấn công tác. ( vị hoàn đãi tục. )