Chính văn ngũ thập tứ thiên tài đích tưởng pháp
Chính thường nhân hội hữu chính thường nhân đích hành vi cử chỉ, giá tài thị “Chính thường” đích.
Khả thị, bát ý vịnh lâm khước thị thiên tài. Tha tưởng khán đáo đích thị năng cân thượng “Thiên tài” cước bộ đích nhân, nhi bất thị hội tố xuất “Chính thường phản ứng” đích “Chính thường nhân”.
Tức sử thị “Thiên tài”, dã hội hữu kinh nhạ hòa bất đổng đích thời hầu. Nhân vi, thế thượng đích sự vật hà kỳ đa, tựu toán thị thiên tài dã bất khả năng khiêu quá anh nhi đích giai đoạn, tự xuất sinh dĩ lai tiện đổng đắc sở hữu đích tri thức.
Tại đồng dạng đích khuông giá hạ, dữ sở hữu nhân nhất dạng, tuân tuần trứ mỗ ta đích quy luật, đãn thị, tại tối hậu khước đắc xuất dữ chúng bất đồng đích kết quả.
Giá tựu thị thiên tài đích “Chất” liễu.
Tại bát ý vịnh lâm đích giác độ lai khán, thiên tài đích “Chất”, chủ yếu thụ lưỡng giả sở ảnh hưởng.
Đệ nhất điểm thị thiên phú. Hào vô nghi vấn, sở hữu nhân tại bất đồng đích lĩnh vực chi thượng, tự nhiên hội hữu “Thiện trường” đích sự tình hòa “Bất thiện trường” đích sự tình, tức sử phó xuất đồng đẳng đích nỗ lực dữ tâm tư, đắc lai đích kết quả dã tuyệt bất tương đồng.
Giá chủng tuyệt bất hội bị thời gian hoặc giả ngoại lực càn dự, tòng xuất sinh khai thủy tiện dĩ mệnh trung chú định, như đồng trịch đầu tử nhất bàn đích tùy cơ thiết trí, vị chi nhược “Thiên phú”.
Đệ nhị điểm thị tiếp thụ đích năng lực, hựu hoặc giả chuẩn xác lai thuyết, thị thích ứng lực hòa thừa thụ lực, dữ “Ý chí” nhất từ hữu ta hứa cộng thông đích tính chất. Nhân đích nhất sinh trung vãng vãng hội ding điểm tiểu thuyết,..o tiếp xúc đáo siêu hồ tưởng tượng đích sự, anh nhi đích thời hầu thị giá dạng, tựu thị trường đại thành nhân hậu dã bất hội biến. Nhân loại tự ngã kiến cấu xuất lai đích “Thế giới” thị hiệp tiểu hòa “Tàn khuyết” đích, chính nhân như thử, nhân đích nhất sinh nhất trực đô tại học tập, vi đích chính thị tương giá “Tàn khuyết” hòa “Hiệp tiểu” đích thế giới biến đắc sảo vi “Khoan đại” nhất ta ﹑ “Hoàn chỉnh” nhất ta. Nhiên nhi, tại nhân loại tòng “Anh nhi” tiến hóa thành “Thành nhân” đích giai đoạn trung, tiếp thụ đích năng lực khước hội tại bất tri bất giác đích tình huống tiệm tiệm suy thối.
Anh nhi tự tri thập ma đô bất đổng, sở dĩ tại tiếp xúc đáo thế gian đích nhất thiết thời, tài năng tấn tốc địa học tập đáo nhất thiết. Thành nhân khước bất nhiên, chính nhân vi linh trí dĩ kinh tiệm tiệm thành thục. Dĩ vi tự kỷ thập ma đô đổng, sở dĩ tại tiếp xúc đáo tự kỷ bất tằng kinh lịch, vô pháp lý giải đích sự tình thời, tài hội bão hữu dị thường đích để xúc, ninh nguyện khứ chất nghi, ninh nguyện dĩ vi tự kỷ thị tại tố mộng. Tức sử ngẫu nhĩ hữu nhất khắc khả năng tiếp thụ liễu, chỉ yếu nhất đán ngộ thượng thác chiết tiện quy cứu vu “Tố bất đáo na tài thị chính thường” đích, nhi bất nguyện khứ tưởng hội bất hội thị tự kỷ đích nhãn giới quá vu “Hiệp trách”, tự kỷ đích linh hồn quá vu “Nhược tiểu”.
Hảo kỳ thị bất yếu khẩn đích, trọng điểm tại vu năng “Tiếp thụ”. Bài xích đích bổn thân bất hội đái lai tiến bộ. Cảm vu tiếp thụ tự thân đích kiến thức bần phạp, năng cú khoái tốc địa điều chỉnh dĩ “Tự ngã” kiến thành đích “Thế giới”, tòng thủy đáo chung đô bút trực địa vãng trứ đồng nhất cá địa phương tiến phát, giá tài thị vị chi nhược “Thừa thụ lực”.
Duy hữu thiên sinh tiện ủng hữu dị vu thường nhân đích xúc giác, na tài ủng hữu thành vi thiên tài đích “Cơ sở tư cách”. Duy hữu “Thừa thụ lực” giá điều đả khai đại môn. Nhượng đạo lộ nhất trực diên tục hạ khứ đích thược thi, na tài năng xác bảo tại giá điều bất phàm đích đạo lộ thượng kế tục tẩu hạ khứ. Đương trung, hựu dĩ hậu giả vi trọng.
Cụ hữu “Thiên phú” đích nhân, bất nhất định hữu “Thừa thụ lực”. Cụ hữu “Thừa thụ lực” đích nhân, dã bất nhất định hữu “Thiên phú”.
Đãn thị, năng cú kết hợp giá lưỡng giả đích nhân, khước tất nhiên vị chi nhược “Thiên tài”.
Bát ý vịnh lâm tối sơ chi sở dĩ hội đối cơ nguyệt hoa cảm đáo hưng thú, na thị nhân vi tha đích cử động ﹑ ngôn hành. Nãi chí tha chỉnh cá nhân, tại giá cá danh vi “Hải ngạn phòng vệ tổng tư lệnh bộ” đích địa phương. Đô thị nhất cá bất hợp lý đích tồn tại.
Minh minh thị tiểu hài tử, khước trí thân vu lý ứng dữ “Tiểu hài tử” nhất từ tối vô duyên đích địa phương, tịnh thả nhận thức “Chính thường nhân” khả năng thập bối tử đô phàn bất thượng quan hệ đích đại nhân vật.
Minh minh bất thanh sở đối phương đích thân phân, khước hội tại vô pháp khẳng định thị phủ hữu lợi ích đích tình huống hạ, vô điều kiện địa bang trợ nhất cá hoàn toàn bất tri đạo thị thùy đích mạch sinh nhân.
Giá dạng địa, hồn thân thượng hạ bàng phật đô do “Bất hợp lý” tổ thành đích nhất cá tiểu hài tử. Bất tự giác địa. Bát ý vịnh lâm tiện hướng tha thân xuất liễu viện thủ, hiệp trợ tha tiến hành sở vị đích “Cường hóa kế hoa”.
Nguyên tiên đích thời hầu, bất quá thị vô ý chi cử, dã một hữu đả toán hội hoa đa thiếu thời gian.
Cấp “Chính thường nhân loại” sử dụng đích dược tề, tất cánh bất thị bát ý vịnh lâm chủ lực nghiên phát đích phạm trù. Tha thị kỹ thuật khai phát cục đích cục trường. Phụ trách đích thủy chung thị dữ thần dụ khoa kỹ tương quan đích hạng mục. Tại cơ nguyệt hoa thân thượng thí dược nhất sự, sảo vi cảm hưng thú thị chân đích, khả thị nhược thuyết tịnh bất trọng yếu, dã một hữu thập ma bất thỏa.
Yếu thị tại cơ nguyệt hoa thân thượng tố đích thật nghiệm kết quả bất lý tưởng, hoặc giả bất như tưởng tượng trung hữu thú đích thoại, phản chính dĩ kinh cấp liễu tha cường hóa thân thể đích dược tề, đối phương bang tự kỷ trảo lai từ tạp khai môn đích ân tình, tự nhiên nhất bút câu tiêu.
Bão trứ giá dạng đích tưởng pháp, tiệm tiệm địa, khước bị cơ nguyệt hoa thân thượng đích na bất hợp lý đích thật lực hòa thành trường tốc độ hấp dẫn, vu công tác ﹑ thụy miên dữ nghiên cứu tam giả trung ngạnh sinh sinh đích trừu xuất thời gian, bồi tha lai giá lí, tưởng yếu khán nhất hạ đối phương đáo để năng tẩu đáo đa viễn.... Bất tri bất giác gian, bát ý vịnh lâm tiện dĩ kinh tại tha đích thân thượng đầu nhập liễu lưỡng cá nguyệt dĩ thượng đích thời gian.
Bát ý vịnh lâm tịnh bất hỉ hoan dữ “Chính thường nhân loại” giao đàm, nhân vi “Chính thường nhân” vãng vãng cân bất thượng tha đích tiết tấu, nhi thả thị tại ngận đa phương diện đô như thị. Tha bất giới ý giải thuyết, khước bất hỉ hoan tương đồng nhất kiện sự tình lai lai hồi hồi địa thuyết thượng tam chí tứ thứ. Tha bất giới ý biệt nhân tại mỗ ta phương diện đích năng lực bỉ tha soa, khước bất hỉ hoan tại đa phương diện hoàn toàn siêu việt đối phương, tựu bàng phật chỉ hữu tha tự kỷ bị cô lập khởi lai đích sơ ly cảm.
Kí nhiên minh tri đạo giao lưu tối chung tất định hội dĩ thất bại cáo chung, na đảo bất như tòng nhất khai thủy tiện tương dữ nhân đích tiếp xúc giảm chí tối đê, tương thời gian toàn bộ đầu nhập đáo canh hữu ý nghĩa địa phương.. Khả năng thị tính cách sử nhiên ba bổn lai tiện phạ ma phiền hòa quả ngôn đích tha, tức sử liên tục nhất cá nguyệt một hữu cân nhậm hà nhân thuyết thượng thoại, dã bất giác đắc hữu ta thập ma vấn đề. Ngận khoái tiện dưỡng thành liễu bế môn công tác, tự cố tự địa tiến hành nghiên cứu đích tập quán.
Dữ cơ nguyệt hoa đích ngẫu ngộ, khả thuyết thị nhất kiện bát ý vịnh lâm thủy liêu bất cập đích sự tình.
Nhân trứ tha na dị thường đích thành trường tốc độ, bát ý vịnh lâm đối tha đích hưng thú dã thị nhất thiên bỉ nhất thiên nùng hậu, mạn mạn địa, dã tập quán liễu đối phương đích tồn tại, khai thủy bả cơ nguyệt hoa thị vi dữ tha tương cận đích “Đồng loại”. Nhi sự thật thượng, trừ liễu thể năng thượng đích thành trường dĩ ngoại, cơ nguyệt hoa đích não cân hòa lý giải năng lực dã trứ thật bất thác, thị chúc vu thính nhất biến tiện năng tự hành trảo đáo trọng điểm đích loại hình, giá ta địa phương toàn đô nhượng bát ý vịnh lâm ngận mãn ý.
Nhiên nhi, tha cương cương na phiến liễu tự kỷ nhất ba chưởng đích cử động, khước cường liệt địa đề tỉnh liễu bát ý vịnh lâm.
Hoặc hứa... Nhãn tiền giá cá dữ tha niên linh tương cận đích hài tử, tịnh bất như tha sở tưởng nhất bàn, thị cá dữ tha loại cận đích yêu nghiệt.
Chỉ thị nhất hạ tử đích thời gian, tiện lệnh tha đích hưng trí giảm thối liễu đại bán... Tiếp cận vu tâm hôi ý lãnh đích địa bộ.
Tha ngận thảo yếm “Chính thường nhân” vô pháp tiếp thụ lý giải chi ngoại đích sự vật thời, na hòa đào tị hiện thật một thập ma phân biệt đích cử động. Đương nhiên, canh thảo yếm “Chính thường nhân” tại tiếp thụ hiện thật hậu, đại thanh tương vô pháp lý giải chi vật định tính vi “Dị loại”, “Tai họa”, khứ bài xích, khứ để hủy vô pháp lý giải chi vật đích hành vi. Nhi căn cư tha đích kinh nghiệm, tiền giả hữu cực đại đích cơ hội diễn biến thành hậu giả.
Giá chủng trạng huống, tại tha tiểu thời hầu ngộ đáo đích thứ sổ hoàn chân bất thiếu... Bổn lai, chi sở dĩ hội đối bàn lai quân bộ hào vô để xúc, mỗ trình độ thượng tựu thị nhân vi bát ý vịnh lâm bất hỉ hoan tha nguyên bổn đích lân cư, na ta “Chính thường đích nhân loại”.
Thân vi cô nhi, phụ mẫu song vong, nan đạo tựu tất định đại biểu thị tiểu hài tử bả tiền thế đích ách vận đái cấp song thân liễu mạ
Ngân phát thiên sinh, dã bất thị tha tự hành tuyển trạch đích, vi thập ma tổng thị hội hữu nhân bả tha đích phát sắc khán tự ngận “Hợp lý” địa dữ tha phụ mẫu đích bất hạnh xả thượng quan hệ
Bất đáo tứ tuế đích niên kỷ, não cân dĩ kinh chuyển đắc bỉ thành niên nhân hoàn yếu khoái, học tập hồi lai đích tri thức như sơn bàn trọng, nan đạo chứng minh đích bất thị tha đích não đại ngận ưu tú, học tập ngận cần phấn mạ vi thập ma hội bị nhân thị vi quái vật nhất dạng cụ phạ
Đối bát ý vịnh lâm lai thuyết... “Chính thường nhân”, tựu thị tha tối cảo bất thanh sở, dã tối bất tưởng cảo thanh sở đích sinh vật. Vị hoàn đãi tục.
Kỳ tha thư hữu tại khán: