Nâm đương tiền đích vị trí: ( tác giả: Hôi sắc vi trần )
Ma thần mai phỉ tư đặc thu liễu thu la kiệt thủ thượng đích dương bì chỉ, tái thu thu la kiệt, kiểm sắc đốn thời biến đắc tương đương đích cổ quái.
Nguyên nhân ngận giản đan, ma thần mai phỉ tư đặc biểu kỳ: Giá dương bì chỉ thượng đích cổ quái phương khối tự, tha hoàn toàn khán bất đổng a!
Giá chủng nhất khán tựu vong bất liễu đích kỳ đặc phương khối tự! Tha căn bổn liên thính đô một thính quá! Giá yếu tha chẩm ma khứ độc giá phân khế ước a!
Tại giá đoạn thời gian lí, nguyên bổn tương đương kiên nhận đích tâm linh dĩ kinh bị la kiệt cấp chiết đằng đắc tương đương thúy nhược đích ma thần mai phỉ tư đặc, trực tiếp tại tâm trung phẫn nộ đích nhất liên hiên liễu hảo đa trương trác tử.
Giá hoàn chẩm ma chỉnh!
Nhi khán trứ kiểm sắc biến lai biến khứ đích ma thần mai phỉ tư đặc, la kiệt chỉ thị nhất kiểm đạm định đích cử trứ thủ trung đích dương bì chỉ, phảng phật tả hạ liễu giá ta tự đích nhân bất thị tha nhất dạng. Nhãn khán ma thần mai phỉ tư đặc quá liễu hảo bán thiên liễu đô hoàn thị nhất động bất động, la kiệt thậm chí hoàn thôi xúc đạo: “Khán hoàn liễu một! Khán hoàn liễu tựu cản khẩn cấp ngã thiêm liễu ba! Đại gia đô ngận mang đích!”
Kiểm sắc do thanh biến hắc, tái do hắc biến hồng đích ma thần mai phỉ tư đặc cương tưởng yếu phát tác, khước mãnh địa đả liễu nhất cá kích linh.
Giá chủng thủ pháp…… Giá chủng thủ pháp bất tựu thị tha môn ma quỷ môn thường dụng đích ma?
Ân, một thác! Nhất định thị giá dạng đích!
Việt khán việt giác đắc tựu thị giá ma nhất hồi sự đích ma thần mai phỉ tư đặc khán hướng liễu la kiệt đích nhãn thần bất do đắc biến đắc hữu ta cổ quái liễu.
Ma quỷ môn chi sở dĩ bị phàm nhân môn xưng vi “Giảo hoạt đích ma quỷ”, chính thị nhân vi tha môn tối thiện trường đích tựu thị dụng giá chủng chủng đích thủ đoạn phiến đắc phàm nhân môn thượng đương, tại hòa ma quỷ môn thiêm đính khế ước hậu bất đắc bất giao xuất liễu tự kỷ đích linh hồn.
Đối vu ma quỷ môn lai thuyết, nhân loại na tình cảm phong phú đích linh hồn, nãi thị tương đương thượng đẳng đích linh hồn, hoàn phi thường đích dung dịch hoạch đắc, tự nhiên ma quỷ môn dã tựu nhất trực tương mục quang quan chú tại nhân loại đích thân thượng liễu.
Tương bỉ chi hạ, tinh linh môn đích linh hồn tuy nhiên thị tối thượng đẳng đích linh hồn, khước ngận nan hoạch thủ đáo. Ải nhân môn đích linh hồn quá vu thiên chấp, ngận thiếu sung xích trứ ma quỷ môn tối hỉ hoan đích phụ diện tình cảm, tự nhiên dã tựu bất thụ ma quỷ môn đích thanh lãi. Thú nhân môn đích tâm tính quá vu đan thuần, hoặc giả thuyết thị nhất căn cân, tái gia thượng thú nhân môn phổ biến đô nhận vi ma quỷ môn bất thị hảo đông tây, giá sử đắc ma quỷ môn vãng vãng đối trứ thú nhân môn vô tòng hạ thủ. Vong linh môn đáo thị hữu trứ tương đương phong phú đích linh hồn tư nguyên, khước đại đô thị tàn khuyết đích, hữu hoàn hảo đích hóa, thùy hội khán đắc thượng na ta tàn khuyết đích liệt đẳng hóa a. Địa hạ thành đích trác nhĩ tinh linh môn đảo thị túc cú tà ác hòa nữu khúc liễu, đãn hữu chu hậu hổ thị đam đam đích, ma quỷ môn một một bạn pháp chu khẩu đoạt thực……
Sở dĩ, sổ lai sổ khứ, ma quỷ môn tưởng yếu hoạch thủ linh hồn, tối chung hoàn thị chỉ năng trành trứ nhân loại.
Tương đối vu tinh linh, ải nhân, thú nhân đẳng đẳng chủng tộc lai thuyết, nhân loại đích các hạng năng lực kỳ thật đô tịnh bất đột xuất. Chi sở dĩ nhân loại năng cú thành vi ai lợi á đại lục đích bá chủ, chính thị nhân vi hữu trứ các chủng cường liệt tố cầu đích nhân loại bất đoạn đích hướng trứ kỳ tha đích chủng tộc học tập.
Bất quá, na ta tại võ kỹ hoặc thị ma pháp phương diện hữu trứ thiên phú đích nhân loại năng cú thông quá biến cường lai hoạch đắc canh trường đích sinh mệnh, thặng dư đích na ta thiên phú nhất bàn đích nhân loại tựu một bạn pháp liễu.
Nhân sinh hữu bát khổ: Sinh, lão, bệnh, tử, ái biệt ly, hận trường cửu, cầu bất đắc, phóng bất hạ.
Vi liễu biến cường, vi liễu hoạch đắc canh trường cửu đích sinh mệnh, vi liễu hoạch đắc niên khinh thời đích dung mạo, vi liễu hoạch đắc dị tính đích thanh lãi…… Vi liễu na ta tự kỷ vô năng vi lực đích sự, ngận đa nhân tức sử tri đạo thủ thượng đích khế ước kỳ thật thị ma quỷ đích hãm tịnh, dã y nhiên hội phấn bất cố thân đích khiêu tiến kỳ trung.
Đương nhiên, tùy trứ thời gian đích thôi di, ngận đa nhân đô tòng chư thần giáo hội đích mục sư môn hoặc thị cửu hoàn chi tháp đích ma pháp sư môn đích khẩu trung tri đạo liễu ma quỷ môn đích tiểu kĩ lưỡng, minh bạch liễu ma quỷ môn sở cấp xuất đích na ta khế ước thượng đích các chủng hoa văn, đô ngận hữu khả năng thị mỗ chủng sử dụng liễu đặc thù tả pháp đích văn tự, hoặc giả càn thúy tựu thị ma quỷ môn thường dụng đích địa ngục ngữ hoặc thị thâm uyên ngữ. Sở dĩ, hiện tại đích phàm nhân môn tức sử thị tại vạn bất đắc dĩ đích tình huống hạ yếu hòa ma quỷ môn thiêm đính khế ước liễu, dã hội tranh đại liễu nhãn tình tử tế đích kiểm tra trứ khế ước văn thư thượng hữu một hữu thập ma đặc thù đích hoa văn đích.
Giá nhượng ma quỷ môn đô tại cảm thán: Giá niên đầu, tức sử thị ngu xuẩn đích nhân loại đô bất hảo phiến liễu.
Nhi hiện tại, khán trứ thủ trung đích khế ước văn thư, ma thần mai phỉ tư đặc mãn tâm giác đắc, la kiệt nhất định thị tại tượng tiên tiền na dạng, dụng ma quỷ môn đích thủ đoạn khanh tha!
Hạ ý thức đích, ma thần mai phỉ tư đặc khai thủy tử tế đích tiều liễu tiều la kiệt, khán đắc la kiệt đô hữu ta mạc danh kỳ diệu liễu.
“Nhĩ tại khán thập ma?” La kiệt hữu ta bất minh sở dĩ đích vấn đạo.
“Nhĩ chân đích bất thị phi trứ nhân bì đích ma quỷ ma?” Ma thần mai phỉ tư đặc ngận thị nhận chân đích đối la kiệt thuyết đạo, “Ngã tổng giác đắc, nhĩ bỉ ma quỷ hoàn ma quỷ ni.”
Giá nhượng la kiệt nhất trận vô ngữ, đãn canh nhượng la kiệt vô ngữ đích thị, tha thân hậu đích la tân vương tử đẳng nhân cư nhiên ngận thị nhận đồng đích điểm liễu điểm đầu!
“Hỗn đản! Nhĩ cản khẩn cấp ngã lão thật đích bả khế ước thiêm liễu!” La kiệt a xích liễu ma thần mai phỉ tư đặc nhất thanh, thuận thế hựu dụng hiên viên kiếm trát liễu ma thần mai phỉ tư đặc nhất hạ. Tại ma thần mai phỉ tư đặc phát xuất liễu nhất liên xuyến đích thảm hào hậu, la kiệt giá tài nữu thân khu cản khởi liễu thân hậu chính tại hi tiếu đích la tân vương tử đẳng nhân.
Hảo bất dung dịch tài nhẫn trụ liễu đầu thượng truyện lai đích thống sở, khán trứ nhãn tiền đích giá phân khế ước, ma thần mai phỉ tư đặc hữu tâm tưởng yếu cự tuyệt thiêm ước ba, la kiệt thủ trung đích hiên viên kiếm hựu chính tại tha đích nhãn tiền hoảng lai hoảng khứ, nhượng tha lãnh hãn trực lưu.
Tối chung, ma thần mai phỉ tư đặc hoàn thị ủy ủy khuất khuất đích thiêm hạ liễu tự kỷ đích chân danh.
Chân đích một bạn pháp a, tha đích tiểu mệnh hoàn bị đối phương chưởng ác tại thủ trung ni.
La kiệt hữu ta sá dị vu ma thần mai phỉ tư đặc cư nhiên một hữu thảo giới hoàn giới, tựu giá ma lão lão thật thật đích thiêm hạ liễu giá phân tại tha khán lai tương đương hà khắc đích khế ước, giá thật tại thị hữu điểm kỳ quái ni.
Tòng ma thần mai phỉ tư đặc đích thủ trung thủ hồi liễu khế ước văn thư, la kiệt vãng khế ước văn thư thượng nhất tảo, giá tài hữu ta dam giới đích chú ý đáo, tự kỷ cư nhiên hạ ý thức đích sử dụng liễu hán tự lai thư tả giá phân khế ước.
Một bạn pháp, tương bỉ vu la kiệt lai đáo ai lợi á đại lục hậu đích giá đoạn tuế nguyệt, la kiệt tằng kinh tại gia hương thời sở thụ đáo đích giáo dục hiển nhiên canh gia đích căn thâm đế cố. Tại thư tả giá phân khế ước đích thời hầu, bỉ khởi hiện tại hoàn tả đắc bất thị ngận lưu sướng đích ai lợi á đại lục thông dụng văn tự, la kiệt hạ ý thức đích tựu sử dụng liễu tự kỷ đích mẫu ngữ lai thư tả giá phân khế ước.
Lý sở đương nhiên đích, tòng lai một đáo quá địa cầu, dã tòng lai một hữu tiếp thụ quá la kiệt đích giáo đạo đích ma thần mai phỉ tư đặc đương nhiên thị khán bất đổng la kiệt sở thư tả đích hán tự đích. Thiên thiên tại hiên viên kiếm đích uy hiếp chi hạ, ma thần mai phỉ tư đặc hựu bất cảm tiến hành nhậm hà đích phản kháng,
“Bất hảo ý tư cáp! Ngã cư nhiên dụng thác liễu văn tự liễu, ngã kỳ thật nguyên bổn thị tưởng yếu dụng thông dụng ngữ lai thư tả đích lai trứ.” La kiệt hữu ta dam giới đích diêu liễu diêu đầu, tùy tức tựu tại khế ước văn thư hạ đích lánh nhất giác thiêm hạ liễu tự kỷ đích danh tự, “Bất quá, kí nhiên nhĩ đô dĩ kinh thiêm danh liễu, na dã tựu vô sở vị liễu.”
Nhi giá cá thời hầu, ma thần mai phỉ tư đặc dĩ kinh sỏa liễu.
Cư nhiên dụng thác liễu văn tự liễu……
Cư nhiên dụng thác liễu……
Dụng thác liễu……
Thác liễu……
Nhất đại xuyến tạp loạn vô chương đích từ ngữ tại ma thần mai phỉ tư đặc đích não hải trung phi quá, mãnh nhiên gian, ma thần mai phỉ tư đặc thân khu nhất chấn, tùy tức tòng khẩu trung phún xuất liễu nhất cổ huyết hoa. Phún hoàn liễu huyết hoa dĩ hậu, ma thần mai phỉ tư đặc tựu hồn thân nhuyễn miên miên đích hướng hậu đảo hạ liễu.
Tha bị trực tiếp đích khí vựng liễu! ( vị hoàn đãi tục. )
PS: PS: Bão khiểm, tuy nhiên hữu điểm vãn, bất quá đệ nhị chương hoàn thị lai liễu.
[ hữu tiễn đầu: Hạ nhất hiệt ][ tả tiễn đầu: Thượng nhất hiệt ][ hồi xa: Phản hồi mục lục ]