Từ khánh bồi đảo liễu bán bôi hồng tửu đệ cấp khương lưu tinh, giá thứ khương lưu tinh một hữu cự tuyệt, tẫn quản tha kim vãn dĩ kinh hát liễu ngận đa tửu, đãn từ khánh bồi đảo đích tửu, tha bất phương tiện cự tuyệt.
Khương lưu tinh đối từ khánh bồi kính liễu tửu, tùy tức vi tiếu trứ thuyết: “Từ hội trường, thứ ngã trực ngôn, ngã giác đắc thử thời thử khắc đích nhĩ, bất tượng nhất cá đại tập đoàn đích hội trường, đảo tượng thị nhất cá văn nghệ trung niên.”
Từ khánh bồi vi tiếu trứ hồi ứng: “Kỳ thật ngã xác thật toán thị nhất cá văn nghệ trung niên.”
Tùy tức, từ khánh bồi đối khương lưu tinh giản đan giảng liễu nhất phiên tha đích cố sự.
Nguyên lai, tác vi hàn quốc tài phiệt đích từ khánh bồi, cánh nhiên hoàn hữu quá tự kỷ đích văn nghệ mộng.
Thâm sắc tây phục sáo, trầm ổn đích ngữ điều, công chúng thị dã trung đích từ khánh bồi, nhất phó đê điều nội liễm đích thương vụ phạm nhi, nhiên nhi, tư để hạ đích tha, khước thị nhất vị “Vi văn hóa hòa nghệ thuật thâm thâm trứ mê” đích văn nghệ nam.
Tuy nhiên thân vi gia tộc hàn trang xí nghiệp đích chưởng đà nhân, đãn từ khánh bồi tâm trung khước nhất trực thâm thực nhất cá văn nghệ mộng, thị nhất mai tư thâm đích văn nghệ nam. Tòng hài đồng thời đại khởi, tha tựu vi văn hóa hòa nghệ thuật thâm thâm trứ mê, tẫn quản tha tối chung một hữu thành vi nhất cá xuất sắc đích họa gia hoặc giả tác gia, đãn tha y nhiên nhiệt trung dụng ngữ ngôn biểu đạt tự kỷ đối mỗ phúc họa tác đích cảm thụ.
Tha tưởng, như quả một hữu tòng sự hóa trang phẩm hành nghiệp, một hữu tiếp thủ gia tộc sự nghiệp đích thoại, tha khả năng hội tòng sự hòa nghệ thuật tương quan đích công tác, bỉ như thuyết văn nghệ bình luận, bỉ như khứ tố nghệ thuật phẩm thu tập giám thưởng công tác.
Hiện tại, tha khứ hải ngoại xuất soa đích thời hầu, hoàn tổng hội trừu không khứ nhất ta trứ danh đích bác vật quán hòa họa lang tham quan.
Tha hỉ hoan đích nghệ thuật gia ngận đa, bao quát liễu trung quốc đích nghệ thuật gia lý huy.
Từ khánh bồi tương tín, hóa trang phẩm thị nhất chủng sang tạo mỹ lệ đích văn hóa sản phẩm, tòng giá cá giác độ lai giảng, tha thị nhất cá phi thường hạnh phúc đích xí nghiệp gia, nhân vi tha tại tòng sự gia tộc sự nghiệp đích đồng thời, hựu mãn túc liễu cá nhân đích hỉ hảo, tương tha đích hỉ hảo dung hội kỳ trung.
Từ khánh bồi thị nhất điều độc vạn quyển thư hành vạn lí lộ đích “Thư trùng”, tha hỉ hoan duyệt độc, lữ hành, cảm tri bất đồng đích văn hóa, tha bất cận nhiệt ái hàn quốc văn hóa, dã nhiệt ái kỳ tha quốc gia đích bất đồng văn hóa.
Tha thị cá văn tự khống, lạc bút thường thường nhất phái kích tình lãng mạn, mỗi cá nguyệt tha đô hội tả hạ dương dương sái sái đích thiên ngôn tổng tài thư, dữ viên công phân hưởng lữ hành kiến văn, duyệt độc thu hoạch cập bình thường cương đích điểm tích linh cảm hòa tư khảo.
Tác vi nhất cá siêu cấp đại mang nhân, tức tiện tại tọa phi cơ thời, từ khánh bồi dã tập quán thủ bất thích quyển, mỗi đương độc đáo tinh thải xử, tha hoàn hội tùy thủ ký lục hạ lai, dữ viên công phân hưởng.
Tha tương tín, xí nghiệp đích khả trì tục phát triển lai tự phê phán tính đích tư khảo lực, nhi duyệt độc tắc thị đoán luyện giá chủng tư khảo năng lực đích tối giai đồ kính, nhất cá xuất sắc đích lĩnh đạo giả vĩnh viễn bất hội đình chỉ đối tri thức đích truy cầu, duyệt độc khả dĩ bang trợ đề thăng tự ngã, thiêu chiến vị lai. Tòng thư tịch chi trung, tha thụ huệ lương đa, đối vận doanh hòa quản lý giai hữu trợ ích.
Từ khánh bồi đối văn nghệ đích nhiệt tình, dã thâm thâm địa ảnh hưởng trứ tha chấp chưởng đích xí nghiệp, 1997 niên tha tử thừa phụ nghiệp, chính thức đam nhậm ái mạt lị thái bình dương tập đoàn hội trường, tòng thử văn nghệ tiện thành vi ái mạt lị thái bình dương khai cương thác thổ đích lợi khí.
Tòng tối tảo thác triển pháp quốc thị triều dữ pháp quốc thời thượng thiết kế sư liên thủ thôi xuất thiết kế sư đồng danh hương thủy đại hoạch thành công, đáo đại đả “Ảnh thị thực nhập” bài đích sở hướng phi mĩ, đô thị từ khánh bồi thâm nhập khảo sát cai quốc văn hóa, địa lý, khí hầu đẳng nhân tố, dĩ văn nghệ phương thức thôi tiến đích kết quả.
Thính hoàn từ khánh bồi đích giảng thuật hậu, khương lưu tinh tái thứ đối từ khánh bồi kính liễu tửu, bất quá giá thứ hựu đa liễu ta chân tâm thành ý.
Nhân vi khương lưu tinh bổn thân ngận hỉ hoan văn nghệ, tha sang tác đích âm nhạc, bất thiếu đô thị văn nghệ ca khúc, vưu kỳ thị tha cân IU hợp tác phát hành đích cát tha đạn xướng chuyên tập lưỡng thất tại cát tha thượng mộng du đích ban mã.
Nhân vi khương lưu tinh bổn thân kí thị cụ hữu văn nghệ phạm nhi đích nghệ nhân, hựu thị thương giới niên khinh xí nghiệp gia, sở dĩ khương lưu tinh canh năng thâm khắc địa cảm thụ đáo, thương nghiệp hòa văn nghệ vãng vãng thị hội sản sinh mâu thuẫn đích.
Tượng từ khánh bồi giá dạng đích hàn quốc tài phiệt, hoàn năng dụng văn nghệ đích phương thức cấp tự kỷ đích nội tâm bảo lưu nhất khối tịnh thổ, khương lưu tinh giác đắc ngận nan đắc, khả năng dã chính nhân như thử, tài hội nhượng từ khánh bồi giá cá thương nhân đái trứ kỉ phân nho nhã, bất chí vu thái quá thị quái.
Khương lưu tinh hồi đáo liễu hào hoa thư thích đích sáo phòng, hồi đáo liễu ngọa thất, trọng tân thảng tại liễu hà trí uyển đích thân bàng.
Hà trí uyển tỉnh liễu quá lai, hạ ý thức thân thủ bạc liễu khương lưu tinh: “Nhĩ yếu thụy liễu mạ?”
Khương lưu tinh “Ân” liễu nhất thanh: “Dĩ kinh khốn liễu.”
Hà trí uyển điểm đầu, tùy tức đô chủy thuyết: “Vãn thượng nhĩ khả bất hứa tố phôi sự a.”
Khương lưu tinh cố ý vấn: “Thập ma phôi sự?”
Hà trí uyển kiểm sắc hồng nhuận: “Chân thị học phôi liễu.”
Khương lưu tinh cáp cáp nhất tiếu, tùy tức bão khẩn liễu hà trí uyển: “Phóng tâm ba, trừ phi nhĩ đồng ý, phủ tắc ngã bất hội loạn lai đích.”
Hà trí uyển đắc ý nhất tiếu: “Giá hoàn soa bất đa.”
Đệ nhị thiên lăng thần, thiên mông mông lượng, khương lưu tinh tòng điềm mỹ đích thụy mộng trung tỉnh lai, phát hiện thân biên dĩ kinh một liễu hà trí uyển đích thân ảnh.
Khương lưu tinh cản mang xuyên hảo y phục, tẩu xuất hào hoa sáo phòng, khứ tầm trảo hà trí uyển.
Hào hoa du luân hoàn tại hạo hạo hán giang thủy thượng hoãn hoãn hàng hành trứ, hà trí uyển khứ na liễu ni?
Ngận khoái khương lưu tinh tiện phát hiện liễu hà trí uyển đích thân ảnh.
Chỉ kiến, hà trí uyển chính độc tự nhất nhân trạm tại hào hoa du luân nhị lâu đích giáp bản thượng, trạm tại lan can bàng.
Hà trí uyển chính tại khán hán giang kinh đích nhật xuất.
Khương lưu tinh tiễu tiễu tẩu đáo liễu hà trí uyển thân hậu, tương tây trang quái phi tại liễu hà trí uyển đích thân thượng.
Tuy nhiên dĩ kinh thị sơ hạ liễu, đãn lăng thần đích du luân giáp bản thượng hoàn thị hữu ta lãnh đích.
Hà trí uyển chuyển thân vi tiếu: “Nhĩ tỉnh liễu?”
Khương lưu tinh điểm đầu: “Ân.”
Khương lưu tinh tòng bối hậu khinh khinh bạc liễu hà trí uyển đích thân thể.
Hà trí uyển nữu ny liễu nhất hạ: “Tâm bị nhân khán đáo.”
Khương lưu tinh thuyết: “Phóng tâm, hiện tại hoàn tảo, kỳ tha nhân đô một khởi sàng, tựu toán khán đáo liễu, dã đô thị ái mạt lị thái bình dương tập đoàn đích cao tằng, tha môn khả bất hội tùy tiện tán bá giá chủng sự tình.”
Hà trí uyển “Ân” liễu nhất thanh, nhậm do khương lưu tinh bạc liễu.
Lưỡng cá nhân tựu giá ma trạm tại giáp bản thượng đích lan can biên, thiếu vọng trứ hán giang kinh đích nhật xuất mỹ cảnh.
Hữu thời hầu, ninh tĩnh tựu thị nhất chủng mỹ hảo hòa hạnh phúc.
Bán thưởng hậu, hà trí uyển đả phá liễu trầm mặc, một hữu chuyển thân vọng trứ khương lưu tinh, trực tiếp bối đối trứ khương lưu tinh thuyết: “Lưu tinh, ngã hốt nhiên giác đắc tự kỷ bất năng tố nhĩ đích nữ nhân liễu.”
Khương lưu tinh cản mang thuyết: “Bất thị thuyết hảo liễu đích mạ, nan đạo nhĩ hựu cải biến chủ ý liễu?”
Hà trí uyển y nhiên một hữu hồi đầu khán khương lưu tinh, dụng ưu lự đích ngữ khí thuyết: “Chi tiền thị ngã bất tri đạo, đãn hiện tại ngã tri đạo liễu, nguyên lai nhĩ thị đại tài phiệt khương lan chân đích nhi tử, nhi thả nhĩ tự kỷ hiện tại tựu dĩ kinh tương đương vu thị nhất cá tiểu tài phiệt liễu, nhĩ đích thân phân địa vị cân chi tiền bất nhất dạng liễu, hà huống ngã đích niên linh bỉ nhĩ đại na ma đa, ngã ngã bất phối tố nhĩ đích nữ nhân liễu.”
Khương lưu tinh tĩnh mặc bất ngữ.
Hà trí uyển tiếp trứ thuyết: “Nhi thả, tại ngã môn quốc gia, ngã môn giá dạng đích minh tinh tỷ đệ như quả tại nhất khởi liễu, như quả bị bộc quang liễu, khẳng định hội dẫn khởi bất tiểu đích ảnh hưởng, đối nhĩ đối ngã đích danh dự đô bất hảo.”
Khương lưu tinh y nhiên tĩnh mặc bất ngữ.
Bán thưởng hậu, kiến hà trí uyển một tái thuyết thoại, khương lưu tinh hữu sở hành động liễu