Lục dao vấn: “Na nhĩ môn tựu giá dạng phóng khí liễu mật mật? Tha chỉ năng hồi đáo tông môn đương nhất cá quản sự độ nhật? Sở dĩ, hiện tại tu vi nhất trực đô bất cao?”
Thượng quan hùng liệt thuyết: “Thị đích. Tư hạ lí, ngã mẫu thân hòa ngã đô tiếp tế liễu muội muội, yếu bất, tha khả năng sinh hoạt đích bỉ hiện tại hoàn bất như. Nhi thả, nhân vi giá cá sự tình, sử đắc ngã môn giá nhất chi tại thượng quan gia tộc trung bị thụ bài tễ. Ngã môn dã thập phân bất dung dịch, một hữu đa dư đích tư nguyên cung cấp mật mật liễu.”
Lục dao minh bạch liễu, điểm điểm đầu thuyết: “Hảo liễu, mật mật kí nhiên hiện tại thị ngã thượng thanh phái đích quản sự, tha đích sự tình, nhĩ dĩ hậu tựu bất dụng thao tâm liễu. Giao cấp ngã tựu hành liễu. Tạ tạ nhĩ cân ngã thuyết giá ta. Ngã đích trường đằng năng tịnh hóa tu sĩ đích thân thể hòa linh căn, đối tu sĩ dĩ hậu đích tu hành hữu đại tác dụng. Nhĩ yếu thị hữu không, hiện tại tựu khứ trung đình, trảo đả trường đằng, tha tự nhiên hội cấp nhĩ tịnh hóa đích.”
Thượng quan hùng liệt tảo tựu tri đạo lục dao đích trường đằng hữu giá dạng thần kỳ đích công năng. Chỉ thị, giá dạng đích tịnh hóa công năng, thị bất khả năng cấp thiên nguyên phái đích tu sĩ sử dụng đích. Vi liễu giá cá, môn phái lí diện ngận đa đích tu sĩ đô ách oản thán tức. Một hữu tưởng đáo, tha cư nhiên hữu giá cá thù vinh.
Na hoàn do dự thập ma, thượng quan hùng liệt mang đạo tạ, ly khai chi hậu, tựu khứ liễu trung đình trảo trường đằng khứ liễu.
Lục dao khán trứ nhãn tiền mạn mạn biến lương đích linh trà, hữu ta kỳ quái, vấn thân biên đích thị nữ thuyết: “Giá điền gia đích sự tình đáo để thị chẩm ma hồi sự? Nhĩ thính thuyết quá một hữu? Mật mật đích hài tử tại điền gia đích sinh hoạt chẩm ma dạng? Giá cá điền tu nhiên, hậu lai thị bất thị thú liễu na cá tha xuất quỹ đích nữ nhân? Hữu một hữu hài tử?”
Thuyết hoàn, lục dao nã xuất lai nhất cá tiểu bình tử, đối giá cá thị nữ thuyết: “Giá lí thị thập khỏa thiên giai cửu lộ mật hoàn, đối vu nhĩ giá dạng đích trúc cơ tu sĩ hữu ngận đại đích hảo xử. Yếu thị nhĩ năng đả thính đáo giá cá tiêu tức, ngã tựu bả giá cá thưởng tứ cấp nhĩ.”
Na cá thị nữ nhất thính hữu giá dạng đích thưởng tứ, tâm lí nhất phiến hỏa nhiệt, mang bẩm cáo thuyết: “Khải bẩm lục đại tông sư, giá điền gia đích tình huống, bất dụng đả thính, ngã chính hảo tri đạo.”
Lục dao thuyết: “Nga? Giá ma xảo?”
Na cá thị nữ mang thuyết: “Nhân vi điền tu nhiên giá cá sự tình đương niên nháo đích ngận đại, sở dĩ, cơ bổn thượng, tông môn đích nhân đô tri đạo. Sở dĩ, ngã môn bình nhật lí dã thính liễu bất thiếu.”
Lục dao bất do đắc kỳ quái liễu, bất quá thị nhất đội phu thê phân ly, dã bất toán thị ngận đại đích sự tình, chẩm ma hội nháo đắc nhân tẫn giai tri?
Tiếp trứ na cá thị nữ đích thoại, tựu nhượng lục dao minh bạch quá lai, vi thập ma giá cá sự tình nháo đích ngận đại liễu, nhân vi tha đích tình huống thái đặc thù liễu.
Na cá thị nữ thuyết: “Đương niên, thượng quan mật mật giá cấp điền tu nhiên chi hậu sinh liễu nhất đối nhi nữ, nhật tử dã toán thị hạnh phúc, khả thị, hậu lai, tha phát hiện, điền tu nhiên bả gia lí đích sở hữu tư sản đô cấp nã xuất khứ hoán thành liễu tư nguyên, khai thủy tha dĩ vi thị điền tu nhiên tự kỷ nã khứ tu luyện. Đãn thị, hậu lai, tha phát hiện bất thị giá ma hồi sự, điền tu nhiên đích tu vi tịnh một hữu tăng gia, phản nhi đảo thối liễu. Tha hảo kỳ chi hạ, khai thủy tra tham, phát hiện, điền tu nhiên thị lánh ngoại hữu liễu ái nhân, tha thị bả giá ta tư sản nã khứ cấp na cá ái nhân tu luyện khứ liễu.”
“Thượng quan mật mật tri đạo chi hậu, tuy nhiên thương tâm, đãn thị, dã một hữu thuyết thập ma, tất cánh, giá chủng thế gia tử, hữu thiếp thất dã thị chính thường. Tha tựu khiếu điền tu nhiên bả na cá nữ nhân lĩnh đáo gia lí, tác vi thiếp toán liễu. Tỉnh đích giá dạng thâu thâu mạc mạc đích.”
Thính đáo giá lí, lục dao bất do đắc trứu khởi lai mi đầu.
Na cá thị nữ tiếp trứ thuyết: “Khả thị, điền tu nhiên khước bất đồng ý. Thượng quan mật mật giá tài khởi liễu nghi tâm. Kinh quá tế trí đích điều tra, tha tài phát hiện, nguyên lai điền tu nhiên đích ngoại thất tịnh bất thị nhất cá mỹ nhân tu sĩ, nhi thị nhất cá nam tu.”
Nhiêu thị lục dao dĩ kinh thành tựu đại năng, tâm tính ổn định, dã bất kinh ý đích hách liễu nhất khiêu: “Chẩm ma khả năng? Nhĩ thị thuyết, điền tu nhiên ái đích thị nhất cá nam nhân? Thượng quan mật mật thị nhân vi nhất cá nam nhân tài cân điền tu nhiên phân khai đích?”
Ân, giá cá thoại thuyết đích hữu ta kỳ nghĩa, đãn thị, lục dao chân đích một hữu tưởng đáo hội thị giá dạng đích tình huống. Quái bất đắc thượng quan hùng liệt cương cương bất hảo thuyết thập ma.
Na cá thị nữ thuyết: “Điền tu nhiên kiên quyết bất khẳng phân ly. Nhân vi tha dã tri đạo giá cá sự tình thái đâu nhân, khẩn cầu thượng quan mật mật bất yếu phân khai, bả giá cá sự tình man hạ khứ. Khả thị, thượng quan mật mật bất khẳng, tha thụ bất liễu giá cá tu nhục, nhất định yếu phân khai. Tối hậu, điền gia tri đạo liễu. Điền gia kỳ thật tảo tựu tri đạo điền tu nhiên đích giá cá bí mật, điền tu nhiên hòa na cá nam tu đích sự tình bỉ nhận thức thượng quan mật mật hoàn tảo. Sở dĩ, điền gia khẩn cầu thượng quan mật mật bất yếu phân thủ, bất yếu giảng xuất lai giá cá bí mật. Vi liễu giá cá duyên cố, điền gia hứa liễu ngận đa hảo xử cấp thượng quan gia tộc.”
“Thượng quan gia tộc giá tài thi áp cấp thượng quan mật mật. Thượng quan mật mật bất vi sở động, na phạ ly khai hài tử, na phạ ly khai thượng quan gia tộc, tha dã yếu phân thủ, giá cá sự tình hậu lai tựu nháo xuất lai liễu. Điền gia, điền tu nhiên, thượng quan gia tộc đô nháo liễu nhất cá một hữu kiểm diện. Sở dĩ, chỉnh cá tông môn đích nhân đô tri đạo.”
“Nhân vi điền tu nhiên đích na cá ngoại thất thị nhất cá nam tu, sở dĩ, bất khả năng thành thân, dã một hữu hài tử.”
“Nhân vi giá cá sự tình, điền gia hòa điền tu nhiên xuất danh liễu, sở dĩ, điền tu nhiên đích na lưỡng cá hài tử đích sự tình, dã kinh thường thính đáo hữu nhân thuyết. Cư thuyết, tha môn tại điền gia quá đích nhất bàn. Bất quá, nhân vi hữu thượng quan hùng liệt đích nguyên nhân, điền gia dã bất cảm đối giá lưỡng cá hài tử bất hảo. Hiện tại, giá lưỡng cá hài tử dĩ kinh thị luyện khí thập cấp liễu.”
Lục dao bất do đắc trứu khởi lai mi đầu thuyết: “Giá ma đa niên, giá lưỡng cá hài tử hoàn một hữu trúc cơ, hoàn thuyết thị bất thác? Hảo liễu, giá cá sự tình ngã tri đạo liễu. Giá cá đan dược thị nhĩ đích liễu. Nhĩ khứ nã trứ ngã đích lệnh bài trảo điền gia, bả điền gia đích giá lưỡng cá hài tử đái đáo ngã đích diện tiền. Ngã yếu thân tự khán khán tha môn. Tố hoàn giá cá sự tình, ngã hội cấp đa nhất bình thiên giai linh dược.”
Thuyết hoàn, lục dao cấp liễu na cá thị nữ lưỡng bình linh dược. Na cá thị nữ mang bái tạ, tiếp trứ tựu xuất khứ liễu.
Bất đa thời, na cá thị nữ tựu đái trứ lưỡng cá tu sĩ tiến lai, nhất cá thị nam tu, nhất cá thị nữ tu, thị tiêu chuẩn đích soái ca mỹ nữ.
Giá lưỡng cá tu sĩ kiến đáo lục dao giá dạng đích đại năng, bất do đắc thành hoàng thành khủng, mang bái kiến.
Lục dao nhượng tha môn lưỡng cá khởi lai nhất khán, lưỡng cá cư nhiên đô thị tam linh căn. Giá dạng đích tư chất tịnh bất thị ngận hảo, chỉ năng thuyết thị tư chất bình bình, quái bất đắc điền gia bất nguyện ý bồi dưỡng tha môn.
Lục dao đối tha môn thuyết: “Nhĩ môn đích mẫu thân thượng quan mật mật hòa nhĩ môn hoàn hữu liên hệ mạ?”
Na cá nam tu danh tự khiếu điền á, tha tảo tựu tri đạo lục dao thị tân tấn đại năng. Thậm chí, tha môn đích cữu cữu thượng quan hùng liệt hoàn cân tha môn thuyết liễu, giá cá đại năng đương niên hòa tha môn mẫu thân đích quan hệ ngận hảo. Sở dĩ, tha sai tưởng, lục dao nhất định thị hướng trứ tha mẫu thân đích. Tha thuyết: “Mẫu thân tuy nhiên hòa ngã phụ thân phân khai liễu, đãn thị, tha mỗi niên đô hội phái nhân cấp ngã môn huynh muội tống tư nguyên quá lai. Sở dĩ, ngã môn kinh thường dã hội khứ bái kiến mẫu thân. Đáo thị, phụ thân cơ bổn thượng bất quản ngã môn lưỡng cá. Bình nhật lí hoàn thị cữu cữu chiếu cố ngã môn.”
Lục dao bất do đắc nhất trận hí hư, tha thuyết: “Nhĩ môn tại thiên nguyên phái quá đắc chẩm ma dạng? Yếu bất yếu cân trứ nhĩ môn đích mẫu thân đáo thượng thanh phái khứ? Đương nhiên liễu, tòng thiên nguyên phái chuyển đáo thượng thanh phái, hội bỉ giác ma phiền. Đãn thị, nhĩ môn yếu thị đầu bôn ngã môn ngu quốc thế gia, tựu một hữu vấn đề liễu. Nhĩ môn hoàn khả dĩ thị thiên nguyên phái đích đệ tử, đãn thị, thị ngu quốc thế gia đích khách khanh.”
Điền á hòa tha đích muội muội điền thu bất do đắc đại cật nhất kinh: “Lục đại tông sư, ngã môn lưỡng cá khả đô thị luyện khí tu sĩ, chẩm ma năng đương quý gia tộc đích khách khanh ni?”
Lục dao vi vi nhất tiếu thuyết: “Giá cá giản đan. Nhĩ môn lưỡng cá tiên khứ trung đình, nã trứ ngã đích giá cá tiểu lệnh bài trảo trường đằng, tha tự nhiên hội cấp nhĩ môn lưỡng cá tẩy phạt linh căn, nhiên hậu, nhĩ môn lưỡng cá cân trứ ngã bạn lý thủ tục, tái nhất khởi hồi khứ ngu quốc thế gia. Đáo liễu ngu quốc thế gia, ngã cấp nhĩ môn mỗi nhân nhất khỏa trúc cơ đan, tương tín, nhĩ môn lưỡng cá ngận khoái tựu năng trúc cơ liễu.”
“Trúc cơ tu sĩ bất năng đương trường lão, đãn thị, đương cá khách khanh hoàn thị một hữu vấn đề đích. Nhĩ môn đích mẫu thân, ngã dã đả toán, hồi khứ tông môn chi hậu, tiếp liễu tha quá lai, đáo ngã ngu quốc thế gia dã đương cá khách khanh. Đáo thời hầu, nhĩ môn mẫu tử tam nhân tựu đoàn tụ liễu.”
Điền á hòa điền thu nhất thính đại hỉ, mang bái đảo hạ khứ.
Lục dao huy huy thủ, nhượng tha môn lưỡng cá hạ khứ liễu, tịnh thả cân tha môn thuyết, cấp tha môn tam thiên đích thời gian xử lý tự kỷ đích tư sự, tam thiên hậu nhất khởi tẩu.
Điền á hòa điền thu tẩu liễu chi hậu, lục dao hữu ta hí hư, một hữu tưởng đáo, đương niên đích hảo bằng hữu, thế gia nữ đích thượng quan mật mật hội hữu giá dạng đích nhân sinh tao ngộ.
Giá cá thời hầu, hắc đằng đột nhiên xuất hiện tại liễu lục dao đích diện tiền thuyết: “Chủ nhân, ngã đích nhậm vụ cơ bổn thượng hoàn thành liễu.”
Lục dao đại hỉ, mang triệu hoán quá lai tử kim đằng vấn: “Nhĩ tiêu hóa đích chẩm ma dạng liễu?”
Tử kim đằng chỉ thị quá lai nhất cá phân thân, cân trứ nhất khởi quá lai đích hoàn hữu trường đằng đích nhất cá phân thân. Tử kim đằng thuyết: “Chủ nhân, ngã giá nhất thứ tại cổ khâu phái khả thị đắc đáo thái đa đích cực thú thi thể liễu. Túc túc hữu lưỡng bách đa điều, thánh thú thi thể canh gia thị sổ bất khả sổ. Chân đích thị trám đại phát liễu. Sở dĩ, trừ liễu cung ứng cấp hắc đằng tu phục chi ngoại, ngã hoàn tích tồn liễu nhất bán đích linh khí, tựu thị chủ nhân nhĩ sử dụng liễu nhất điểm điểm, hoàn thị thặng hạ ngận đa. Chủ nhân, nhĩ thuyết yếu chẩm ma dụng?”
Lục dao kỳ quái đích vấn: “Giá ma đa đích tư nguyên, nhĩ đô tiêu hóa hoàn liễu mạ?”
Tử kim đằng thuyết: “Chỉ tiêu hóa liễu nhất bán. Bất quá, bất yếu khẩn, thặng hạ đích, ngã khả dĩ tồn khởi lai, dĩ hậu mạn mạn tiêu hóa.”
Lục dao điểm điểm đầu thuyết: “Na ngã môn tựu khả dĩ khảo lự tảo điểm hồi khứ đích sự tình liễu. Ngã giá lí tuy nhiên hữu nhất điểm sự tình, đãn thị, khả dĩ nhượng điền á hòa điền thu quá kỉ thiên nhượng nhân đái trứ khứ ngu quốc thế gia. Đối liễu, tiểu tử, nhĩ đích linh khí, giá dạng ba, tiên dụng liễu nhất bán cấp nhĩ môn ngũ cá tiên đằng quân phân, hảo sử đắc nhĩ môn đích tu vi tăng gia. Tái lưu hạ nhất bán đẳng trứ ngã hồi khứ tông môn chi hậu, cấp tông môn đích na ta tu sĩ quán chú sử dụng.”
Tử kim đằng thính liễu mang điểm đầu đồng ý.
Giá cá thời hầu hắc đằng cao hưng đích thuyết: “Na cảm tình hảo. Kỳ thật, tối cận giá nhất đoạn thời gian, ngã mang trứ tu phục không gian liệt phùng, tuy nhiên tiêu háo liễu đại lượng đích linh khí, đãn thị, tu vi dã tăng gia liễu bất thiếu, vưu kỳ thị hấp thu na ta không gian chi khí, canh gia đối ngã hữu ích. Giá nhất thứ tái gia thượng giá ta linh khí, nhất định canh gia hữu tiến ích.”
Trường đằng dã thuyết: “Ngã dã thị, giá nhất đoạn thời gian đích tịnh hóa, tiêu háo đích linh khí đô thị tử kim đằng đề cung đích. Sở dĩ, ngã bổn thân một hữu tổn thất, nhân vi tịnh hóa, phản nhi sử đắc ngã đích tu vi tăng gia liễu, đắc đáo giá ta linh khí, dã thị đại hữu hảo xử a.”
Lục dao vi vi nhất tiếu. ( vị hoàn đãi tục. )