Địa tàng thuyết đáo giá lí, tề ninh tâm trung đối đại tông sư đích nguyên lai dĩ kinh hữu liễu đại khái đích phán đoạn.
Na khối thạch đầu, tề ninh tương tín nhất định thị thiên ngoại phi lai đích vẫn thạch, vẫn thạch thị thập ma vật chất cấu thành, tề ninh vô pháp đắc tri, đãn tha khả dĩ đoạn định, na khối vẫn thạch nhất định cấp đương niên giá kỉ vị kháo cận đích nhân đái lai liễu thân thể thượng đích cự đại cải biến.
Na khối vẫn thạch tự nhiên thị cụ hữu phóng xạ tính đích nguyên tố, tại tiễu vô thanh tức chi trung, dĩ kinh sấm thấu tiến giá ta nhân đích thân thể, đãn giá ta nhân khước hoảng nhiên bất tri.
Tề ninh tương tín na thị nhất chủng loại tự hạch phúc xạ đích tồn tại, khước tuyệt đối bất thị hạch phúc xạ, như quả chân đích thị hạch phúc xạ, giá ta nhân tảo tựu dĩ kinh tử khứ, bất khả năng hoàn hoạt đáo hiện tại.
Na chủng phóng xạ tuyến nguyên tố một hữu đối giá ta nhân đích sinh mệnh tạo thành uy hiếp, khước hoàn thị đối nhân thể đích cấu tạo hình thành liễu cực đại đích biến hóa.
Tề ninh tri đạo, đại tông sư năng cú ủng hữu siêu xuất phàm nhân đích võ đạo tu vi, kỳ căn nguyên tựu tại vu thân thể đích kinh mạch dĩ kinh bất tự phổ thông nhân, tha môn đích kinh mạch khả dĩ thừa thụ thiên địa chi khí đích trùng kích, nhi thả dĩ thử điều dụng thiên địa chi khí, dữ thiên địa tương dung.
Khả thị giá ta nhân tất cánh thị huyết nhục chi khu, thân thể cơ nhân đích cải biến, cố nhiên nhượng tha môn ủng hữu liễu khả phạ đích năng lượng, khước dã nhân thử nhi thụ khốn kỳ trung.
Tự cổ chí kim đích võ lâm truyện thuyết chi trung, tòng lai bất tằng xuất hiện đại tông sư giá dạng quái vật bàn đích tồn tại, đãn tại giá cá thời đại đồng thời xuất hiện sổ vị đại tông sư, tề ninh nhất trực bất tri đạo vi hà hội hữu giá dạng đích kỳ tích, đãn thử khắc chung vu minh bạch, giá ta đại tông sư tại đồng nhất thời gian xuất hiện tại đồng nhất cá địa phương, đồng sự đô tao thụ đáo thiên ngoại vẫn thạch đối thân thể đích cải tạo, na khối thiên ngoại vẫn thạch, tựu thị đái lai giá nhất thiết đích tối chung căn nguyên.
Địa tàng thuyết đích tịnh một hữu thác, na khối vẫn thạch tuy nhiên cấp giá ta nhân đái lai liễu cự đại đích cải biến, khước tịnh phi lập thời tựu hiển xuất biến hóa lai, tại phóng xạ tính vật chất tiến nhập giá ta nhân đích thân thể chi hậu, tùy trứ thời gian đích lưu thệ, phóng xạ tính vật chất nhất điểm điểm địa đạo trí tha môn đích nhục thân xuất hiện biến hóa, nhi tha môn tại đại tuyết sơn đô một hữu phát hiện kỳ trung huyền áo, đãi đáo phát hiện tự kỷ thân thể xuất hiện kinh nhân đích biến hóa chi hậu, giá ta nhân dã tựu bất khả tị miễn địa nhất cá cá tẩu thượng liễu đại tông sư đích đạo lộ.
“Ngã môn tuy nhiên tại đại tuyết sơn trảo đáo liễu na khối đại hắc thạch, khả thị thùy dã bất tri đạo cứu cánh hữu thập ma dụng xử, nhi thả tựu toán na chân đích thị bảo bối, ngã môn dã vô lực tòng đại tuyết sơn tương chi đái tẩu.” Địa tàng bình tĩnh đạo: “Cổ tượng vương phái liễu thượng thiên nhân tại đại tuyết sơn các xử sưu trảo, khước thiên thiên bị ngã môn trảo đáo, dã hứa thị hảo vận khí bị ngã môn dụng tẫn, ngã môn hoàn một hữu ly khai đại hắc thạch tạp xuất đích tuyết khanh chi thời, na lí khai thủy xuất hiện liễu đại tuyết băng.”
Chúng nhân đô thị nhất chinh.
“Hoặc hứa thị nhân vi na khối đại hắc thạch tạp nhập đại tuyết sơn đích thời hầu, dĩ kinh chấn đoạn liễu lưỡng biên đích sơn tích, ngã môn phát hiện na khối đại hắc thạch chi hậu bất cửu, tuyết băng tựu lai lâm.” Địa tàng thử thời khước thị khán trứ bắc cung, hoãn hoãn đạo: “Ngã môn lưu tại na lí, tự nhiên thị tất tử vô nghi, sở dĩ ách nô bối thượng ngã tựu bào, kỳ tha nhân dã đô tấn tốc triệt ly.” Phiêu lượng đích thần biên phiếm khởi nhất ti quái dị đích hồ độ: “Tuyết băng khai thủy chi hậu, lưỡng biên đích lạc thạch như đồng vũ điểm, hầu gia thủ hạ na lưỡng danh tùy tòng tựu thị bị lạc thạch sinh sinh tạp tử, như quả tha môn một hữu tử, giá thế gian ứng cai hựu đa xuất lưỡng vị đại tông sư liễu.”
Đảo chủ thán liễu khẩu khí, hựu diêu diêu đầu, khước bất thuyết thoại.
“Hắc phục bị lạc thạch tạp trung liễu đại thối, đương thời nhĩ môn đô thị các tự đóa tị, một hữu nhân tại ý tha.” Địa tàng thanh âm nhu hòa, tự hồ tha thuyết đích giá ta sự
Tình dữ tha hào vô càn hệ: “Ách nô sinh trường vu nam cương, thân pháp linh hoạt, tha tự ấu tại sơn trung, sở dĩ nguy nan thời hầu, tha khước thị mẫn tiệp đích ngận, đệ nhất cá bào xuất nguy hiểm chi xử, hồi đầu khán đáo hắc phục bị thạch đầu áp trụ, như vô nhân tiền vãng tương cứu, tất tử vô nghi, sở dĩ phóng liễu ngã hạ lai, trùng hồi khứ bàn khai liễu áp tại hắc phục thối thượng đích thạch đầu, hắc phục giá tài năng cú đào sinh.” Thuyết đáo giá lí, địa tàng ngưỡng khởi đầu, vọng trứ thiên không đạo: “Ngã môn giá ta nhân thượng sơn chi hậu, đãn phàm ngộ đáo nguy nan, ách nô đô thị đệ nhất cá bất cố tính mệnh trùng xuất khứ cứu nhĩ môn, tại tha tâm trung, chỉ đương nhĩ môn thị bằng hữu.”
Tề ninh giá thời hầu dĩ kinh sai đáo hậu diện yếu phát sinh đích sự tình, thần sắc dị thường ngưng trọng.
“Hắc phục tuy nhiên bị cứu liễu, khả thị ách nô khước bị lạc thạch tạp trung, bị áp tại địa thượng vô pháp động đạn.” Địa tàng thanh âm y nhiên bình tĩnh: “Nhĩ môn đương thời khả tiều kiến tha sĩ thủ hướng nhĩ môn cầu cứu? Tha đương nhĩ môn thị bằng hữu, nhĩ môn ngộ hiểm đích thời hầu, tha bất cố tính mệnh cứu nhĩ môn, sở dĩ tha nhất vị như quả tha ngộ đáo nguy nan, nhĩ môn dã hội bất cố tính mệnh khứ cứu tha.” Thuyết đáo thử xử, thê nhiên nhất tiếu, đạo: “Tha khiếu đích na ma đại thanh, khả thị nhĩ môn chỉ khán liễu nhất nhãn, tựu đương tha thị nhất điều cẩu, một hữu nhất cá nhân nguyện ý khứ bang tha nhất bả.”
Đảo chủ thán đạo: “Mộ cô nương, đương thời tình thế nguy cấp, ngã môn dã thị......!” Tự hồ giác đắc vô luận trảo thập ma lý do, dã vô pháp giải thích kiến tử bất cứu, chỉ năng diêu liễu diêu đầu.
Địa tàng u u thán đạo: “Tha minh bạch nhĩ môn bất hội cứu tha, tựu bất tái hảm khiếu, chỉ thị vọng trứ ngã. Ngã tri đạo tha bất thị tưởng nhượng ngã khứ cứu tha, chỉ thị hi vọng ngã năng cú hảo hảo hoạt hạ khứ, tha giá nhất sinh một hữu tiếu quá kỉ thứ, khả thị na nhất thứ tiếu đích chân hảo khán, ngã na thời hầu hốt nhiên minh bạch quá lai, nguyên lai ngã giá nhất sinh tối bảo quý đích đông tây nhất trực tại ngã thân biên, khả thị ngã tòng vị phát hiện, đẳng đáo ngã phát hiện đích thời hầu, tha khước đột nhiên yếu ly khai ngã.” Mỹ lệ đích kiểm thượng tuy nhiên y cựu ngận bình tĩnh, đãn thanh âm minh hiển đái trứ nhất ti ngạnh yết: “Ngã bất yếu nhượng tha tẩu, tựu toán toàn thiên hạ đô bất tại hồ tha, khả thị ngã khước bất năng phóng khai tha đích thủ.......!”
Xích đan mị thử khắc khước dĩ kinh nhãn quyển phiếm hồng, thanh âm dã hữu nhất ti ngạnh yết: “Sở dĩ nhĩ tự kỷ bào hồi khứ cứu liễu tha?”
Đảo chủ đạo: “Mộ cô nương, ngã đương thời tiều kiến nhĩ trùng quá khứ, xác thật dã tưởng trùng khứ cứu nhĩ hồi lai, khả tựu tại na thời hầu, sơn thượng đích tích tuyết phô thiên cái địa lạc hạ lai, chỉ chuyển nhãn gian ngã tiện tiều nhĩ bất kiến nhĩ đích ảnh tử, nhi thả tích tuyết lạc thạch trát nhãn gian tựu dĩ kinh phong trụ liễu đạo lộ, ngã tưởng cứu dã vô năng vi lực.” Khổ tiếu đạo: “Ngã môn triệt đáo an toàn chi xử, tái vãng sơn cốc lí khứ khán, sơn cốc chi nội dĩ kinh bị tích tuyết hòa lạc thạch phúc cái, tái dã tiều bất kiến nhĩ môn đích thân ảnh. Na chủng tình huống hạ, ngã môn..... Ai, ngã môn đô chỉ dĩ vi nhĩ môn dĩ kinh quá thế.”
“Như quả ngã môn táng thân đại tuyết sơn, đương niên đích ẩn bí tự nhiên bất hội tái hữu nhân tri đạo.” Địa tàng thiển tiếu đạo: “Đại tông sư uy phong bát diện, nhĩ môn tại giá thế gian tựu tượng thần chi nhất bàn đích tồn tại, khả thị thùy hựu năng tri đạo, giá ta đại tông sư đương niên khước đô thị vong ân phụ nghĩa ti bỉ vô sỉ chi đồ.”
Tề ninh trường xuất nhất khẩu khí.
Tha thử thời chung vu minh bạch, hắc liên giáo chủ đương sơ vi hà hội thuyết đại tông sư đô thị nhất ta ti liệt chi đồ, na tự nhiên dã thị bao hàm tha tự kỷ tại nội.
Đại tuyết sơn thượng, chúng nhân ngộ đáo nguy nan chi thời, đô thị ách nô đĩnh thân nhi xuất, mỗi nhất thứ đô thị mạo trứ sinh mệnh nguy hiểm khứ cứu trợ đồng bạn, chính như địa tàng sở ngôn, ách nô na bàn tố, hoặc hứa chân đích tương giá ta nhân đương tố bằng hữu, chí thiếu thị đương tác đồng bạn lai khán đãi
, khả thiên thiên tại ách nô xử vu nguy nan chi thời, giá ta nhân khước vi liễu tự bảo, một hữu nhất nhân nguyện ý xuất thủ tương cứu.
Tề ninh tưởng đáo tự kỷ tại đại tuyết sơn đích thời hầu, giáo chủ đái trứ tự kỷ đáo liễu nhất xử sơn cốc biên, đối trứ sơn cốc quỵ liễu hạ khứ, na thời hầu tề ninh ngận thị bất giải, bất minh bạch giáo chủ vi hà hội hữu na bàn kỳ quái đích cử động.
Đãn hiện tại chung vu minh bạch quá lai, giáo chủ lĩnh trứ tự kỷ tiền vãng đích địa phương, tự nhiên thị đương niên phát sinh tuyết băng chi địa, na sơn cốc tảo dĩ kinh bị sơn thạch phúc cái, thiên ngoại vẫn thạch tự nhiên dã thị bị thâm mai tại kỳ hạ, nhi giáo chủ chỉ dĩ vi mộ kiêm gia hòa ách nô đô dĩ kinh táng thân kỳ trung, ách nô đối tha hữu cứu mệnh chi ân, thị dĩ tha khôi phục thần trí chi hậu, tiện tự tiền vãng đương niên phát sinh sự cố chi địa, na nhất quỵ, thật tế thượng thị tại quỵ bái ách nô, hựu hoặc giả thị vi tự kỷ đương niên một hữu hồi đầu khứ cứu ách nô nhi sám hối.
Giáo chủ đối ách nô hữu quý ý, đối địa tàng dã hữu quý ý.
Dã chính nhân như thử, giáo chủ phát hiện mộ kiêm gia hoàn hoạt tại thế thượng đích thời hầu, thập phân chấn kinh, nhi thả hoàn thuyết tha đích tính mệnh bổn tựu chúc vu địa tàng, tùy thời khả dĩ thường hoàn.
Tề ninh na thời hầu căn bổn bất tri đạo giáo chủ dữ địa tàng đáo để hữu thập ma uyên nguyên, đãn hiện tại đương nhiên minh bạch, tại giáo chủ đích tâm lí, mộ kiêm gia hòa ách nô bổn tựu thị nhất thể, giáo chủ tại đại tuyết sơn tuyết băng chi thời bị lạc thạch tạp liễu thối, thị ách nô bất cố tính mệnh trùng quá khứ bàn khai thạch đầu, giá tài nhượng giáo chủ năng cú thoát thân, ách nô chi ân, dã tựu đẳng nhược thị địa tàng chi ân, sở dĩ giáo chủ tài thuyết khiếm liễu địa tàng nhất điều tính mệnh.
“Kỳ tha nhân chỉ dĩ vi nhĩ môn dĩ kinh quá thế, đãn nhĩ môn khước hoàn thị hoạt liễu hạ lai.” Bắc đường khánh thán đạo: “Nhĩ hòa ách nô tiền bối hạ liễu đại tuyết sơn, một hữu nhậm hà nhân tri đạo.”
“Tuyết băng đích thời hầu, tha môn đô dĩ kinh đào tẩu, ngã trùng quá khứ bàn khai thạch đầu, yếu hồi đầu đích thời hầu, hồi đầu lộ dĩ kinh bị trở đoạn.” Địa tàng đạo: “Ngã bối khởi ách nô, tứ chu đô thị lạc thạch, chỉ dĩ vi tất tử vô nghi, khước phát hiện sơn bích hữu nhất xử hãm tiến khứ đích ao bích, tựu quá khứ đóa tại kỳ trung. Tuyết băng quá hậu, một hữu nhân tri đạo ngã môn hoàn hoạt trứ, đãn na ao bích ngoại diện bị thạch đầu kỉ khối thạch đầu phong trụ, ngã hòa ách nô tại lí diện bị khốn liễu lục thiên, tối chung đả khai liễu xuất khẩu.” Mỹ lệ đích kiểm thượng hiển xuất quỷ dị đích tiếu dung: “Nhĩ môn khả tri đạo na lục thiên ngã môn thị như hà hoạt hạ lai?”
Tề ninh thượng quá đại tuyết sơn, hiểu đắc đại tuyết sơn không khí hi bạc, nhi thả hàn lãnh chí cực, phổ thông nhân căn bổn bất khả năng tại thượng diện chi xanh hạ khứ, tuyết băng quá hậu, địa tàng hòa ách nô bị khốn tại thạch bích nội, một hữu thực vật hòa thủy, tuyệt vô khả năng xanh quá lưỡng thiên, năng xanh thượng lục thiên, na tuyệt đối thị phỉ di sở tư đích kỳ tích.
“Tuyết khả dĩ giải khát, khước bất năng điền bão đỗ tử.” Địa tàng hàm tiếu đạo: “Yếu điền bão đỗ tử, tựu chỉ năng cật nhục!”
“Cật nhục?” Xích đan mị thất thanh đạo.
Tại tràng sở hữu nhân đô hiển xuất hãi nhiên chi sắc.
Huyền võ đảo thượng đích giá ta nhân, đương nhiên một hữu nhất cá ngu bổn chi bối, đương thời đích tình huống, địa tàng hòa ách nô liên nhất cá man đầu đô bất khả năng đắc đáo, hựu chẩm khả năng hữu nhục cật? Thùy đô tri đạo, địa tàng khẩu trung sở thuyết đích nhục, chỉ đích thị thập ma.
“Ách nô bồi trứ ngã xanh liễu lục thiên, kỳ thật tha tại tuyết băng đích thời hầu, bị lạc thạch tạp trung, dĩ kinh thụ liễu ngận trọng đích nội thương.” Địa tàng hoãn hoãn đạo: “Khả thị tha tự thủy chí chung đô một thuyết quá nhất cú, đẳng đáo ngã môn đả khai xuất khẩu, tẩu xuất thạch bích, tha tái dã xanh bất hạ khứ, chung vu đảo liễu hạ khứ, na nhất đảo, tiện tái dã một hữu khởi lai.”