Chính văn
“Như quả mỗi cá nhân đô tượng na vị đại chủ giáo nhất dạng nghiêm hà chỉ trách, hảo lai ổ điện ảnh dã tựu một hữu nhậm hà sang tác khả ngôn liễu, giá chủng bất phù hợp thật tế đích vọng gia càn thiệp, hội hạn chế điện ảnh chế tác giả đích sang tác không gian, đạo trí điện ảnh hồi tị nghiêm túc trọng đại đích xã hội, chính trị hòa đạo đức vấn đề, chân thật tính, nghệ thuật tính hòa ngu nhạc tính quân đại đại hàng đê”
Tuy nhiên bất thị đệ nhất thứ khán liễu, đãn mã nhĩ khắc tư khoa tư đặc lạc đại chủ giáo mỗi thứ khán đáo hảo lai ổ kỉ đại công hội tổ chức đại biểu châm đối thiên chủ giáo đích ngôn luận, đô nhẫn bất triện hỏa trung thiêu!
“Giá quần vong ân phụ nghĩa đích hỗn đản!”
Bất thị xử tại hiện tại đích vị trí thượng đích thoại, mã nhĩ khắc tư khoa tư đặc lạc đại chủ giáo tảo tựu khả năng mạ xuất lai liễu, như quả thượng cá thế kỷ một hữu ‘ thiên chủ giáo đạo đức liên minh ’ đích thẩm tra, hảo lai ổ điện ảnh năng phát triển đáo hiện tại toàn thế giới nhất gia độc đại đích cục diện?
Tẫn quản tâm lí giá ma tưởng, tha khước dã năng khán đáo, như kim đích hảo lai ổ tự do chủ nghĩa phiếm lạm, thiên chủ giáo tưởng yếu tại nam gia lợi phúc ni á giá phiến thất lạc đích khu vực thượng kiến lập thanh vọng, tất tu yếu hữu cường lực đích thố thi!
Sở dĩ, tức tiện hảo lai ổ nội bộ phát xuất liễu phản đạn đích thanh âm, đãn tự tòng tạc thiên trung ngọ khán đáo mặc phỉ tư thản đốn tiếp thụ hảo lai ổ báo đạo giả thải phóng đích nội dung hậu, mã nhĩ khắc tư khoa tư đặc lạc đại chủ giáo tựu dĩ kinh chuẩn bị phát xuất tự kỷ đích thanh âm, tiến hành cường lực đích hồi kích.
Hữu nhân giá thời tẩu tiến bạn công thất, đối mã nhĩ khắc tư khoa tư đặc lạc đại chủ giáo cung cung kính kính đích thuyết đạo, “Dĩ kinh chuẩn bị hảo liễu, các hạ.”
“Ân.”
Mã nhĩ khắc tư khoa tư đặc lạc đại chủ giáo trạm khởi lai, đối trứ kính tử sảo sảo chỉnh lý liễu hạ tự kỷ đích y phục, tại na nhân đích đái lĩnh hạ xuất liễu bạn công thất, tiến nhập liễu bàng biên đích nhất cá đại hình hội nghị thất, hội nghị thất trung tảo tựu giá thiết hảo liễu nhiếp tượng cơ, nhất gia khuynh hướng vu thiên chủ giáo đích xã hội tân văn loại môi thể dĩ kinh tố hảo liễu nhượng mã nhĩ khắc tư khoa tư đặc lạc đại chủ giáo phát ngôn đích chuẩn bị.
Tòng tạc thiên khai thủy, môi thể thượng xuất hiện liễu chúng đa chất nghi thiên chủ giáo đích thanh âm, bất chỉ thị cục hạn tại gia châu đích phạm vi nội, tối cận thập niên dĩ lai, thiên chủ giáo tại chỉnh cá mỹ lợi kiên đích ảnh hưởng lực đô tại suy thối, trừ liễu tại đông bắc bộ đích thiếu sổ địa khu, tái dã bất phục kỉ thập niên tiền khinh dịch tựu năng càn thiệp thế tục thế giới đích cục diện.
Giá kiện sự, mã nhĩ khắc tư khoa tư đặc lạc đại chủ giáo dữ thống trù mỹ lợi kiên tổng giáo vụ đích tổng chủ giáo câu thông quá, đối phương dã chi trì tha đích tố pháp.
“Giá biên thỉnh, các hạ.”
Hữu nhân bả mã nhĩ khắc tư khoa tư đặc lạc đại chủ giáo đái đáo liễu nhiếp tượng cơ tiền diện, nhất danh giáo vụ nhân viên lập tức nã lai cảo tử, giao cấp liễu mã nhĩ khắc tư khoa tư đặc lạc đại chủ giáo.
Khán liễu nhãn cảo tử, đẳng môi thể đích phụ trách nhân thuyết liễu khai thủy, mã nhĩ khắc tư khoa tư đặc lạc đại chủ giáo tại môi thể thượng diện phát xuất liễu tự kỷ đích thanh âm.
Tha bả cảo tử bình phô tại diện tiền đích trác tử thượng, bút trực đích trạm tại mạch khắc phong tiền diện, thuyết đạo, “Mục tiền, do mặc phỉ tư thản đốn chấp đạo đích hảo lai ổ điện ảnh điệt qua la tư dẫn khởi liễu tương đương đại đích tranh nghị, trực tiếp tạo thành ảnh mê dữ thiên chủ giáo giáo đồ chi gian sản sinh nhân thân hòa ngôn luận thượng diện đích trùng đột, gia lợi phúc ni á trung nam bộ giáo khu đối thử phi thường quan chú.”
Thuyết đáo giá lí, mã nhĩ khắc tư khoa tư đặc lạc đại chủ giáo hạ ý thức đích khán liễu nhãn nhiếp tượng cơ kính đầu, “Điện ảnh điệt qua la tư đương trung đại lượng đích bất thật nội dung, vi phản liễu tông giáo luân lý đạo đức, vũ nhục liễu giáo chúng đích cảm tình, ngã tại thử huýt hu giáo chúng tiến hành toàn diện để chế.”
“Giá bộ điện ảnh hữu hứa đa dữ thiên chủ giáo giáo nghĩa tương trùng đột đích hòa vũ nhục tính đích tình tiết, mục tiền mỹ quốc tổng giáo khu chính tại khảo lự phát nhất phong tín thông tri các địa, tín chúng bất yếu khứ khán giá cá điện ảnh.”
Thuyết đáo giá lí, mã nhĩ khắc tư khoa tư đặc lạc đại chủ giáo đê thanh khái thấu liễu nhất hạ, thanh liễu thanh tảng tử, hựu thuyết đạo, “Điệt qua la tư tương thị đối nhĩ môn tín ngưỡng đích nhất cá khảo nghiệm, tín chúng yếu kiên định tự kỷ đích tín ngưỡng, phục tòng giáo hội đích huấn đạo, bất yếu thụ giá ta hư cấu đích đông tây đích ảnh hưởng. Giáo chúng yếu đa tố kỳ đảo, thông quá kỳ đảo kiên cố tự kỷ đích tín ngưỡng, khu trừ dụ hoặc!”
Tha đặc ý đề đáo, “Giáo chúng môn yếu hướng bị ngộ đạo đích nhân môn đề cung bang trợ, sử tha môn chính xác đích đối đãi giá bộ điện ảnh, tịnh hướng chu vi đích nhân giới thiệu thiên chủ giáo đích giáo nghĩa hòa chân tinh thần, dĩ chính thị thính.”
Giản đoản đích môi thể phát ngôn kết thúc, mã nhĩ khắc tư khoa tư đặc lạc đại chủ giáo đối môi thể công tác nhân viên điểm điểm đầu, trực tiếp phản hồi liễu tự kỷ đích bạn công thất, đãn giá thứ môi thể thải phóng tịnh một hữu kết thúc, lưỡng vị kiền thành đích thiên chủ giáo tín đồ tiến nhập liễu thải phóng khu.
“Bất thiếu giáo chúng môn nhất trực tại quan chú hòa đàm luận giá cá sự tình,” giá thị nhất cá tiếp cận ngũ thập tuế tả hữu đích bạch nhân nam tử, “Ngã môn nhận vi, điện ảnh phản ánh đích nội dung thị hư cấu đích, tha vũ nhục hòa oai khúc liễu ngã môn đích thần thánh tín ngưỡng, ngã môn tương dư dĩ kiên quyết để chế, dụng hư cấu hòa ngộ đạo tính đích đông tây thương hại giá ma đa giáo chúng đích cảm tình thị bất hành đích, quảng đại giáo chúng đô hội gia dĩ để chế!”
Tiếp trứ, nhất cá bì phu ửu hắc đích nữ nhân đối trứ kính đầu thuyết đạo, “Điệt qua la tư giá bộ điện ảnh đích nội dung đương nhiên thị hư cấu đích, một hữu nhậm hà nhân hội tương tín tha sở phản ánh đích thị sự thật. Đãn thị, khán hoàn giá bộ điện ảnh chi hậu, nhân môn đối thiên chủ giáo đích thần thánh tính đích nhận thức khẳng định thụ đáo liễu tước nhược, tịnh đái lai nhất định trình độ đích phụ diện ảnh hưởng.”
Tấn tốc cảo định giá lưỡng đoạn đích lục chế, môi thể phương diện đích na cá phụ trách nhân phân phù thủ hạ, “Quyến tống hồi khứ tiến hành tất yếu đích xử lý, chủ giáo các hạ yếu cầu vãn thượng tất tu thượng tân văn!”
Giá cá môi thể thải phóng phách nhiếp hư dĩ tối khoái đích tốc độ vận chuyển liễu khởi lai.
“Vi thập ma bất trảo na cá dữ mặc phỉ tư thản đốn ảnh mê khởi trực tiếp trùng đột đích tín đồ ni?”
Lâm tẩu đích thời hầu, na vị môi thể phụ trách nhân hảo kỳ đích vấn giao khu phương diện đích tân văn phát ngôn nhân, “Hữu tha xuất hiện đích thoại, hiệu quả khả năng hội canh hảo.”
Tân văn phát ngôn nhân diêu liễu duệ, “Khai thủy đích thời hầu, ngã môn liên hệ bất thượng tha, hậu lai thông quá tha đích thần phụ trảo đáo liễu tha, đãn tha uyển cự liễu ngã môn đích yêu thỉnh, cư thuyết thị hại phạ bị biến địa đô thị đích mặc phỉ tư thản đốn đích ảnh mê công kích.”
Sảo vãn nhất điểm đích thời gian, tây hảo lai ổ địa khu đích nhất gia tinh ba khắc già phê quán lí diện, tẩu tiến liễu cá đái trứ lạc sam cơ đạo kỳ đội bổng cầu mạo đích nhân, tha đại khái nhị thập tuế xuất đầu đích dạng tử, xuyên trứ đích hôi sắc ngoại sáo hòa trường tương nhất dạng bất khởi nhãn, tuyệt đối chúc vu na chủng nhưng đáo nhân quần đương trung, tối hậu tài hội bị phát hiện đích phổ thông đích bất năng tái phổ thông đích nhân.
Tha trạm tại già phê quán môn khẩu khán liễu khán, lí diện đích nhân bất đa, tại tối giác lạc đích vị trí, kiến đáo liễu tự kỷ tưởng yếu trảo đích nhân.
“Nhất bôi tạp bố kỳ nặc” tha đối phục vụ sinh chỉ liễu chỉ giác lạc đích vị trí, “Tống đáo na biên.”
Điểm hoàn già phê, tha cảnh thích đích tứ xử toa tuần liễu nhất phiên, một hữu phát hiện nhậm hà dị thường, nhiên hậu khoái bộ tẩu đáo liễu giác lạc lí na cá nhân đích đối diện, lạp khai y tử tọa liễu hạ lai.
“La đức lí cách tư tiên sinh” đối diện đích nhân sĩ khởi đầu, khán trứ tha thuyết đạo, “Nhĩ trì đáo liễu.”
Giá cá khiếu tố la đức lí cách tư đích nhân thuyết đạo, “Ngã khiếu đích xuất tô xa tại lộ thượng đổ liễu nhất đoạn thời gian.”
Phục vụ sinh giá thời bả già phê tống liễu quá lai, hựu lễ mạo đích vấn đạo, “Tiên sinh, hoàn nhu yếu kỳ tha phục vụ mạ?”
“Bất yếu liễu.” La đức lí cách tư bãi liễu bãi thủ, “Nhu yếu đích thoại ngã hội hảm nhĩ đích.”
Thính tha giá ma thuyết, phục vụ sinh ngận khoái ly khai, la đức lí cách tư trích điệu mạo tử, đoan khởi già phê hát liễu nhất khẩu.
Đối diện đích nhân khán liễu khán tha kiểm thượng đích ứ thanh, thuyết đạo, “Tối cận khứ giáo đường liễu mạ?”
“Mỗi chu đô khứ.” La đức lí cách tư nhất kiểm kiền thành, “Giá thị ngã đích tinh thần ký thác.”
Na nhân tri đạo la đức lí cách tư thị cá khán khởi lai phi thường phi kiền thành đích thiên chủ giáo tín đồ, tiếu liễu tiếu, thuyết đạo, “Tưởng bất tưởng tái trám nhất bút?”
“Tái trám nhất bút?” La đức lí cách tư nhãn tình chuyển liễu chuyển, nhiên hậu duệ, chỉ trứ tự kỷ kiểm thượng đích thanh ứ thuyết đạo, “Ngã thượng thứ thụ đích thương hoàn một hữu hảo, tái lai nhất thứ, ngã thuyết bất định hội bị mặc phỉ tư thản đốn đích ảnh mê đả tử!”
Tưởng đáo thượng thứ tại sa than thượng đích na cá phong nữ nhân, tha hoàn tâm hữu dư quý, mặc phỉ tư thản đốn đích ảnh mê giản trực bỉ tối thiên chấp đích thiên chủ giáo tín đồ hoàn yếu phong cuồng!
“Giá thứ hựu bất nhượng nhĩ khứ tập kích thập ma nhân.” Na cá nhân đạm đạm đích thuyết đạo, “Chỉ thị nhượng nhĩ tại võng lạc thượng diện truyện nhất đoạn tự kỷ đích thị tần, hào triệu thiên chủ giáo đồ công kích mặc phỉ tư thản đốn hòa tha đích ảnh phiến điệt qua la tư.”
Giá cá nhân trầm ngâm liễu nhất hội, hựu thuyết đạo, “Ân hoàn hữu hảo lai ổ!”
La đức lí cách tư hát liễu khẩu già phê, nghi hoặc đích vấn đạo, “Hoàn hữu hảo lai ổ?”
“Nhĩ bất giác đắc hảo lai ổ ngận thảo yếm mạ?”
Na cá nhân hoàn toàn nhất phó trạm tại thiên chủ giáo nhất biên đích lập tràng, “Tối cận thập niên, tiên hậu xuất hiện liễu đạt phân kỳ mật mã, ngược đồng nghi vân, thiên sử dữ ma quỷ hòa điệt qua la tư đẳng ngận đa công kích thiên chủ giáo hội đích điện ảnh, tuyên dương đích toàn thị thiên chủ giáo phương diện đích phụ diện tín tức, nan đạo bất cai mạ mạ?”
Tòng nhất cá kiền thành nhi hựu thuần túy đích thiên chủ giáo đồ đích giác độ xuất phát, hảo lai ổ xác thật cai mạ, đãn la đức lí cách tư tri đạo, tự kỷ cận cận khán khởi lai thị nhất cá kiền thành đích thiên chủ giáo đồ nhi dĩ.
“Hảo lai ổ xác thật cai mạ.” La đức lí cách tư phụ hòa liễu nhất cú, đột nhiên vấn đạo, “Nhĩ thị thiên chủ giáo hội đích nhân?”
Na nhân tiếu liễu tiếu, một hữu thuyết nhậm hà thoại, đãn tha đích giá chủng thái độ, khán tại la đức lí cách tư đích nhãn lí, tự nhiên đương thành liễu mặc nhận.
La đức lí cách tư thán liễu khẩu khí, “Thượng truyện thị tần, ngã hội bị ngận đa nhân ký trụ, thượng thứ dĩ kinh ai quá đả liễu, ngã bất tưởng tái bị mặc phỉ tư thản đốn đích ảnh mê đả.”
“Sự tình quá hậu, nhĩ khả dĩ xuất quốc đãi nhất đoạn thời gian.” Na nhân nhãn trung đích giảo hiệt nhất thiểm nhi thệ, “Phạn đế cương chẩm ma dạng?”
Thính đáo giá thoại, la đức lí cách tư hữu ta tâm động.
Tuy nhiên dữ thiên chủ giáo một nhậm hà quan hệ, đãn đề cung phi khứ phạn đế cương đích cơ hội, hoàn thị khả dĩ đích, giá dã hoa phí bất liễu đa thiếu.
Nhãn kiến la đức lí cách tư hữu ta động tâm, na cá nhân hựu nhất thứ đề cao trù mã, “Giá nhất thứ báo thù thị thượng nhất thứ đích lưỡng bội!”
“Chân đích?” La đức lí cách tư tự hồ bất cảm tương tín tự kỷ đích nhĩ đóa, “Chân đích thị thượng nhất thứ đích lưỡng bội?”
“Đương nhiên!” Na cá nhân than khai thủ, “Ngã khả dĩ dự phó tam phân chi nhất, tác vi ngã môn chi gian đích nga, nhi thả thượng thứ đích phí dụng, ngã thiếu cấp quá mạ? Ngã môn chi gian thị hữu hợp tác cơ sở đích.”
La đức lí cách tư dị thần, nhận chân khảo lự liễu nhất hội, hữu thủ ác trụ quyền đầu chuy liễu nhất hạ trác diện, “Hảo! Ngã càn liễu!”
Bất tựu thị tại võng lạc thượng diện thảo phạt mặc phỉ tư thản đốn hòa hảo lai ổ điện ảnh mạ, giá hựu bất thị nan sự!
Dĩ cập, võ hiệp tiểu thuyết, võng du tiểu thuyết,, giáo viên tiểu thuyết đẳng miễn phí võng lạc tiểu thuyết duyệt độc.