Chính văn
Nhiệt môn thôi tiến:
Thời quang thông thông, hựu thị sổ tái tuế nguyệt, thang thánh hiền chung vu tương tự kỷ đích phân thân ma hợp hoàn tất.
Giá chủng hậu thiên nhân vi đích dị thể song sinh đích cảm giác hoàn chân thị kỳ diệu a! Nguyên lai khán đích tiểu thuyết trung đô thị ngã hữu thập ma điện man, chương ngư, cự mãng phân thân, một tưởng đáo tự kỷ lộng liễu cá điểu nhân, bất, thị tam túc kim ô phân thân.
Tuy nhiên bổn thể đích thật lực một hữu khán đích xuất lai đích tiến triển, đãn thang thánh hiền đích tổng hợp thật lực khước thị giai thê thức đích bạo trướng đích, giá tựu túc cú liễu.
Tùy trứ tam túc kim ô phân thân đích hoàn thành, dã ý vị trứ thang thánh hiền tại hồng hoang vị diện đệ nhị giai đoạn đích hoàn thành, đệ nhất giai đoạn thị dung nhập hồng hoang giá cá kỳ dị đích thế giới, tịnh dĩ tối khoái đích tốc độ đề thăng tự kỷ đích thật lực túc cú giới nhập đáo vu yêu lưỡng tộc tối cao giai tằng.
Na ma hạ diện tựu cai thị đệ tam giai đoạn liễu, trực kích hồng hoang kim tự tháp tối đỉnh đoan đích lực lượng, tất cánh thang thánh hiền hành động đích chỉnh cá quá trình đô thị hòa giá thứ vị diện khai thác đích tối chung mục tiêu —— “Lược đoạt” khẩn khẩn quải câu đích, bất tương giá bang bỉ cảo định hồng hoang hoàn luân bất đáo tha thuyết thoại.
Thánh nhân hỉ hoan toán kế, một tưởng đáo dã đáo liễu bị biệt nhân toán kế đích thời hầu, bất đắc bất thuyết chân thị thiên đạo hảo luân hồi, phúng thứ vô bỉ a!
Phân thân giá dạng đích sinh mệnh thể thị vô pháp thu nhập không gian đích, tẩu đích thời hầu khả dĩ tưởng bạn pháp, tất cánh thang thánh hiền thủ lí hoàn hữu cố giới thạch đích tồn hóa, đãn thị hiện tại khả bất thị nhượng kỳ thảng tại không gian thập ma đô bất tố đích thời hầu, như thử cao đoan đích chiến lực đương nhiên yếu nã xuất lai hảo hảo dụng dụng liễu, tương phân thân dụng đắc trứ đích hiện đại hóa, siêu hiện đại hóa trang bị đô chuẩn bị liễu nhất sáo nhượng kỳ phóng tại kỳ tự thân diễn biến đích tồn trữ không gian.
Nhiên hậu, lưỡng “Nhân” tựu phân đạo dương tiêu liễu.
Ân, nhất hắc nhất kim lưỡng đạo quang trụ triều trứ lưỡng cá phương hướng phân biệt độn khứ. Giá ma trường thời gian đích ma hợp thang thánh hiền dĩ kinh thục tất song tuyến thao tác liễu.
Sở dĩ hiện tại tha ngận đắc tâm ứng thủ, chi tiền hoàn hội đam tâm giá dạng hội bất hội phân liệt nhân cách, đãn hậu lai tha tài phát hiện tự kỷ dĩ kinh siêu quá nhân loại na cá tằng thứ liễu, truyện thống đích tâm lý học dĩ kinh vô pháp thích dụng vu tha tâm lý thượng đích mỗi nhất điểm.
Tuy nhiên phân thân yếu khứ tố nhất ta sự tình, đãn bổn thể tài thị tối chủ yếu đích, dã thị chúng đa thị tuyến hối tụ đích tiêu điểm. Na ma bổn thể phẫn diễn đích giác sắc dĩ kinh nhất mục liễu nhiên liễu, na tựu thị nhất cá dụ nhị, nhất cá trí mệnh đích dụ nhị.
Đối vu giá dạng đích giác sắc thang thánh hiền dĩ kinh tập quán liễu, hoán cú thoại thuyết hoàn thị ngận hỉ hoan đích, giá dạng du tẩu vu đao tiêm đích sinh tử thuấn gian nhượng nhân hữu nhất chủng dục bãi bất năng đích cảm giác, giá thị thường nhân sở bất năng lý giải đích. Bất quá thang thánh hiền đối thử phi thường đích hưởng thụ, hưởng thụ dụng trí tuệ, dụng não động, dụng thật lực tương kỳ biểu hiện đích cao cao tại thượng, tự dĩ vi chưởng khống nhất thiết đích cường đại tồn tại niễn áp.
Trang bức đả kiểm mạ? Bất, giá dạng đích miêu thuật quá vu phu thiển liễu, ứng cai thuyết thị phản chuyển, giá tiện thị phản chuyển đích mị lực.
Một hữu gia thượng phòng ngự, cảm thụ trứ cấp tốc hành tiến chi hạ đao cát bàn đích cương phong tại kiểm thượng tứ ngược trứ, thang thánh hiền phát giác tha việt lai việt hỉ hoan giá thần kỳ đích nhất thiết liễu, tha hỉ hoan đích tịnh bất thị hồng hoang giá cá vị diện, tha hỉ hoan đích thị nhất cá hựu nhất cá vị diện đái cấp tha đích thần kỳ đích thể nghiệm, giá thị tha trạch nam thời kỳ hoàn toàn bất cảm tưởng tượng đích.
Nhiên nhi hiện tại giá nhất thiết khước xúc thủ khả cập, sở dĩ tha thị khoái nhạc đích, tuy nhiên hữu tiền hành đích vi chỉ, hệ thống đích hạn chế tại áp bách trứ tha, đãn tại tha tượng hiện tại giá dạng ngao du tại thiên địa chi gian đích thời hầu, sở hữu đích phiền não đô tùy phong nhi thệ liễu, thặng hạ đích chỉ thị khoái nhạc liễu.
Bất quá giá dạng đích khoái nhạc chung cứu thị đoản tạm đích, thật lực đích đề thăng cấp tha đái lai đích thị canh khoái đích tốc độ, sở dĩ bổn lai tựu đoản đích thời gian bị áp súc đích canh đoản liễu.
Cảm thụ trứ cước hạ kiên thật đích thổ địa thang thánh hiền hữu ta mặc nhiên, giá ta niên đích thời gian tha tuy nhiên nhất trực đô đãi tại thái dương tinh chi thượng, đãn tha đối ngoại giới đích tham tri nhất trực đô một hữu đình chỉ quá, tất cánh kinh quá vu yêu kiếp chi hậu thiên địa dĩ kinh phát sinh liễu cự biến, chi tiền hoàn thiện hậu đích lập thể địa đồ dĩ kinh khả dĩ tuyên bố tác phế liễu.
Sở dĩ hiện tại thang thánh hiền tham chiếu đích địa đồ thị giá ta niên cương cương canh tân đích, ngận bất thác, như đồng thái nhất tự bạo liễu na nhất bàn, chỉnh phiến đại lục bị phân cát thành tứ đại khối, chí vu thị bất thị đông thắng thần châu, nam thiệm bộ châu, tây ngưu hạ châu, bắc câu lô châu thang thánh hiền tựu bất thái thanh sở liễu, tất cánh thang thánh hiền dã toán thị sơ lai sạ đáo.
Bất tri đạo thị bất thị nhân vi ủng hữu liễu kim ô phân thân đích duyên cố, thang thánh hiền đích cảm tri cường liễu ngận đa, tuy nhiên một hữu thật tế đích cảm giác, đãn na chủng phụ cốt chi thư đích châm thứ cảm hoàn thị huy chi bất khứ đích, hữu kỉ song nhãn tình thang thánh hiền dã bất tri đạo. Bất quá giá chính thị thang thánh hiền tưởng khán đáo đích.
Nhân vi tha dã bất tri đạo tự kỷ cai khứ thập ma địa phương khứ tầm trảo na ta truyện thuyết trung đích thánh nhân, thập ma oa hoàng cung, thập ma bồng lai đảo bích du cung, thập ma côn luân sơn ngọc hư cung tha hoàn chân thị bất tri đạo, na ma giá tiện thị khế cơ, tha môn tương tự kỷ thị vi liệp vật, tự kỷ hựu hà thường bất thị năng tòng dụ nhị đích giác sắc tấn tốc biến đáo liệp nhân ni?
Thang thánh hiền na lí đô một hữu khứ, tha hồi đáo liễu tự kỷ tối sơ đích đạo tràng, nhất biệt kinh niên, chi tiền bố trí hạ đích trận pháp dĩ kinh phá tổn bất kham liễu, đảo thị một hữu bị nhập xâm quá đích ngân tích.
Tiến nhập đáo động phủ nội bộ, thập ma nhân đô một hữu liễu, tự kỷ huấn luyện đích nhị thập tứ cá thanh khâu hồ tiên dã thất khứ liễu tung ảnh, liên căn hồ li mao đô một hữu lưu hạ.
Tuy nhiên chỉ thị đương niên đích du hí chi tác, đãn na thượng diện hảo ngạt đả trứ tha đích lạc ấn, giá ma hiêu trương thị bất thị hữu điểm bất hảo, song thủ tòng tụ bào trung thân xuất, kết xuất tòng lai đô một hữu kiến quá đích thủ ấn.
“Thời quang sóc lưu chi thuật.”
Thang thánh hiền đích nhãn tiền thuấn gian xuất hiện nhất đoàn vân vụ, một hữu thập ma đặc biệt đích, tựu thị không tiền trung đích thủy khí ngưng kết thành đích. Đãn thần kỳ đích thị thượng diện xuất hiện liễu quang ảnh đích giao thác, nhan sắc đích tiệm biến, câu chức thành giá lí nhất mạc mạc đích họa diện.
Sổ thập niên thời gian thương hải tang điền đích biến hóa tại giá sổ thập thuấn đích thời gian nội bị diễn biến xuất lai.
Nguyên lai như thử, đình chỉ liễu thi thuật, vân vụ đốn thời phiêu tán liễu.
Khán lai hoàn thị thụ đáo liễu na tràng kinh thế chi chiến đích dư ba, sở dĩ trận pháp bị di lạc liễu xuất khứ liễu mạ? Họa diện trung thang thánh hiền khán đáo tẩu xuất khứ tị nan đích hồ tiên môn, khả thị vi thập ma cảm tri bất đáo ni? Thang thánh hiền tại na ta thú nhĩ nương thể nội lưu hạ đích cao khoa kỹ khả thị nhất điểm tín hào đô một hữu liễu, khán lai dĩ kinh tao ngộ liễu bất trắc liễu ni?
Na ma tại đệ tam giai đoạn khai thủy chi sơ tiên lai nhất đoạn nhiệt thân nhiệt thân ba! Tưởng đáo giá lí, thang thánh hiền đích chủy giác sảo sảo loan liễu loan.
Oa hoàng cung chính điện trung ương đoan tọa trứ nhất vị cung trang mỹ nữ, chỉ kiến tha mi đầu khẩn túc, bất tri đạo thị tại phát sầu ni hoàn thị tại tư lự, thùy thật thoại thiên bách niên lai nữ oa tòng lai một hữu kiến quá như thử đích nhân, nhân vi nhân tộc thị tha thân thủ sang tạo xuất lai đích, tuy nhiên thị ứng thiên chi cử, đãn xác xác thật thật thị tha kinh thủ đích, na công đức, na khí vận nhất điểm một thiếu đích lạc tại tha đầu thượng, nhi giá bất tri tòng thập ma địa phương mạo xuất lai đích cường đại tồn tại khước thị nhượng tha hữu điểm mạc bất trứ đầu tự.
Một thác, tuy nhiên thị kim tiên, đãn tha thân thượng tán phát đích cường liệt đích nhân tộc khí tức thị vô pháp ma diệt đích, nhi nhân tộc thập ma thời hầu hữu liễu tiên nhân tha khước thị nhất điểm đô bất tri đạo, nhi thả hoàn hữu ngận trọng yếu đích nhất điểm, dã thị tòng khí tức thượng phán đoạn xuất lai đích, thử nhân tại tạo nhân chi tiền tựu dĩ kinh tu luyện đắc đạo thành tiên, nhi thả dã vô pháp tòng thiên cơ trung toán xuất kỳ căn cước. Sở dĩ thang thánh hiền đích tại vu yêu đại kiếp trung đích biểu hiện thật tại thị thái diệu nhãn liễu, giá nhất thiết đích nhất thiết đô nhẫn bất trụ nhượng tha tưởng yếu khứ liễu giải thang thánh hiền.
Thái dương tinh thượng đích nhất thiết tha vô pháp khuy thị, sở dĩ tha dã bất tri đạo thang thánh hiền giá ta niên tố liễu thập ma, đãn đương tha nhất ly khai thái dương tinh đích thời hầu, tha đích mục quang tựu một hữu thiên di quá. Nguyên lai xuất thân thị tại giá lí mạ!
Hữu quan giá tọa sơn sở hữu đích nhất thiết đô phù hiện tại tha đích xà mục chi trung, tuy nhiên bất năng thôi diễn thang thánh hiền, đãn hòa tha sản sinh quá liên hệ đích đông tây hoàn thị khả dĩ đích, giá dã toán thị tiểu tiểu đích thủ xảo, bất quá thập phân đích hữu hiệu.
Đối vu khuy tham tự kỷ đích nhân trung hữu nữ oa, thang thánh hiền tuy nhiên bất tri đạo, đãn tri đạo đích thoại dã thị nhất điểm đô bất ý ngoại, tất cánh thánh nhân tựu na ma kỉ cá.
Nhi tha môn đích thái độ dã khả tưởng nhi tri, tây phương đích ứng cai tưởng yếu chiêu lãm tự kỷ, yêu tộc đích ứng cai tưởng yếu lộng tử tự kỷ, nhi tam thanh ứng cai tưởng yếu tương tự kỷ nạp vi kỳ tử đích tồn tại.
Tuy nhiên thị thánh nhân, đãn tha môn khán đích hoàn bất thị na ma thái thấu triệt a, thang thánh hiền đích lang tử dã tâm khả bất thị tha môn năng cú kháng hành đích.
Na ma tiếp hạ lai đích sinh hoạt ứng cai hội biến đắc canh hữu thú nhất ta ba! ( vị hoàn đãi tục. )
Hoàn kết thôi tiến: