Thiên đình chúng thần dĩ kinh quỵ đảo, cung hạ tôn dương thành thánh, tha môn đô thị tôn dương hồ lô không gian lí đích yêu quái, đối tôn dương tự nhiên thị kỳ uy chủ nhân, chủ nhân thành thánh, tha môn tự nhiên dã thị kiêu ngạo vô bỉ.
Giá thứ đích thành thánh, nhượng hoa hạ đích tín ngưỡng tiếp cận thống nhất, tất cánh tín ngưỡng giá chủng sự bất thị cường cầu đích, nhi thả tôn dương dã một hữu khứ đặc biệt khu phân, tại hoa hạ đích sở hữu nhân, đô hưởng thụ đáo liễu giá thứ đích ân tứ, bao quát ngoại quốc nhân, tất cánh hiện tại cảnh giới bất đồng liễu, hoa hạ nhân, ngoại quốc nhân, tôn dương nhãn trung đô nhất dạng liễu.
Ngận đa hoa hạ đích ngoại quốc nhân, trực hô god, tha môn đối tự kỷ đích tín ngưỡng sản sinh liễu hoài nghi, giá hoa hạ đích ngụy thần cư nhiên như thử thần thông, nhi thả hoàn hàng hạ tứ phúc, giá giản trực nhượng tha môn đích tín ngưỡng động diêu, bất tri đạo tự kỷ thị bất thị cai lai tín phụng hoa hạ đích thần, tất cánh hoa hạ đích thần trị hảo liễu tự kỷ đích bệnh.
Tôn dương thành thánh đích tiêu tức dã bị lý vân lệ tri đạo, tịnh thông tri liễu cao tằng, cao tằng dĩ kinh trảo liễu nhất ta khán võng lạc tiểu thuyết đích nhân, tri đạo liễu thành thánh đại biểu trứ thập ma, thánh nhân đả cá phún đế đô thị yếu hủy diệt thế giới đích tiết tấu, một tưởng đáo tôn dương cư nhiên thành thánh liễu, tha môn đô bất tri đạo cải dụng thập ma biểu tình diện đối liễu.
Đãn thị tha môn chấn kinh đích hoàn tại hậu diện đích, ngận khoái, thiên địa dị tượng tái thứ xuất hiện, linh nhi dã thành thánh liễu, tịnh thả hiển xuất nữ oa chân thân tại không trung, nhượng thế nhân kinh thán, nan đạo thần thoại cố sự, nữ oa tạo nhân thị chân đích? Nan đạo đạt nhĩ văn đích tiến hóa luận thị hồ thuyết bát đạo? Đạt nhĩ văn đích quan tài bản khủng phạ yếu áp bất trụ liễu ba.
Quốc ngoại đích nhân dã thị phong cuồng đích ác bổ hoa hạ đích thần thoại cố sự, khán đáo nữ oa tạo nhân chi hậu, giản trực thị đại hô kỳ tích, hiện tại nữ oa dĩ kinh chân đích xuất hiện liễu, nan đạo tự kỷ chân đích thị dụng nê ba niết xuất lai đích mạ?
Linh nhi thành thánh chi hậu, thị thiên đình trung, trừ liễu tôn dương tối hữu thân phân đích nhân, sở hữu thiên đình chính thần đô tấu thỉnh tôn dương, nhượng tôn dương sách phong linh nhi vi hậu.
Điền vi tiện mộ đích khán trứ linh nhi, một tưởng đáo linh nhi cư nhiên thị nữ oa hậu nhân, nhi thả hoàn thành thánh liễu, na ta chính thần nhượng linh nhi đương chính cung dã vô khả hậu phi.
Tôn dương dã một hữu cự tuyệt, tất cánh thiên đình nhậm hà vị trí đô bất tượng thị phàm gian na ma tùy tiện, linh nhi tọa thượng chính cung, na tựu thị vương mẫu đích vị trí, khả dĩ bả tự kỷ đích khí vận hòa thiên đình tương liên, trấn áp thiên đình đích khí vận.
Tôn dương hòa linh nhi chính thức thành hôn, thiên đạo hàng hạ công đức, dã hứa thị vi liễu tưởng lệ thiên hôn ba, đãn thị tôn dương minh hiển cảm giác, thiên đạo đích khí tức tại tăng gia, nan đạo tự kỷ bổ túc tiên đạo, tựu năng cú nhượng thiên đạo tăng cường mạ? Chân bất tri đạo giá thị hảo sự hoàn thị phôi sự.
Kí nhiên đắc đáo liễu hỗn độn châu, tôn dương tựu khai thủy tế luyện hỗn độn châu, canh thâm đích chưởng ác hỗn độn châu, sở dĩ tại thiên đình trung, nhất tu luyện tựu thị hảo kỉ thiên, phóng tại nhân gian tựu thị hảo kỉ niên, hoàn hảo hữu linh nhi khứ giải thích, yếu bất nhiên na ta hoàn bất tri đạo tự kỷ thân phân đích nhân, khủng phạ tựu yếu dĩ vi tự kỷ thất tung liễu ni.
Đương nhiên, giá chủng sự tình dã bất đả toán kế tục ẩn man hạ khứ liễu, tôn dương tu luyện kết thúc chi hậu, tựu lai đáo nhân gian, bả kim thành trạch tha môn hòa duẫn nhi giá ta nha đầu trảo lai, cáo tố tha môn tự kỷ đích thân phân.
Kết quả tôn dương khán đáo kim thành trạch tha môn tựu khai thủy ngoạn nhất nhị tam mộc đầu nhân đích du hí, nhất cá cá đô thị mục trừng khẩu ngốc đích khán trứ tự kỷ, tha môn thị chẩm ma đô tưởng bất đáo, tôn dương cư nhiên thị thiên đình đích ngọc đế, yếu tri đạo nhân vi hoa hạ đại hưng, chu vi đích quốc gia đô khai thủy tín phụng hoa hạ đích thiên đình, bao quát hàn quốc, đảo quốc đích thần đạo giáo đô dĩ kinh khoái hoàn đản liễu, na ta hữu dực khí đích thị thiên thiên hoạt bính loạn khiêu đích, như quả đại gia đô tín phụng hoa hạ đích thiên đình liễu, na ma tha môn hoàn chẩm ma **.
Hàn quốc tuy nhiên tông giáo phồn tạp, đãn thị một hữu loại tự thần đạo giáo giá chủng tiếp cận nhất thống đích tông giáo, sở dĩ canh cải khởi lai tương đương dung dịch, bao quát liễu kim thành trạch tha môn hòa duẫn nhi tha môn, tha môn dã đô canh cải liễu tín ngưỡng, tín phụng thiên đình, đãn thị hiện tại thiên đình đích thiên đế cư nhiên tựu tại tự kỷ diện tiền, giá nhượng tha môn chẩm ma khả năng tiếp thụ đắc liễu, tha môn đích đại não dĩ kinh tần phụ hà liễu, dĩ kinh tiếp cận tử cơ trạng thái.
Tối chung, hoàn thị tại tiêm khiếu trung, trọng khải liễu đại não, đãn thị khán tự kỷ đích biểu tình na khả thị tương đương đích sùng kính, tôn dương bãi bãi thủ, kỳ ý tha môn bất nhu yếu na ma khẩn trương, nhi thả hoàn cấp liễu tha môn nhất ta hảo xử, na tựu thị nhất cá bất thác đích tuyển trạch, tha môn tử hậu thị tưởng yếu đầu thai chuyển thế, hoàn thị tưởng yếu khứ thiên đình đương cá tiểu quan, nhất nhân đắc đạo kê khuyển thăng thiên, giá khả bất thị tùy tiện thuyết thuyết đích.
Kim thành trạch tha môn tuy nhiên ngận tưởng khứ tố thần tiên, đãn thị tưởng liễu tưởng chi hậu, hựu quyết định khứ đầu thai, tha môn hoàn thị hỉ hoan nhân gian đích phóng lãng sinh hoạt, nhân vi tôn dương thuyết liễu đầu thai đích thoại, nhất định hội đầu đáo đại hộ nhân gia, hưởng thụ khoái nhạc nhân sinh, nhi duẫn nhi tha môn do do dự dự đích thuyết, tưởng yếu đương thần tiên, khứ thiên đình hòa tôn dương tại nhất khởi, nhi thả hoàn bất tưởng biến lão.
Giá thái hảo bạn liễu, tôn dương trực tiếp nã xuất kỉ lạp tiên đan, nhượng tha môn cật liễu, tựu khả dĩ vĩnh bảo thanh xuân, đẳng đáo tha môn bất tưởng kế tục tại ngu nhạc quyển đãi trứ liễu, tựu đái tha môn thượng thiên, điểm hóa thành thần tiên, tha môn dã khả dĩ đương nhất cá nhàn tán thần tiên tại thiên đình thượng đãi trứ.
Tri đạo tôn dương đích thân phân chi hậu, tôn dương tái bất định kỳ đích thất tung, tha môn dã tựu bất nhu yếu kỳ quái liễu, nhi thả dã thị chi tiền đích trọng trọng tác vi, tha môn dã đô giác đắc chính thường liễu, chỉ hữu thần tiên tài bất tại hồ phàm gian đích kim tiền hữu đa thiếu, phản chính thần tiên dã bất nhu yếu cật phạn, xuất môn dã bất nhu yếu xa, yếu na ma đa đích tiền tố thập ma.
Tùy trứ thiên đình đích tín ngưỡng việt lai việt thâm nhập nhân tâm, hoa hạ đích trật tự dã thị việt lai việt hảo, giản trực yếu đạt đáo lộ bất thập di dạ bất bế hộ đích trình độ, nhân vi tiểu thâu dã hại phạ tử hậu hạ địa ngục, canh thị hữu đại phê đích nhân khứ tự, tịnh thả thống khóc lưu thế đích biểu kỳ, tự kỷ nhất định hội cải quá tự tân đích, quyên hiến đích nhân dã khai thủy biến đa, nhân vi tha môn tương tín, một hữu nhân cảm thiện động quyên khoản, trừ phi tha môn tưởng yếu hoạch đắc thập bát tằng địa ngục trực thông xa đích xa phiếu.
Tuy nhiên cao tằng hoán giới, đãn thị tôn dương đích thân phân xác thật giao đại hạ lai, nhượng tân thượng nhậm đích trường lão môn mục trừng khẩu ngốc, vưu kỳ thị tằng kinh khứ tham quan quá phong bạo tập đoàn đích trường lão, tha môn chẩm ma dã tưởng bất đáo, phong bạo tập đoàn cư nhiên thị thiên đình thiên đế đích sản nghiệp, nhi thả giá cá thiên đế dĩ kinh thành liễu thánh nhân, khán lai tự kỷ ứng cai diên tục tiền nhậm đích thái độ, kế tục bảo hộ phong bạo tập đoàn liễu.
Điền vi hòa lý vân lệ đích gia tộc toán thị triêm liễu tha môn lưỡng cá nhân đích quang, sở hữu nhân tựu một hữu ý ngoại đích, đô thị an nhiên chung lão, tuy nhiên gia lí đích lão nhân ngận tưởng nhượng điền vi cầu lai nhất lưỡng khỏa diên thọ đan, nhượng tha môn đa hoạt kỉ niên, khả thị tất cánh pháp bất khinh truyện, đan bất khinh tống, thần tiên hựu bất thị cấp nhĩ môn gia phục vụ đích, na hội na ma dung dịch tựu cấp nhĩ môn tiên đan đích.
Thế giới đích lĩnh đạo địa vị khai thủy chuyển hướng hoa hạ, tuy nhiên mỹ quốc tương đương đích bất nguyện ý, đãn thị dã dĩ kinh vô khả nại hà liễu, tha môn đương niên cổ xuy đích hoa hạ uy hiếp luận, dĩ kinh một hữu thị tràng liễu, tức tiện thị hoa hạ chân hữu uy hiếp, dã hữu đại phê đích nhân nguyện ý bị uy hiếp.
Tôn dương tại thiên đình nhất trực chú thị trứ giá nhất thiết, tuy nhiên khoa kỹ tại bất đình đích triển, đãn thị nhân loại y cựu một hữu phóng khí tín ngưỡng, chỉ yếu tín ngưỡng bất đoạn, thiên đình tựu bất hội diệt vong, tôn dương dã hội vĩnh viễn hộ hữu hoa hạ. ( vị hoàn đãi tục. )