“Cáp? Hựu trảo ngã?”
Chính tại phòng gian lí khán trứ lưu gia tiên tổ đối “Nguyên liêu lý” đích ký tái đích lưu mão tinh, mạc danh kỳ diệu đích khán trứ tẩu tiến lai, hòa tự kỷ thuyết minh thiên tộc lão hựu yếu kiến tha đích lưu mão uyển.
Bổn lai lưu mão tinh hoàn dĩ vi, dĩ kinh một tha thập ma sự tình liễu ni……
“Chẩm ma liễu? Hữu thập ma bất phương tiện mạ?” Lưu mão uyển nghi hoặc đạo.
“Một thập ma, bổn lai tưởng quá lưỡng thiên khứ cửu trại câu lai trứ…… Ngã ước đáo liễu kỉ cá ‘ niên giả ’ hoàn hữu thặng dư đích tiểu hỏa bạn!”
“Nhĩ năng biệt giá ma bất vụ chính nghiệp mạ……”
“Nhĩ giá ma ‘ vụ chính nghiệp ’ vi thập ma niên giả tảo tảo hưu hoàn liễu?”
Lưu mão uyển trừng liễu tha nhất nhãn, toàn tức thuyết đạo: “Minh thiên thập điểm, giá thứ biệt tái vãn liễu!”
Tuy nhiên lưu mão tinh chủy thượng bão oán trứ, đãn thị đệ nhị thiên thượng ngọ, hoàn thị chuẩn thời khứ liễu……
Chỉ kiến hoàn thị nhất dạng đích hội nghị thất, đãn thị bát danh “Lão nghệ thuật gia”, giá thời khước đô tiếu dung khả cúc, giá phúc quỷ dị đích tràng diện, soa điểm lệnh lưu mão tinh tương mại tiến khứ đích thối tái thu hồi lai……
“A tinh, nhĩ lai liễu? Giá thứ man tảo đích, khoái tiến lai ba!” Lưu khuê sơn từ tường đích tiếu trứ.
“Các vị…… Một cật ni?” Lưu mão tinh sinh ngạnh đích vấn liễu nhất cú.
“Cật phạn tiên bất trứ cấp, kim thiên ngã môn trảo nhĩ lai, thị tưởng bái thác nhĩ nhất kiện sự tình!” Đệ nhất tộc lão thuyết đạo.
Lưu mão tinh ám đạo nhất thanh: Quả nhiên! Ngã tựu giác đắc giá khí phân khẳng định một hảo sự nhi!
“Giá cá…… Ngã tài sơ học thiển, một thập ma năng bang đáo lưu gia đích ba?”
“Tiên bất yếu mang trứ cự tuyệt, đối nhĩ lai thuyết ứng cai bất toán thập ma…… Nhĩ thính thuyết quá ‘ truyện thuyết trung đích trù cụ ’ mạ?” Đệ nhất tộc lão kiểm thượng dã miễn cường quải trứ lễ tiết tính đích vi tiếu.
Nhi lưu mão tinh văn ngôn, khước thị đại kinh thất sắc!
Đệ nhất tộc lão đích biểu tình, hoàn hữu thuyết xuất lai đích cú thức, thính khởi lai chẩm ma hữu điểm tượng “Nhĩ thính thuyết quá ‘ tất……’ lợi mạ”?
Nan đạo thị yếu cấp tự kỷ thôi tiêu nhất bả “Truyện thuyết trung đích trù cụ”?
Nan đạo lưu gia dĩ kinh đọa lạc đáo, yếu kháo mại giả truyện thuyết trung trù cụ trám tiền liễu? Đãn thị tự kỷ dã một tiền a!
“Nhĩ thính thuyết quá?” Khán đáo lưu mão tinh đích phản ứng, đệ nhất tộc lão phản nhi kinh kỳ khởi lai.
Án thuyết “Truyện thuyết trung đích trù cụ” đích sự tình, hứa đa đỉnh tiêm liêu lý nhân, đô dã chỉ thị mô hồ đích nhĩ văn.
Bất quá lưu mão tinh phản ứng dã khoái, mã thượng thuyết đạo: “Tại viễn nguyệt học viên ngã hữu cá xá hữu, tha nhất hướng hỉ hoan nghiên cứu cổ đại liêu lý văn hiến, phát hiện quá nhất ta quan vu ‘ truyện thuyết trung đích trù cụ ’ đích sự tình…… Bất quá na ta chân đích tồn tại mạ? Cư thuyết thấu tề bát kiện tựu khả dĩ trường sinh bất lão?”
Thính đáo lưu mão tinh đích thoại, kỉ danh tộc lão tâm trung liễu nhiên, như quả thuyết thị tại cổ đại văn hiến trung trảo đáo liễu chu ti mã tích, đảo thị tịnh bất kỳ quái, tất cánh “Truyện thuyết trung đích trù cụ”, tại truyện thuyết trung thị thất thiên niên tiền đích thượng cổ danh trù hứa linh dụng vẫn thạch đả tạo……
Tuy nhiên thất thiên niên đích thuyết pháp, chẩm ma khán đô hữu ta khoa trương, đãn thị xác thật dã dĩ kinh niên đại cửu viễn thị một thác đích, hội hữu cổ tịch trung hữu ký tái dã ngận chính thường, vưu kỳ thị hòa “Trường sinh bất lão” giá chủng cổ đại đế vương đô cầu chi bất đắc đích tồn tại liên hệ tại nhất khởi, canh hội bị nhất ta dã sử đích chung tình!
Bất quá tại giá ta dân gian truyện thuyết trung, năng cú “Trường sinh bất lão” đích liêu lý hoặc giả thực tài, một hữu nhất bách dã hữu bát thập……
“Đích xác tồn tại! Nhi thả mỗi chủng ‘ truyện thuyết trung đích trù cụ ’ dã đích xác hữu trứ vô pháp giải thích đích năng lực, bất quá ‘ trường sinh bất lão ’ đích thoại ứng cai chỉ thị ngộ truyện, ngã môn lưu gia đích tiên tổ, tại nhất bách đa niên tiền tựu thấu tề quá bát chủng ‘ truyện thuyết trung đích trù cụ ’. Đãn thị khước nhân vi nhất ta nguyên nhân, di thất liễu kỳ trung lục kiện, chỉ hữu ngã môn lưu gia hòa lan thị tập đoàn đích lan gia, các tự hoàn bảo lưu nhất chủng……” Đệ nhất tộc lão du du thuyết đạo.
Lưu mão tinh tắc thị hồ nghi đích thuyết đạo: “Na nâm hòa ngã thuyết giá ta thị tố thập ma?”
Nan đạo thị hỉ văn nhạc kiến đích “Ngã hữu thần khí bất hội dụng, tưởng thỉnh long ngạo thiên bang mang” đích kiều đoạn? Lưu mão tinh khai thủy não bổ khởi lai.
“Khái khái, thị giá cá dạng tử đích…… Kỳ thật nhân vi tại nhất bách niên tiền, ngã môn đích tiên tổ ly khai chi hậu, hữu nhất chi tộc nhân nhân vi dữ chủ gia tại liêu lý lý niệm thượng đích phân kỳ việt lai việt đại, tối chung thoát ly liễu xuất khứ!
Đương thời na chi tộc nhân đích lĩnh đầu nhân, dã bị tiên tổ pha vi khán trung, sở dĩ tại tha phản xuất lưu thị gia tộc đích thời hầu, thỉnh lai liễu dữ ngã lưu gia giao hảo lánh ngoại kỉ gia nhân, hoàn hữu mẫu tộc triệu thị đích trường bối tố liễu kiến chứng, na tựu thị lưỡng gia đô hữu bảo tồn tiên tổ lưu hạ đích ‘ truyện thuyết trung đích trù cụ ’ đích tư cách.
Nhi quyết định giá tư cách đích, tựu thị mỗi thập niên song phương hội hiệu phảng tiên tổ dữ danh trù thất tinh đao lôi ân đích ‘ thần tiền liêu lý đối quyết ’, thắng giả khả dĩ bảo tồn ‘ vĩnh lân đao ’ thập niên……”
Lưu mão tinh tự nhiên minh bạch, đệ nhất tộc lão đích thoại chỉ năng thính nhất bán!
Thập ma “Thoát ly” gia tộc, thuyết bạch liễu bất tựu thị phân liệt liễu mạ? Nhi thả thính khởi lai tự hồ giá cá “Phân gia” tài thị cách tân phái, giá ma toán khởi lai đích thoại, dĩ kinh chứng minh liễu thị “Chủ gia” đích nhân đoản thị liễu……
“Dã tựu thị thuyết…… Hiện tại ‘ vĩnh lân đao ’ thị tại phân gia? Bất quá ngã chẩm ma một thính thuyết quá, hoàn hữu lánh nhất cá lưu gia?” Lưu mão tinh nghi hoặc đạo.
“Khái khái, thị giá dạng đích…… Bổn lai tha môn cương cương phân xuất khứ đích thời hầu hoàn tính ‘ lưu ’, đãn thị ngũ thập niên tiền, tha môn đệ nhất thứ doanh liễu ngã môn, tương ‘ vĩnh lân đao ’ đích quy chúc quyền đoạt tẩu chi hậu, tựu…… Tựu cải nhi dĩ thử vi tính liễu!” Đệ nhất tộc lão hữu ta mô hồ đích thuyết đạo.
Tính “Vĩnh lân đao”? Hảo trường đích tính! Bất đối…… Ứng cai thị tính “Đao” ba? Hảo tượng xác thật trung hoa liêu lý đích danh trù thế gia trung, hữu nhất cá tính “Đao” đích.
Lưu mão tinh tự kỷ não bổ liễu khởi lai.
Kiến lưu mão tinh một hữu tái tế vấn, tộc lão môn phân phân tùng liễu khẩu khí, ám đạo: Ngã môn khả một hốt du nhĩ! Hòa nhĩ thuyết đích đô thị thật thoại, tựu hòa nhĩ cân ngã môn thuyết đích nhất dạng!
“Na giá ngũ thập niên lai, song phương thắng phụ kỉ hà?” Lưu mão tinh vấn đạo.
“Giá cá…… Chẩm ma thuyết ni…… Nhân vi bỉ đắc thị bồi dưỡng hậu bối đích năng lực, sở dĩ…… Tiến hành ‘ thần tiền liêu lý đối quyết ’ đích, tất tu thị nhị thập tuế dĩ hạ đích niên khinh nhân! Nhi ngã môn đích bồi dưỡng phương thức hựu thị dĩ cơ sở trát thật vi chủ, sở dĩ……”
Hảo ba, lưu mão tinh giá hồi thính đổng liễu, giá tựu thị thuyết dã tựu nhất khai thủy đích ngũ thập niên lí chiêm liễu ưu thế, chi tiền đích tứ thập niên tựu đô bị án tại địa thượng đả liễu.
Hội giá dạng dã tịnh bất kỳ quái, tất cánh tùy trứ “Thế giới thái hệ đại dung hợp” đích triển khai, liêu lý giới đích cách tân thị việt lai việt khoái đích, sở dĩ cách tân phái đích ưu thế hội việt lai việt đại!
Nhất khai thủy đích thời hầu, lưu gia chủ gia hữu trứ để uẩn ưu thế, nhất khẩu khí áp chế phân gia tứ thập niên, đãn thị tùy trứ liêu lý giới đích phát triển, tình huống hiển nhiên phản quá lai liễu.
Hoặc hứa tại đỉnh tiêm liêu lý nhân đích sổ lượng thượng, soa cự hội tiểu nhất ta, đãn thị đối quyết tư cách định tại “Nhị thập tuế dĩ hạ”, bất bị án tại địa thượng đả tài quái!
Cổ kế lưu gia chủ gia đích cách tân phái, dã thị bị liên tục tứ thập niên ngược xuất lai đích……
Nhi thả như quả bất xuất ý ngoại đích thoại, giá đệ ngũ thập niên, dã thị nhất dạng bị ngược, hoàn đắc thị nhất thứ ngược đích bỉ nhất thứ thảm!
“Bất quá lưu mão uyển đích trù nghệ ngã dã kiến quá, tha lai đại biểu lưu gia đích thoại, ứng cai……”
Lưu mão tinh khai khẩu kiến nghị đáo nhất bán, tựu bị lưu khuê sơn đả đoạn liễu: “Bất, mão uyển hoàn soa nhất ta, sở dĩ ngã môn tưởng thỉnh nhĩ lai đại biểu lưu gia, tham gia giá thứ ‘ thần tiền liêu lý đối quyết ’! Tựu tại xuân tiết chi hậu, hoàn hữu nhất cá nguyệt đích thời gian.”
“Thập ma? Ngã lai? Giá…… Đãn ngã hựu bất thị lưu gia tử đệ, đối phương bất khả năng liên giá đô bất tri đạo ba?” Lưu mão tinh nghi hoặc đích thuyết đạo.
“Một quan hệ, ngã môn bỉ đích thị bồi dưỡng hậu bối đích năng lực! Phân gia nhất trực nhân đinh bất vượng, sở dĩ chi tiền ngận đa thứ đô thị đối phương đích học sinh lai tác vi đại biểu đích.” Đệ nhất tộc lão khai khẩu đạo.
Lưu mão tinh kế tục khán trứ tha……
Nhĩ dã tri đạo bỉ đắc thị “Bồi dưỡng hậu bối đích năng lực”? Ngã cương tiến lưu gia môn tài nhất chu hảo bất hảo? Ngã chỉ thị lai tố khách đích hảo bất hảo? Ngã doanh liễu đối phương tựu đẳng vu nhĩ môn đích bồi dưỡng năng lực cường liễu? Nhĩ môn đích tiết thao ni?
Kỉ danh tộc lão bị lưu mão tinh khán đắc dã nhất trận noản nhiên, tối hậu hoàn thị nhân vi kinh thường xuất môn tại ngoại đích lưu khuê sơn kiểm bì tối hậu, khai khẩu thuyết đạo: “Ngã môn thị khảo lự đáo, nhĩ dã toán mông thụ tiên tổ thiên nhân giao cảm, lĩnh ngộ liễu tiên tổ thái phổ hòa tuyệt kỹ…… Sở dĩ nhượng nhĩ lai đại biểu lưu gia tịnh bất vi quá! Đương nhiên, chi hậu đích nhất cá nguyệt lí, ngã môn dã hội đối nhĩ khai phóng sở hữu tư nguyên, nhượng nhĩ tại trù nghệ thượng tái tiến nhất bộ đích!”
Thuyết đích ngận hữu đạo lý đích dạng tử, đãn thị tức tiện bất đề “Hệ thống” đích sự tình…… Nhĩ gia tổ tông bất dã thị phân gia đích tổ tông mạ? Chẩm ma tựu đại biểu nhĩ môn dã bất vi quá liễu?
Giá dã chính thị lưu khuê sơn hòa kỳ tha tộc lão, chi tiền đô nhận đồng tất tu tại giá nhất cá nguyệt chi nội, lệnh lưu mão tinh hữu na ma na phạ nhất đinh điểm đích đề cao đích nguyên nhân!
Yếu bất nhiên đáo thời hầu hội ngận dam giới……
Tuy nhiệt tức tiện hiện tại giá dạng dã ngận dam giới, đãn chí thiếu hữu cá tá khẩu bất thị?
“Như quả nhĩ đại biểu lưu gia xuất chiến, tịnh thả doanh liễu đích thoại, ngã môn khả dĩ đồng ý nhĩ sử dụng ‘ vĩnh lân đao ’! Đương nhiên, tiền đề thị nhĩ năng cú sử dụng, nhi thả bất năng tương tha đái xuất tổ trạch phạm vi……” Đệ nhất tộc lão khai khẩu thừa nặc đạo.
Lưu mão tinh văn ngôn nhãn tiền nhất lượng, tuy nhiên hoàn thị hữu ta bỉ thị tha môn, đãn thị lưu gia dĩ kinh khai xuất liễu bất thiếu hảo xử, vưu kỳ hoàn hữu “Vĩnh lân đao” đích sử dụng quyền…… Sở dĩ tối chung lưu mão tinh đồng ý liễu hạ lai!
Tất cánh “Truyện thuyết trung đích trù cụ” đối vu nhậm hà liêu lý nhân lai thuyết, dụ hoặc lực đô bất thị nhất bàn đích đại……
Nhi giá dã thị chi tiền lưu gia tộc lão môn thương lượng hảo đích, dữ kỳ thuyết giá thị phó xuất đích đại giới, bất như thuyết thị vi liễu nhượng “Nghi tự dự ngôn chi nhân” đích lưu mão tinh, tại “Tai họa” đáo lai chi tiền, tiên tiếp xúc tiếp xúc “Truyện thuyết trung đích trù cụ”.
Tuy nhiên hoàn bất năng trực tiếp cáo tố lưu mão tinh dự ngôn đích sự tình, đãn thị kí nhiên “Tai họa” thị tòng “Truyện thuyết trung đích trù cụ” khai thủy, na ma nhượng lưu mão tinh tiên tiếp xúc tiếp xúc, khẳng định bất hội hữu thác……
Đương nhiên, lưu mão tinh hoàn thị hữu tiết thao, chí thiếu tha hòa tộc lão môn đề khởi liễu, chi hậu tất tu khai thủy tiệm tiệm thiên hướng vu cách tân phái, tất cánh bị nhân án tại địa thượng đả liễu tứ thập niên, đệ ngũ thập niên đích thời hầu hoàn thị trảo liễu bang thủ, yếu thị bất tri đạo biến thông tựu thái xuẩn liễu!
Đối thử tộc lão môn dã dĩ kinh đồng ý hạ lai, nhi thả lệnh kỳ tha tộc lão dã ngận kinh nhạ đích, đệ nhất tộc lão tối chung cư nhiên thuyết đạo: “Kỳ thật ngã môn dã dĩ kinh tại thảo luận giá kiện sự tình…… Một thác, bất năng tái giá ma hạ khứ liễu, đẳng đáo niên sơ, ngã môn hội tưởng bạn pháp, nhượng mão uyển na hài tử sáp ban đáo viễn nguyệt tam niên cấp khứ!”
Vô luận thị kỳ tha tộc lão hoàn thị lưu mão tinh, đô một tưởng đáo đệ nhất tộc lão hội giá ma thuyết……
Nhi giá dã thuyết minh liễu, đệ nhất tộc lão tuyệt đối bất chỉ thị thuyết thuyết nhi dĩ đích phu diễn, nhi thị chân đích yếu khai thủy cải cách liễu! ( vị hoàn đãi tục. )