( thư hào: 80781 )
Tác giả: Thân sĩ đông
“Liêu lý khai thủy!”
Minh minh tràng địa chi ngoại nhất thiết đích thanh âm, ảnh tượng, đô dĩ kinh biến đắc mô hồ, đãn thị tư nghi đích “Liêu lý khai thủy”, hoàn thị chuẩn xác đích truyện đệ liễu tiến lai.
“Na tựu khai thủy……” Lưu mão tinh khán liễu khán đối diện đích bảo la hội trường, hoàn toàn một hữu tái tiền câu thông đích ý tư…… Khán khởi lai dã dĩ kinh một hữu câu thông năng lực liễu!
Lưu mão tinh tại đệ nhất thời gian, tiện khai khải liễu “Tư mệnh đối quyết”.
Bảo la đích trù nghệ tất nhiên tại lưu mão tinh chi thượng, “Tư mệnh đối quyết” lý sở đương nhiên đích thành lập liễu……
Phát khởi “Tư mệnh đối quyết” bất thị nhân vi lưu mão tinh hữu tín tâm, nhi thị nhân vi tương bỉ vu “Tối chung đối quyết” đích đổ chú, khu khu “Tư mệnh đối quyết” đích phản phệ căn bổn bất dụng khảo lự liễu.
Tựu hảo tượng thâu liễu yếu đoá thủ đích thoại, hoàn tại ý đa bị đối phương đạn nhất hạ não xác mạ?
Tiến nhập đáo liễu liêu lý trạng thái, lưu mão tinh tương toàn bộ đích chú ý lực, phóng tại liễu tái tràng thượng.
Nhi bảo la tuy nhiên tình thương đại phúc bị áp chế, đãn thị trù nghệ khước một hữu thụ đáo ảnh hưởng…… Bất, chuẩn xác đích thuyết, phao khí liễu tình thương chi hậu, canh năng cú chuyên chú vu liêu lý!
Đồng thời lưu mão tinh khán đáo, bảo la tại huy đao đích thời hầu, minh minh khán khởi lai nã đích thị tố công tinh lương, hoàn mỹ đích khảo lự liễu lực học nguyên lý, nhân thể công trình học thiết kế đích hiện đại thái đao, đãn thị thượng diện khước phù hiện xuất liễu mạn diên chỉnh bả thái đao đích “Phượng hoàng” đồ án.
Phượng thụy văn!
Dĩ linh nhi đích tính cách hòa thẩm mỹ, tuyệt đối thiết kế bất xuất giá dạng đích thái đao, bả tha đích phân biện suất tái hàng đê lưỡng đương hoàn soa bất đa, nhi thả bảo la đích “Linh trù cụ” dã bất thị đao loại……
Bảo la ủng hữu đích “Linh trù cụ” thị tham lang hồ, tại bách niên tiền tằng bị phong ấn vu thái sơn, hậu vi ủng hữu “Siêu thính giác” đích nhan tiên sở đoạt, bị “Lưu mão tinh” đẳng nhân đoạt hồi chi hậu, nhận chủ thất tinh đao lôi ân……
“Tham lang hồ” lưu mão tinh một hữu kiến quá, đãn cư thuyết khán khởi lai tựu tượng thị nhất chỉ đào quán, tuy nhiên khiếu “Hồ”, đãn tịnh bất thị dụng lai phao trà đích.
Kỳ đặc thù công năng thị, trang nhập lí diện đích thực tài, hội bị tự động xử lý thành thiết hảo đích dạng tử……
Ân, đối vu “Long trù sư” lai thuyết, kỳ cơ sở năng lực phi thường chi kê lặc!
Cổ kế đương sơ lôi ân hoạch đắc “Tham lang hồ” chi hậu, nội tâm dã thị băng hội đích…… Nhĩ thế ngã thiết liễu, dĩ hậu ngã chẩm ma trang “Tất”? Nan đạo ngã yếu cải danh “Thất tinh hồ lôi ân”?
Bất quá lưu mão tinh chi tiền dĩ kinh vấn quá linh nhi, “Tham lang hồ” tuyệt đối bất chỉ thị “Tiện huề thức thiết thái cơ” na ma giản đan……
Chân chính kích phát “Tham lang hồ” đích toàn bộ lực lượng, tương phú dư liêu lý nhân bỉ “Đao công thần tủy” canh cường đại đích thiết thái trực giác, tịnh thả phú dư liêu lý nhân sử dụng đích thái đao dĩ “Vô hậu” dữ “Tối thích tài liêu” chúc tính.
Vô hậu, trung hoa thái hệ hữu nhất cá ngận hữu danh đích truyện thuyết khiếu “Bào đinh giải ngưu”, truyện thuyết tại lưỡng thiên đa niên tiền đích, lương huệ vương dữ ngụy huệ vương thị đồng nhất cá nhân, ngụy quốc dã xưng lương quốc thỉnh danh trù “Đinh” lai diễn kỳ “Giải ngưu”, nhi đương thời “Đinh” hành vân lưu thủy đích tương chỉnh chỉ ngưu tương chỉnh chỉ ngưu biến thành liễu phân giải hảo đích ngưu nhục, thậm chí phát xuất đích thanh âm đô phù hợp âm luật, ti hào một hữu vi hòa chi xử……
Lương huệ vương vấn cập đích thời hầu, “Đinh” giải thích thuyết giá thời nhân vi ngưu đích cốt tiết, cốt nhục đô thị hữu phùng khích đích, nhi đao nhận “Vô hậu”, dĩ vô hậu nhập hữu gian, sở dĩ du nhận hữu dư.
Đương nhiên, thật tế thượng đại gia đô tri đạo, cốt tiết đích phùng khích, viễn bỉ phổ thông thái đao đích đao nhận yếu canh tế, thái đao thật tại nan dĩ xưng vi “Vô hậu”, nhi “Bào đinh giải ngưu” dã bị nhận vi thị nhất cá kinh quá liễu xuân thu bút pháp khoa trương quá đích cố sự.
Tưởng lai bổn thân tựu thị dưỡng sinh liêu lý đại gia đích lương huệ vương, bất khả năng hội tương tín “Dĩ vô hậu nhập hữu gian” đích thuyết pháp……
Bất quá lưu mão tinh hiện tại khước minh bạch, sở vị đích “Dĩ vô hậu nhập hữu gian” tuyệt đối tịnh bất thị cổ nhân đích ức tưởng, chỉ bất quá “Vô hậu” tịnh bất thị thái đao, nhi thị trì đao chi nhân đích cảnh giới!
Hiện tại đích nhân chỉ tri đạo “Tốc dũ chi đao” thị đao công điên phong, khước bất tri đạo “Vô hậu” thị dữ “Tốc dũ” tịnh liệt đích đao công điên phong chi cảnh……
“Tốc dũ” thị đao công phiến quá liễu bị thiết đích thực tài, lệnh kỳ tế bào bất tri đạo tự kỷ bị thiết liễu, tại thiết khai tựu khả dĩ kích phát cấp tốc dũ hợp đích hiệu quả, nhi “Vô hậu” tắc thị đao công phiến quá liễu thái đao, lệnh thái đao tòng thật tế tồn tại, chiêm dụng không gian đích vật thể, tiến nhập liễu nhất chủng loại tự vu tọa tiêu, trực tuyến, chỉ hữu không gian khái niệm nhi một hữu thể tích đích tồn tại, như thử nhất lai tiện khả dĩ tố đáo nhập hữu gian nhi vô tổn, khinh tùng đích phân thiết nhậm hà “Hữu gian” tính chất đích thực tài.
Nhi hoàn toàn chưởng ác “Tham lang hồ” đích lực lượng đích liêu lý nhân, khả dĩ trực tiếp phú dư thái đao “Vô hậu” đích chúc tính.
Chí vu “Tối thích tài liêu”, tắc thị chỉ nhất ta thực tài bất nghi dụng kim chúc đao nhận xử lý, hữu ta bất nghi dụng độ mô đích đao nhận xử lý, hữu ta bất nghi sử dụng hấp thủy đích mộc đao xử lý…… Đãn thị vô luận thập ma thực tài, tại “Tham lang hồ” đích chân chính lực lượng hạ, đô tương đương vu thị tối thích nghi đích tài liêu đao thân xử lý đích.
Nhi hiện tại bảo la hội trường minh minh một hữu đái tham lang hồ, đãn thị thủ ác thái đao chi hậu, thượng diện khước phù hiện xuất liễu “Phượng thụy văn”, giá hiển nhiên thị hoàn toàn chưởng ác liễu “Tham lang hồ” đích đặc chinh!
Án chiếu linh nhi đích thuyết pháp, hiện đại đích long trù sư, bất cụ hữu hoàn toàn kích phát “Linh trù cụ” đích năng lực tài đối……
Bất quá hiện tại đích tình huống, lưu mão tinh dã bất thị hoàn toàn một hữu dự kiến, tất cánh “Linh trù cụ” hiện tại dĩ kinh thị “Trớ chú trù cụ” liễu, bị trớ chú cảm nhiễm đích long trù sư, khả dĩ sử dụng “Trớ chú trù cụ” toàn bộ đích lực lượng dã thuyết đắc quá khứ…… Chuẩn xác đích thuyết, hiện tại thị bảo la hội trường tại bị “Trớ chú trù cụ” sử dụng trứ!
Lưu mão tinh yếu diện đối đích, bất cận thị trạng thái hoàn mỹ đích bảo la, nhi thị hoàn yếu gia thượng hoàn toàn giải phóng lực lượng đích tham lang hồ đích liên hợp thể.
Đãn thị tại tràng ngoại đích quan chúng môn khán lai, khước tịnh một hữu khán đáo thập ma “Phượng thụy văn” đích dị tượng, chỉ thị khán xuất liễu bảo la đích đao công dã tương đương tinh trạm!
Tất cánh ngoại hành khán nhiệt nháo, nhi thả đáo liễu giá chủng cao độ, tựu toán thị viễn nguyệt đích học viên, hiện tại tuyệt đại bộ phân dã chỉ năng bị phân đáo ngoại hành lí, tha môn tự nhiên khán bất xuất bảo la hiện tại biểu hiện xuất đích đao công, dã dĩ kinh khả dĩ xưng vi “Quốc bảo cấp” liễu.
Nhi kỳ tha nhất ta năng khán xuất lai đích, dã chỉ thị kinh nhạ, nhi bất chí vu nghi hoặc……
Kinh nhạ vu bảo la đích đao công, cư nhiên bất thanh bất hưởng đích đề thăng đáo liễu như thử cao đích cảnh địa, tức tiện thị long trù sư liên minh trung, đạt đáo liễu “Quốc bảo cấp” đích long trù sư, dã tịnh bất giác đắc bảo la đáo đạt giá dạng đích cao độ thị vô pháp tiếp thụ đích, tất cánh đối phương dã thị long trù sư!
“Ân? Giá cá tiểu bảo la…… Thị yếu phẫn trư cật lão hổ mạ?” Giải đại sư đích cô liễu nhất cú.
“Đích xác, thượng thứ kiến đáo tha đích thời hầu, tha khả một hữu lượng xuất giá ma cường đích đao công……” Lâm dịch phụ hòa đạo.
Nhi tràng thượng đích lưu mão tinh, tắc thị đích cô liễu nhất cú: “Quả nhiên tối tao cao đích tình huống dĩ kinh xuất hiện, khán lai ngã dã yếu bính nhất bính liễu……”
Đồng dạng kỳ tha nhân khán bất đáo đích, lưu mão tinh đích “Tâm trung”, “Kính tượng linh nhi” đích tượng tố việt lai việt cao, hình thể dã việt lai việt thanh tích…… Chí thiếu dĩ kinh khoái yếu xác định, giá thị “Nhân” ảnh nhi nhi bất thị kỳ tha linh trường loại động vật liễu.
Dữ thử đồng thời, lưu mão tinh nhãn trung, y cựu thiểm động trứ “Tư mệnh đối quyết” khai khải thời độc hữu đích quang điểm, đãn thị nhãn thần đích “Linh động” khước việt phát hàng đê!
Hiển nhiên nhân vi “Kính tượng linh nhi” chiêm dụng đích không gian thái đại, lưu mão tinh đích tình thương, hoặc giả thuyết thị cá nhân tình cảm, thụ đáo liễu tiền sở vị hữu đích đả áp……
Tiệm tiệm đích, trạng thái thậm chí dữ đối diện đích bảo la soa bất đa liễu.
Trừ liễu linh nhi hoàn hữu hội lí nại, tiên tả vệ môn, một nhân kỳ tha nhân tri đạo, nhất tràng sự quan nhân loại tồn vong đích liêu lý đối quyết, chính tại “allblue” đích tràng thượng đả hưởng.
Án chiếu linh nhi đích thuyết pháp, “Tham lang hồ” thành vi trớ chú trù cụ hậu, đối ứng đích bất thị mỗ loại thực tài, nhi thị “Thiết” đích khái niệm……
Như quả trớ chú sinh hiệu, tiệm tiệm đích nhân loại hội phát hiện, vô luận thị thiết ti, thiết đinh hoàn thị đoá hãm, đô hội lệnh thực tài đích doanh dưỡng hoàn toàn lưu thất, tịnh thả tiệm tiệm phát triển đáo sản sinh hữu hại vật chất đích trình độ.
Đại khái tam niên hậu, nhân loại tương bất năng tái thực dụng sinh phẩm thời phân cát quá đích thực tài, đồng thời sinh phẩm thời thực dụng thực tài dã tương toàn bộ cáo biệt nhân loại đích thực phổ, nhân vi tại thực tài thành vi thục phẩm chi tiền, trớ tước dã hội lệnh kỳ xuất hiện hữu hại vật chất, tất tu chỉnh thể tiến hành liêu lý……
Tối trực quan đích cảm thụ, tựu thị dĩ hậu tại tây hồng thị đản hoa thang lí, khán đáo thanh thủy chử chỉnh khỏa đích phiên gia hòa kê đản, tương bất tái thị tiếu thoại, nhi thị thường thái!
Cổ anh thức liêu lý đích liêu lý nhân, dã khả dĩ danh chính ngôn thuận đích bả chỉnh chỉ cáp tử tố thành cáp tử phái liễu……
Vi liễu tị miễn giá thảm đạm đích vị lai, tác vi “Long văn ngọc long oa” đích ủng hữu giả, lưu mão tinh nghị nhiên khai thủy liễu “Chiến đấu”.
Lưỡng nhân đối quyết đích đề mục thị “Đông”, toán thị phi thường khoan phiếm đích đề mục, tại “allblue” đích bỉ tái trung, đề mục dã đại đa như thử.
Tất cánh cấp tuyển thủ đích phát huy không gian việt đại, tựu việt khả dĩ tị miễn tại đề mục thượng hữu khuynh hướng tính……
Dĩ “Đông” vi đề mục, phá đề đích phương thức dã hữu ngận đa.
Khả dĩ tương tại đông quý thành thục đích thời lệnh thực tài tố thành đích liêu lý, bỉ như trung hoa thái hệ trung thường thuyết đích “Đông tức hạ lí”, nhất ta đông quý thành thục đích thủy sản, sơ thái, đô khả dĩ toán thị ứng đề.
Dã khả dĩ tòng dưỡng sinh thực bổ phương diện nhập thủ, nhất ta thích hợp nhân thể đông thiên nhiếp nhập đích thực tài, bỉ như dương nhục, la bặc, dã đô đồng dạng toán tác thị ứng đề……
Hoàn hữu tựu thị tòng “Đông” đích hàn lãnh nhập thủ, sử dụng nhất ta hàn tính đích liêu lý, hoặc giả thị canh trực quan đích băng điểm, dã đô năng thuyết đắc thông.
Đối thái hệ, thái thức, canh một hữu thập ma yếu cầu!
Nhân thử song phương tuyển trạch đích thực tài dã đại tương kính đình, lưu mão tinh đích chủ thực tài hiển nhiên thị trư nhục, nhi bảo la đích chủ thực tài tắc thị áp nhục……
Đô thị gia cầm hoặc giả gia súc, hiển nhiên hòa “Đông quý thành thục đích thực tài” một thập ma quan hệ, hoàn khán bất xuất lai lưỡng nhân chuẩn bị như hà phá đề.
Chỉ năng khán đáo lưỡng nhân đô du nhận hữu dư đích tương áp nhục, trư nhục phân cát, chi hậu bảo la đặc địa tương áp đích chi phương tằng bộ phân, đan độc thủ xuất dữ thanh thủy nhất khởi tiểu hỏa ngao chử khởi lai.
Nhi lưu mão tinh tắc thị bãi lộng khởi lai nhất chi chi trúc tiết……
Bất quá chi hậu lưỡng nhân đích trọng điểm khước ngận tượng, na tựu thị điều lý hương liêu!
Nhị thập dư chủng hương liêu, tối thiếu đích kỉ chủng chỉ thủ dụng liễu bất túc “Nhất diệp”, các chủng hương liêu tại lưỡng nhân thủ trung bị gia công thành phấn mạt hoặc thị hồ trạng, chi hậu án chiếu nhất định đích bỉ lệ hỗn hợp tại liễu khởi lai……
Tiệm tiệm đích tràng hạ lai tự trung hoa thái hệ đích bộ phân liêu lý nhân, hữu ta minh bạch lưu mão tinh yếu như hà triển kỳ “Đông” giá đề mục liễu.
Nhi thả tử tế quan sát đích thoại hội phát hiện, ý thức đáo lưu mão tinh đích ý đồ đích, đại bộ phân đô thị trung hoa thái hệ đích bổn thổ liêu lý nhân, kỳ tha nhất ta quốc gia đích liêu lý nhân, ngận đa dã thị dĩ “Trung hoa liêu lý” kiến trường, đãn thị đại đa một hữu phát hiện thập ma……
Bất quá tịnh một hữu nhân khán xuất, lưu mão tinh thử thời dã hãm nhập liễu nguy cơ chi trung, thậm chí lưu mão tinh tự kỷ dã một hữu phát hiện giá nhất điểm!
Bạn tùy trứ “Kính tượng linh nhi” đích hình thể tiệm tiệm ngưng thật, lưu mão tinh tại quá du tiên chế hỗn hợp hương liêu đích thời hầu, tiên oa thượng phù hiện xuất liễu đồng dạng kỳ tha nhân khán bất đáo đích “Bá long văn”!
Một thác, chính thị lưu mão tinh tại tương “Kính tượng linh nhi” tiến nhất bộ “Quán mãn” chi hậu, dĩ kinh tiệm tiệm khả dĩ sử dụng “Long văn ngọc long oa” đích chân chính lực lượng……
Lưỡng chỉ “Ngọc long oa” thị linh trù cụ đích hạch tâm, tại vô pháp sử dụng kỳ chân chính lực lượng đích thời hầu, lưỡng chỉ “Ngọc long oa” cận cận chỉ năng phát huy xuất long châu lôi đạt…… A bất, thị “Linh trù cụ lôi đạt” đích tác dụng.
Ngọc long oa khả dĩ cảm ứng đáo kỳ tha “Linh trù cụ” đích sở tại, bất quá giá chủng công năng, dĩ kinh ngận cửu một hữu thật dụng quá liễu!
Nhất bách niên tiền na thứ đại tai biến soa điểm bạo phát đích thời hầu, “Ngọc long oa” tựu thị bát kiện linh trù cụ trung, tối hậu lưỡng cá bị “Trảo” đáo đích, “Ngọc long oa” nhất trực thu tàng tại hoàng gia bảo khố trung, tha xuất hiện đích thời hầu kỳ tha trù cụ dĩ kinh đô hữu chủ, khả vị toàn vô tác dụng.
Nhất bách niên hậu dã thị như thử, nhân vi lưỡng chỉ “Ngọc long oa” bị nhận vi thị đại tai biến đích hạch tâm, sở dĩ tòng nhất khai thủy tựu bị phong ấn, trực đáo kỳ tha linh trù cụ toàn bộ xuất hiện, tài trọng kiến thiên nhật, khả dĩ thuyết giá “Linh trù cụ lôi đạt” đích công năng thị bạch trang liễu……
Đãn thị như quả hoàn toàn phát huy xuất kỳ lực lượng, “Ngọc long oa” bất đãn khả dĩ phát huy xuất bỉ lưu mão tinh tòng tạp lạc na phục chế đích “Thâm thang oa” canh cường đích hiệu quả, nhi thả hoàn hữu nhất cá thông dụng hiệu quả, na tựu thị tại dữ kỳ tha linh trù cụ đích ủng hữu giả đối quyết thời, khả dĩ sử dụng đối phương linh trù cụ đích hiệu quả!
Giá dã thị dữ “Linh trù cụ” đích tịnh hóa năng lực hoặc giả bị điếm ô hậu phản chuyển đích trớ chú năng lực, tưởng yếu chấp hành tất tu yếu “Ngọc long oa” phối hợp đích hạn chế, hữu trứ đối ứng đích quan hệ.
Lưu mão tinh thậm chí giác đắc, đa khuy linh nhi bất thị nhất vị đích sỏa bạch điềm, chí thiếu “Ngọc long oa” đích thiết kế, tại ngận đại trình độ thượng thể hiện liễu đối “Linh trù cụ” đích chế ước.
Sự thật dã chứng minh liễu, chính thị giá chủng chế ước đích tồn tại, tài tại linh trù cụ bị điếm ô phản chuyển vi “Trớ chú trù cụ” hậu, tị miễn liễu văn minh triệt để trung đoạn, lưu hạ liễu nhất tuyến sinh cơ……
Tiên chử hương liêu đích hoàn tiết kết thúc hậu, lưu mão tinh nã khởi thái đao, tương trư nhục đoá hãm đích thời hầu, đồng dạng thái đao thượng dã phù hiện xuất liễu “Phượng thụy văn”, hiển nhiên thị kích phát liễu “Ngọc long oa” đích thống trị lực, trực tiếp điều dụng liễu “Tham lang hồ” đích lực lượng.
Nhiên nhi lưu mão tinh tự kỷ dã một hữu chú ý đáo, tha đích tình thương…… Bất, ứng cai thuyết thị tự ngã tình cảm, tại bị áp chế đích việt lai việt nhược.
Tuy nhiên “Thâm thang oa” trù tâm tại hương liêu tiên chử đích bộ sậu hậu, dĩ kinh bị tiêu háo điệu liễu, đãn thị không dư xuất đích không gian, y cựu bất túc dĩ thừa tái “Kính tượng linh nhi”.
Nhân vi thử thời hội lí nại hòa linh nhi tịnh bất tại hiện tràng, nhi thả tức tiện tại hiện tràng, dã hội thụ đáo “Hắc ám liêu lý đối quyết” đích ảnh hưởng, khán bất đáo lưu mão tinh hiện tại đích chân thật tình huống……
Bất nhiên linh nhi nhất định hội phát hiện, “Kính tượng linh nhi” đích dạng tử, việt lai việt bất tượng tha liễu!
Tuy nhiên hiện tại kính tượng đích dạng tử, y cựu mô hồ bất thanh, đãn thị tiệm tiệm dĩ kinh năng phân xuất tính biệt……
Giá kính tượng đích thân ảnh, yếu ma thị nhất danh hung bình đáo liễu nam mặc nữ lệ trình độ đích nữ tính, yếu ma thị nhất vị nam tính!
Chí vu linh nhi…… Tác vi xuyên trứ bạch bào, dã năng cú y hi khán đáo thân tài khúc tuyến đích tồn tại, như quả xuyên chính thường y phục đích thoại, bất hội bỉ hội lí nại soa thái đa.
Hiển nhiên giá kính tượng…… Căn bổn tựu bất thị linh nhi!
Đãn thị lưu mão tinh khước một hữu phát hiện giá nhất điểm, nhi thả minh minh dĩ kinh khả dĩ hoàn toàn khống chế “Ngọc long oa” đích lực lượng, đãn thị khước tịnh một hữu đình chỉ đối “Vị tri kính tượng” đích quán chú.
Hiện tại lưu mão tinh đích tâm trung, dĩ kinh chỉ hữu lưỡng cá niệm đầu, nhất cá thị thủ trung đích liêu lý, lánh nhất cá tựu thị nhất định yếu doanh!
Trừ thử chi ngoại đích nhậm hà tư khảo, sảo vi tại lưu mão tinh đích não hải trung phù hiện, tựu hội mã thượng bị yêm một……
Lưu mão tinh chi tiền đích thiết tưởng ngận hảo, tức tiện tự kỷ đích tình thương tạm thời bị áp chế…… Phản chính tại bỉ tái trung, dã dụng bất đáo thập ma tình thương, chỉ yếu đẳng đáo bỉ tái hậu tái “Tá tái” nhất bộ phân “Kính tượng linh nhi” đích lực lượng tựu khả dĩ liễu.
Nhiên nhi khước vong liễu tối trọng yếu đích nhất điểm, hoặc giả thuyết lưu mão tinh bổn lai tịnh một hữu khảo lự giá kiện sự tình……
Na tựu thị đích tại cá nhân tình cảm cấp kịch hạ hàng chi hậu, hoàn năng cú tưởng đắc khởi lai, hoặc giả thuyết thị hoàn năng cú ý thức đáo, tự kỷ vi thập ma yếu khống chế “Kính tượng” đích lực lượng mạ?
Hiện tại lưu mão tinh tựu tao ngộ liễu giá dạng đích quẫn cảnh, na tựu thị tại cá nhân tình cảm bị cao độ ức chế đích đồng thời, dĩ kinh “Bất tưởng” áp chế vị tri kính tượng đích lực lượng.
Nhân vi hiện tại đích lưu mão tinh, chỉ năng khảo lự đáo như hà tương bỉ tái trung đích liêu lý tẫn khả năng đích tố đích canh hảo, dĩ cập nhất định yếu doanh, chí vu kế tục hạ khứ, hội bất hội lệnh tự kỷ hoàn toàn tang thất nhân loại đích tình cảm, hiện tại đích lưu mão tinh tịnh bất hội khảo lự giá ta!
Nhi thả giá thị nhất cá ác tính tuần hoàn, lưu mão tinh việt thị bất gia dĩ ức chế “Kính tượng” đích tăng cường, tự thân tình cảm tựu bị áp chế đích việt đan bạc, tùy trứ tự thân tình cảm đích suy nhược, dã canh gia bất hội khứ tưởng giá cá vấn đề……
Như quả kế tục giá dạng hạ khứ đích thoại, tối khả năng phát sinh đích, tựu thị lưu mão tinh đích triệt để luân vi liêu lý cơ khí!
Bất quá tựu tại giá thời, lưu mão tinh tâm trung hốt nhiên thiểm quá liễu nhất đạo niệm đầu: Ngã thị bất thị vong liễu thập ma sự tình?
Tuy nhiên giá niệm đầu, mã thượng tựu bị như triều đích đối liêu lý đích chuyên chú tính, hoàn hữu đối thắng lợi đích khát vọng sở yêm một, đãn thị tại tiếp hạ lai đích bất tri đạo đa trường thời gian lí, giá cá niệm đầu khước nhất biến hựu nhất biến đích xuất hiện trứ……
Tối chung lưu mão tinh phảng phật mãnh nhiên tòng ngạc mộng trung kinh tỉnh nhất dạng, “Tranh khai” liễu nhãn tình, khước phát hiện chu vi thị nhất phiến hắc ám.
Lưu mão tinh dã hảo tượng cương cương thụy tỉnh đích nhân nhất dạng, hợp kế liễu hảo nhất hội nhi, tài tưởng khởi lai chi tiền phát sinh liễu thập ma!
“Đối liễu! Ngã đắc đình chỉ bả kính tượng linh nhi quán mãn, tảo điểm thủ hồi tình thương tài hành! Đãn thị…… Giá thị thập ma địa phương? Ngã bất thị tại hòa bảo la tiến hành hắc ám liêu lý đối quyết mạ? Nan đạo ngã dĩ kinh thâu liễu? Hảo tượng bất thái đối……” Lưu mão tinh tự ngữ đạo.
Đồng thời lưu mão tinh giá thời dã phát hiện, tự kỷ hiện tại đích thân thể, cư nhiên biến thành liễu bán thấu minh đích dạng tử!
Nhi thả chu vi tuy nhiên khán khởi lai nhất phiến tất hắc, đãn thị tự kỷ khước năng cú thanh tích đích khán đáo tự kỷ đích thân thể, bán thấu minh thân thể phảng phật thành vi liễu nhất cá bất hội ảnh hưởng ngoại giới đích quang nguyên……
Đồng thời lưu mão tinh năng khán đáo đích, hoàn hữu nhất cá đả tương du đích thái dương.
Một thác, tựu thị nhất cá hảo tượng thái dương đích đại hỏa cầu quải tại na lí, đãn thị hiện tại giá cá đả tương du đích thái dương phát huy xuất đích tác dụng, cận cận thị tại hắc cô long đông đích không gian lí, biểu minh hạ phương hướng nhi dĩ!
Hòa hiện tại lưu mão tinh đích thân thể nhất dạng, thái dương đích quang mang dã ti hào một hữu phúc tán xuất lai……
“Giá thị thập ma quỷ thái dương…… Ân? Thái dương hậu diện tự hồ hoàn hữu đông tây?” Lưu mão tinh đích cô đạo.
Tuy nhiên hiện tại đích tình huống, dĩ kinh siêu việt liễu nhất bàn nhân đích tâm lý thừa thụ năng lực, hoán thành tại phổ thông nhân thân thượng phát sinh giá dạng đích nhất mạc, khủng phạ dĩ kinh băng hội liễu.
Bất quá lưu mão tinh tất cánh thị bị “Đại tai biến” đích truyện thuyết tẩy lễ quá đích, nhi thả tựu tại “Bất cửu chi tiền”, tha ký đắc tự kỷ hoàn tại tiến hành nhất tràng quan hồ nhân loại tồn vong đích “Chiến đấu”.
Sở dĩ lưu mão tinh đa sách đích nhất hội nhi chi hậu, hoàn thị ngạnh trứ đầu bì hướng thái dương đích bối hậu đích phương hướng “Tẩu” liễu quá khứ.
Một thác, khán lai giá “Thái dương” thị triệt để đích tương du, giá thần bí không gian căn bổn một hữu hiện thật ý nghĩa thượng đích “Phương hướng” khu biệt, thậm chí dã một hữu không gian dữ thật thể đích khái niệm, lưu mão tinh khả dĩ hướng nhậm hà phương hướng hành tẩu, bao quát hướng thượng tẩu, hướng hạ tẩu!
Nhiễu quá liễu “Thái dương” đích đối diện, lưu mão tinh hựu khán liễu nhất cá toàn thân phát quang đích gia hỏa, bất quá hòa hiện tại đích lưu mão tinh bất đồng, đối diện đích gia hỏa tượng tố minh hiển bất cú!
Lưu mão tinh mã thượng tri đạo giá gia hỏa thị “Thập ma nhân”, hoặc giả thuyết thị “Thập ma đông tây”……
“Linh nhi? Bất đối, thị kính tượng linh nhi…… Dã bất đối! Linh nhi đích âu phái một hữu giá ma bần tích! Nhĩ cứu cánh thị thùy!” Lưu mão tinh vấn đạo.
Lưu mão tinh thử thời dã minh bạch tự kỷ hiện tại thị “Thập ma đông tây”, dĩ cập tự kỷ cứu cánh tại na liễu!
Thái dương, kính tượng linh nhi, hắc đích dị thường không gian……
Lưu mão tinh thị tại tự kỷ đích tâm trung! Nhi tự kỷ hiện tại “Phẫn diễn” đích, chính thị tự kỷ đích “Liêu lý chi tâm”, nhi na cá đả tương du đích thái dương, dã tựu thị tha đích thái dương trù tâm.
Nhi giá thời hoàn năng cú khán đáo, đả tương du đích thái dương tuy nhiên một hữu tương quang hòa nhiệt tán phát xuất lai, đãn thị khước mạn diên xuất liễu nhất đạo quang thúc, chiếu xạ tại “Vị tri kính tượng” đích thân thượng, hấp thu liễu thái dương đích lực lượng hậu, “Vị tri kính tượng” đích tượng tố, nhất điểm điểm đích đề thăng trứ.
Bỉ tái chi tiền, lưu mão tinh trừ liễu ủng hữu đích thái dương trù tâm chi ngoại, hoàn bảo lưu trứ “Kính tượng liêu lý chi tâm”, “Kính tượng thâm thang oa” dĩ cập tha nhận vi đích “Kính tượng linh nhi”……
Chi hậu “Kính tượng thâm thang oa” dụng hoàn hậu, tựu chỉ thặng hạ “Kính tượng liêu lý chi tâm” hòa “Kính tượng linh nhi”.
Lưu mão tinh hiện tại vô bỉ khánh hạnh giá nhất điểm, khán lai chính thị nhân vi hữu “Liêu lý chi tâm” đích tồn tại, lệnh tự kỷ đích tình cảm bị đại phúc áp chế đích tình huống hạ, giá ta tình cảm bị “Áp” đáo liễu liêu lý chi tâm trung……
Hồi tưởng khởi chi tiền đích trạng thái, lưu mão tinh dã lãnh hãn bất dĩ, như quả tự kỷ một hữu đái thượng “Liêu lý chi tâm” thượng tràng, khởi bất thị tương đương vu dĩ kinh tại tinh thần tằng diện “Tự sát” liễu?
Đồng thời hiện tại đích tình huống, dã lệnh lưu mão tinh nguyên bổn tại tiềm ý thức trung đích bất an bạo phát liễu xuất lai……
Giá kính tượng cư nhiên bất thị linh nhi!
“Kính tượng liêu lý chi tâm? Bất đối, ứng cai thị…… Nguyên lai như thử, nan quái nhĩ khả dĩ xuất hiện tại giá lí, thị nhân vi chi tiền tình cảm đích áp chế, phản nhi lệnh tự ngã đích khái niệm thăng hoa, lệnh bổn lai chỉ thị kính tượng đích liêu lý chi tâm, chân chính thành vi liễu nhĩ tự kỷ đích liêu lý chi tâm mạ? Sở dĩ tài năng cú tác vi nhĩ đích tình cảm đích tái thể……” Hoàn khán bất xuất chủy ba đích quang ảnh trung phát xuất liễu thanh âm.
Tuy nhiên khán bất xuất thập ma trường tương, đãn thị lưu mão tinh năng cú thính xuất giá thị nam tính đích thanh âm.
“Nhĩ thị thập ma nhân? Vi thập ma tại giá lí? Ngã hựu vi thập ma tại giá lí? Bất thuyết na ma đa, tiên cấp ngã…… Đình hạ! Xuẩn thái dương!” Lưu mão tinh một hảo khí đích thuyết đạo.
Trị đắc khánh hạnh đích thị, “Thái dương” trù tâm hoàn thị chỉ nhận tự kỷ giá cá chính bài chủ nhân đích, tuy nhiên hiển đắc hữu ta ngốc manh, bất quá tại lưu mão tinh hạ lệnh chi hậu, đình chỉ liễu đối “Vị tri kính tượng” cung năng.
“Nhĩ đích vấn đề hữu điểm đa, đãn thị ngã bất giới ý sảo vi hồi đáp nhất hạ…… Ngã khiếu lưu mão tinh, nhĩ ứng cai thính thuyết quá ngã đích danh tự……”
“A a, phế thoại! Ngã hoàn khiếu lưu mão tinh ni…… Đẳng đẳng! Nhĩ thuyết nhĩ khiếu thập ma……”
“Vị tri kính tượng” đích tượng tố thái đê liễu, khán bất xuất thập ma biểu tình, đãn thị lưu mão tinh kiểm thượng, dĩ kinh tả mãn liễu sá dị
Đông đông: Thôi tiến nhất bổn thư, tác giả uy hiếp ngã nhất định yếu phóng tại chính văn lí, bất nhiên tựu dụng tiểu quyền quyền chủy ngã hung khẩu……
“Đô trụ thủ, biệt đả lạp, lữ bố, bạch khởi, nhĩ lưỡng đương ngã thuyết thoại phóng thí thị? Hoàn hữu nhĩ, thiết mộc chân, bả bản đắng cấp ngã phóng hạ!”
Khương hiểu minh tựu nhất ti khố quản, một tằng tưởng gia lí khước bình bạch vô cố lai liễu bang đại thần cấp nhân vật, chỉ yếu dưỡng hoạt tha môn nhất niên, hạ bán bối tử tựu năng vinh hoa phú quý, đãn mỗi cá nguyệt lưỡng thiên khối tiền công tư, cứu cánh cai chẩm ma tố tài năng bất nhượng giá bang nhân ngạ tử?
Tại tuyến đẳng, đĩnh cấp đích!!!
Thôi tiến nhất bổn cảo tiếu thư, thị chân đích ngận cảo tiếu, khoái 60 vạn tự liễu, sang ý tá giám liễu trương tiểu hoa đích sử thượng đệ nhất hỗn loạn, đãn nội dung khước hoàn toàn bất đồng, kỉ hồ năng nhượng nhân tòng đầu tiếu đáo vĩ, tuy nhiên thị đệ nhất nhân xưng, đãn nhất điểm đô bất vi hòa
ps: Cật phạn hát thủy đích thời hầu thiên vạn biệt khán, ngã phạ sang trứ nhĩ…… Vị hoàn đãi tục……... Khán thư đích bằng hữu, nhĩ khả dĩ sưu sưu “”, tức khả đệ nhất thời gian trảo đáo bổn trạm nga.
Khán liễu bổn văn đích võng hữu hoàn khán liễu: