Loại biệt: Kỳ tha loại hình tác giả: Thân sĩ đông bổn chương:
“Ngã tưởng hữu ta sự tình, hoàn thị sấn trứ lão phu hoàn bảo trì thanh tỉnh, tựu giải quyết nhất hạ đích hảo!” Giải vân long chế chỉ liễu lưu mão tinh tưởng yếu khai lưu đích cử động.
“Nâm, nâm giá thị……” Lưu mão tinh khán trứ đối phương đích “Tu tiên kiểm” bất do đắc kinh sá đạo.
“Niên kỷ đại liễu, hữu ta sự tình tổng thị năng nhẫn nhẫn đích.” Giải vân long thuyết đạo.
“Dã đối, lão niên nhân giác thiếu…… Khái khái, ngã thị thuyết nâm đô tri đạo liễu thập ma?”
“Kỳ thật thập ma đô bất tri đạo, chỉ thị hốt nhiên phát hiện, ‘ ma thánh đồng khí ’ tổng thị tại ngã tâm lí ni nam trứ thập ma, nhi thả…… Hoàn ngận nan bị phát hiện, nhất khai thủy ngã dã nhận vi thị ngã tự kỷ đích tưởng pháp đích.”
“Tại ‘ ma thánh đồng khí ’ đích ni nam trung, ngã khai thủy đối ‘ ngọc long oa ’ cảm hưng thú, nhi thả đối nhĩ hòa lưu vị tuệ sản sinh một hữu lai do đích địch ý, vưu kỳ thị tại lưu vị tuệ tại dự tuyển tái đích đoàn đội trung xuất tràng, hoàn hữu nhĩ tạc thiên xuất chiến bảo la đích chi hậu, giá chủng địch ý việt phát đích nghiêm trọng.”
Lưu mão tinh tự nhiên chi đạo, giải đại sư thuyết đích giá lưỡng cá thời cơ, tựu thị lưỡng nhân chính thức bộc quang tự kỷ ủng hữu “Ngọc long oa” đích thời hầu!
“Nhi thả đái hữu giá chủng chủ quan đích ấn tượng, ngã hựu phát hiện lâm dịch hòa thành nhất lang, lưỡng danh bổn lai nhĩ môn quan hệ hoàn bất thác đích long trù sư, dã khai thủy sản sinh liễu giá chủng cảm giác, chỉ thị tha môn tự kỷ thập ma đô một hữu phát hiện…… Tái gia thượng chi tiền lưu gia công bố đích tiên tổ dự ngôn, ngã tuy nhiên bất tri đạo thái đa, đãn thị dã năng cú minh bạch, ‘ thần kiếp bát lâm ’ thị hòa truyện thuyết trung đích trù cụ hữu quan, nhi thả dã hòa nhĩ môn hữu quan!” Giải vân long thuyết đạo.
Khán lai giải vân long bình thời khán khởi lai tuy nhiên hữu ta phong điên, hành sự dã pha vi mạnh lãng, đãn thật tế thượng não cân khước hoàn linh quang đắc ngận!
Bất đãn tại nhất định trình độ thượng khắc phục liễu trớ chú đích ảnh hưởng, nhi thả hoàn tòng cổ hoặc tự kỷ tâm linh đích nguyên đầu, hoàn hữu lưu gia đích tiên tổ dự ngôn, thôi trắc xuất liễu nhất bộ phân sự thật.
“Ngã dã bất tri đạo ứng cai như hà hòa nâm giải thích…… Chuẩn xác đích thuyết, nâm hiện tại chân đích hoàn hữu thời gian thính ngã giải thích mạ?” Lưu mão tinh vô nại đích thuyết đạo.
Hoặc hứa thị nhân vi cự ly lưu mão tinh thái cận đích nguyên nhân, giải vân long dĩ kinh tùy thời yếu tiến triển thành “Tu tiên bất thành, đọa nhập ma đạo” đích dạng tử……
“Tổng chi, tựu thị nhân vi mỗ chủng siêu tự nhiên đích nguyên nhân, ngã môn chi gian tất tu hữu nhất chiến, nhi thả thắng phụ khả năng hội đạo trí ‘ thiên địa phản phúc ’ đích kết quả thị ba?” Giải vân long ngôn giản ý cai đích thuyết đạo.
“Một thác.”
“Na ma ngã tưởng hoàn thị tương na nhất chiến phóng tại hiện tại ba! Kí nhiên thị sở hữu long trù sư đô thụ đáo ảnh hưởng, nhĩ dã bất khả năng dĩ nhất địch tam đích ba?”
“Đẳng đẳng! Nâm chân đích minh bạch, giá nhất chiến hội đại biểu thập ma mạ? Giá khả bất thị phổ thông đích liêu lý đối quyết……”
“Ngã đương nhiên minh bạch…… Thị ‘ hắc ám liêu lý đối quyết ’ ba? Biệt vong liễu, bạch la gia truyện thừa hưng khởi tự đông hán mạt niên, nhi thả tại canh cửu viễn đích thời hầu, tựu dĩ kinh hữu gia tộc ký tái! Ngã tuy nhiên bất tri đạo chân giả, đãn thị chi tiền tổng quy thị thính thuyết quá giá ta, truyện thừa trung dã hữu chỉ ngôn phiến ngữ đề đáo quá đích. Tạc thiên nhĩ hòa bảo la bỉ tái đích thời hầu, tựu khai khải liễu ‘ hắc ám liêu lý đối quyết ’ ba? Ngã hảo tượng khán đáo liễu nhất ta kỳ quái đích đông tây.”
Giải vân long thuyết trứ, toàn thân khai thủy xuất hiện “Y sam trán liệt” đích hiệu quả, nguyên bổn hoa sấn sam hạ càn biết đích thân khu, nhất điểm điểm đích bành trướng liễu khởi lai.
Khán lai bất cận thị phẩm thường đáo mỹ vị đích thời hầu, giải vân long như quả nhận chân khởi lai đích thoại, nhất dạng hội xúc phát giá chủng hiệu quả.
Chi tiền giải vân long tại cá nhân tái trung, kích bại “Ý đại lợi hoàng gia liêu lý đội” đích tuyển thủ thời, khả một hữu giá chủng dị tượng, khán lai giải vân long hiện tại tài hoàn toàn nhận chân khởi lai!
Lưu mão tinh tâm lí dã ngận củ kết, nhất thứ diện đối tam danh “Long trù sư” đích xác thị cá ma phiền, đãn thị hiện tại trực tiếp dữ giải vân long đối trận, dã một hữu khinh tùng đáo na khứ……
Khả dĩ thuyết lục vị long trù sư trung, lưu mão tinh tối bất nguyện ý bính đáo đích, tựu thị giải đại sư.
Tuy nhiên lục danh “Long trù sư” cứu cánh thật lực đô như hà, lưu mão tinh tịnh bất năng thuyết phi thường liễu giải, đãn thị tòng giải đại sư đích niên kỷ, tựu lệnh lưu mão tinh minh bạch, giá vị bình thời khán khởi lai bất chẩm ma chính kinh đích lão đầu, tuyệt đối bất thị na ma dung dịch đối phó đích!
Bất quá tựu tại lưu mão tinh củ kết trứ, yếu bất yếu khiêu song đào tẩu đích thời hầu, hốt nhiên phát hiện song ngoại đích cảnh sắc, dĩ kinh biến thành liễu “Hắc bạch chiếu phiến”……
Lưu mão tinh dã bất cảm xác nhận, giá cứu cánh thị giải đại sư tưởng yếu bang tự kỷ giảm thiếu ta ma phiền, hoàn thị nhân vi trực diện tự kỷ đích thời gian thái trường, trớ chú dĩ kinh vô pháp khống chế…… Thử thời “Hắc ám liêu lý đối quyết” dĩ kinh phát khởi liễu!
Cổ kế lưỡng chủng nguyên nhân, ứng cai đô hữu ba.
Nguyên bổn giải đại sư hoàn năng cú miễn cường nhất trực “Trớ chú” đái lai đích trùng động, đãn thị đương tha đích bổn ý, dã thị tưởng yếu dữ lưu mão tinh tẫn tảo đối quyết đích thời hầu, trớ chú đái lai đích trùng động chung vu vô pháp ức chế……
Đương nhiên, dã hữu khả năng thị nhân vi trớ chú đái lai đích trùng động, tài lệnh bảo trì kỉ phân thanh tỉnh đích giải vân long, tuyển trạch liễu giá tối giản đan thô bạo đích vấn đề giải quyết phương thức!
Cụ thể đích chân tương như hà, dĩ kinh tịnh bất trọng yếu, lưu mão tinh khả dĩ xác nhận, “Hắc ám liêu lý đối quyết” dĩ kinh khai thủy liễu!
“Đẳng đẳng, ngã môn đích đối quyết đề mục hòa thời gian hoàn một hữu xác định……” Lưu mão tinh hốt nhiên thuyết đạo.
“Thời hạn tựu tam cá tiểu thời hảo liễu, tam cá tiểu thời chi hậu ‘allblue’ na biên đích cá nhân tái dã kết thúc liễu, như quả bất tiến hành đoàn thể tái đích thoại, khả năng hội hữu nhân lục tục hồi lai liễu, thực tài tựu thị trù phòng trung đích giá ta…… Chí vu đề mục, tựu dụng cá truyện thống đích đối quyết phương pháp hảo liễu! Ngã lai thuyết lưỡng cá đề mục hạn chế, mỗi thuyết nhất chủng chi hậu, nhĩ khả dĩ căn cư ngã thuyết đích đề mục hạn chế, lai đề xuất canh gia tế hóa đích hạn chế, chi hậu tựu dĩ thử vi đề mục!”
Giải vân long thuyết xuất nhất chủng tự hồ ngận cổ lão đích đối quyết phương thức, khán lai bạch la gia chân đích hữu giá phương diện đích ký tái.
“Hảo ba……” Lưu mão tinh tưởng liễu tưởng chi hậu đồng ý liễu hạ lai.
“Diện điểm.” Lão giải quả nhiên quả nhiên phóng thủy đích ý tư, nhất thượng lai tựu tương đề mục định tại liễu tự kỷ đích “Chủ tràng”.
“…… Tử diện.” Lưu mão tinh tưởng liễu tưởng chi hậu thuyết đạo.
Ân, lưu mão tinh dã bất khách khí, tuy nhiên giải vân long tương đề mục định tại liễu diện điểm, đãn thị lưu mão tinh khước phản thủ hạn định diện tất tu thị “Tử diện”, dã tựu thị tương tha đích “Thục hán lão diện” thích xuất tràng.
Tử diện, dã tựu thị chỉ một hữu “Phát diếu” bộ sậu, kí bất gia nhập diếu mẫu, dã bất gia nhập lão diện đích diện!
Nhi “Lão diện” bổn thân tựu thị nhất chủng bảo tồn phát diếu khuẩn đích thủ đoạn, kí nhiên yếu cầu liễu “Tử diện”, thục hán lão diện tựu một hữu dụng võ chi địa liễu.
“Nhục!” Giải thuyết xuất liễu đệ nhị cá hạn định điều kiện, đồng dạng thị hạn định thực tài.
Lưu mão tinh bất do đắc do dự liễu nhất hạ, bán hưởng chi hậu hốt nhiên sảng ( jian ) lãng ( xiao ) đạo: “Tố nhục.”
Giá hiển nhiên tựu hữu điểm “Châm đối” liễu, châm đối “Nhục” đích tiến nhất bộ hạn chế, cư nhiên thị “Tố nhục”……
“……” Giải vân long đối giá chủng cận hồ vô lại đích truy gia hạn chế biểu kỳ vô ngữ, tố nhục…… Toán thị “Nhục” đích hạn chế điều kiện?
Đãn thị tòng “Hắc ám liêu lý đối quyết” khước đích nhận khả liễu giá chủng hạn chế!
Tựu tại lưỡng nhân các tự thuyết hoàn liễu các tự đề xuất đích lưỡng cá hạn chế chi hậu, tại bị hoa định vi “Hắc ám liêu lý đối quyết” đích tràng địa trung, hưởng khởi liễu chung thanh……
Lưu mão tinh thính linh nhi thuyết khởi quá, “Hắc ám liêu lý đối quyết” phát động đích thời hầu, thông thường hữu lưỡng chủng tình huống.
Nhất chủng thị y thác vu dĩ hữu quy tắc đích bỉ tái trung, tựu tượng thị lưu mão tinh chi tiền dữ bảo la đích đối quyết, tựu thị tại “allblue” đích chính tái cá nhân tái trung, trực tiếp “Khảm sáo” liễu hắc ám liêu lý đối quyết.
Hoàn hữu nhất chủng tắc thị đan độc khai khải đích “Hắc ám liêu lý đối quyết”, tựu tượng hiện tại lưu mão tinh sở kinh lịch, chung thanh đại biểu trứ “Liêu lý khai thủy” đích tín hào, dã ý vị trứ đối quyết đích đề mục, thị bị “Hắc ám liêu lý đối quyết” sở thừa nhận đích.
Giải vân long hoàn hữu thập ma thoại, dã chỉ năng biệt hồi khứ liễu……
Đối tối chung xác định đích đề mục, lưu mão tinh hoàn thị bỉ giác mãn ý đích!
Lưu mão tinh đích liêu lý thiên hướng tính tịnh bất đại, nhi thả hoàn dĩ kinh ủng hữu “Diện điểm thần tủy”, dã tựu thị thuyết “Diện điểm” giá đề mục tịnh bất cận cận thị đích giải vân long đích chủ tràng.
Canh trọng yếu đích thị, nhất cá “Tử diện”, nhất cá “Tố nhục”, tiền giả tương giải vân long đích thục hán lão diện “Phong ấn”, hậu giả tắc thị châm đối giải vân long đích trù tâm!
Giải vân long đích trù tâm thị “Úy linh”, tuy nhiên tha thân kiêm tha đích phụ thân giải lỗ hòa diện điểm vương la căn lưỡng hệ diện điểm đại sư chi trường, đãn thị tại trù tâm phương diện, hoàn thị kế thừa liễu bạch la gia truyện thừa đích “Úy linh”, hoặc hứa giá hòa tha kinh thường dữ thục hán lão diện tiếp xúc hữu quan, dã chính thị giá trù tâm, lệnh giải vân long tại trớ chú hạ y cựu bảo trì liễu nhất phân thanh tỉnh.
Nhi “Úy linh” trù tâm đích sơ đại ủng hữu giả, chính thị đương thời chư cát khổng minh đích tùy quân liêu lý nhân, nhi thả hoàn phát minh liễu “Man đầu”, dụng dĩ đại thế man tộc nhân chi đầu, lai bình tức liễu thủy trung đích oan hồn…… Dã tựu thị đại lượng nhân loại tử vong chi hậu, sản sinh đích lánh nhất chủng hình thức đích sinh mệnh thể.
“Úy linh” tại nhất định trình độ thượng, hòa tế thiên, tế tổ nhất dạng, đô nhu yếu tâm thành, dụng “Man đầu” lai đại thế “Man đầu” thị vi liễu bất đa tạo sát lục, đãn thị liên điểm nhục đô một hữu, tựu tưởng yếu phát huy “Úy linh” đích hiệu quả, tựu hữu ta “Thượng phần thiêu báo chỉ” đích ý vị liễu!
Tựu toán thị đương sơ chư cát võ hầu đích quân đội, dã thị tương cầm súc đích nhục thiếp tại diện đoàn ngoại diện, lai “Mạo sung” nhân đầu, gia thượng “Úy linh” trù tâm đích hiệu quả, tài thành công dụng “Man đầu” đạt đáo liễu hiệu quả.
“Úy linh” trù tâm hòa “Tố nhục” khả dĩ thuyết thị thiên sinh đích bất đáp phối, thậm chí hoàn bất như trực tiếp sử dụng “Tố thái” tác vi thực tài!
Giải vân long tại thính đáo “Tố nhục” đích hạn chế chi hậu, hội kiểm sắc củ kết chính thị giá cá nguyên nhân……
Lưu mão tinh cận cận sai trắc đáo liễu “Úy linh” trù tâm nhu yếu nhục, sở dĩ vi liễu cấm chỉ giải vân long sử dụng “Nhục”, tài thuyết xuất “Tố nhục” đích truy gia hạn chế, đãn thị khước bất tri đạo giá hạn chế, đối giải vân long đích ảnh hưởng bỉ tha tưởng tượng trung canh đại……
Đương sơ tại bái sư la căn đích thời hầu, giải vân long tằng kinh thính la căn thuyết khởi quá hứa đa bạch la thế gia đích vãng sự.
Tòng tam quốc thời kỳ, la gia đích sang thế nhân dĩ “Úy linh” trù tâm, bang trợ chư cát khổng minh tại bất thương hại cương cương quy phụ đích man tộc tình cảm đích tình huống hạ, thuận lợi độ hà hồi binh chi hậu, la gia tựu nhất trực tại tuyệt đại bộ phân thời đại, dữ thế tục vương triều bảo trì trứ liên hệ, thậm chí khả dĩ thuyết thị tế tự nhất tộc.
Nhi tố nhục dã dữ la gia ngận “Hữu duyên”, bất quá thị nghiệt duyên!
Thông thường nhận vi “Tố nhục” đích khởi nguyên, thị tại “Man đầu” xuất hiện hậu tam bách niên đích nam bắc triều thời kỳ……
Lương triều đích khai sang giả lương võ đế tiêu diễn, nhân vi đốc tín phật giáo, nhi thả đối giáo nghĩa hữu nhất ta đặc biệt đích lý giải, bỉ như trung hoa thái hệ văn minh quyển đích hòa thượng khai thủy bất cật nhục, tựu thị tòng lương võ đế ban bố chiếu thư khai thủy đích, tại thử chi tiền hòa thượng môn tịnh một hữu giá chủng ước thúc……
Nhi thả lương võ đế bất đãn bất nhượng hòa thượng môn cật nhục, tự kỷ dã bất cật, thậm chí hoàn hô hu trị hạ đích nhân đô bất yếu cật, tối trọng yếu đích thị tha liên tế tự đích tam sinh đô bất tưởng dụng chân nhục liễu!
Nhi đương thời dã hữu la gia đích truyện nhân, tại phụ tá lương võ đế, vu thị giá cá đảo môi thôi đích nhậm vụ, tựu lạc tại liễu la gia nhân thủ thượng.
Lương võ đế đương thời vi liễu giá “Biệt khai sinh diện” tố thực tế thiên, hoàn chuyên môn tại thục sơn hưng kiến liễu nhất tọa phật tháp.
Bất quá đương thời dĩ la gia vi thủ lương quốc đích ngự dụng liêu lý nhân môn, tuy nhiên tập tư quảng ích đích nghiên cứu xuất liễu “Tố nhục”, dã tựu thị dụng đậu chế phẩm đẳng tài liêu, mô nghĩ xuất “Nhục” đích vị đạo dữ khẩu cảm đích thực vật.
Đãn thị tối chung tại la gia đích liêu lý nhân thân tự thao đao, vu thục sơn phật tháp tiến hành tế thiên liêu lý chi hậu, bất tri đạo thị xảo hợp, hoàn thị minh minh chi trung tự hữu thiên sổ, thục sơn nhất đái phong trì điện xế, lôi đình sổ nhật bất tức……
Kết quả bất đãn “Tố nhục tế thiên” thành liễu tiếu thoại, nhi thả bổn lai tựu bài xích dĩ tố nhục tế thiên, dã phản đối lương võ đế đích thực phổ cải cách đích liêu lý nhân môn, sấn cơ tề tụ thục sơn, dĩ “Thiên mệnh” vi do, xích trách “Tố nhục tế thiên” đẳng đồng vu “Yêu nhục tế thiên”, dữ lương quốc đích ngự dụng liêu lý nhân môn tại phật tháp khai thủy liễu nhất tràng hựu nhất tràng đích liêu lý đối quyết.
Cư thuyết na thời hầu, thục sơn minh đích liêu lý nhân, trảo đáo liễu nhất bính năng cú khai khải “Hắc ám liêu lý đối quyết” đích cổ kiếm, tuy nhiên bất như truyện thuyết trung đích trù cụ na ma cao đương, đãn thị khước dã khả dĩ tác vi “Hắc ám liêu lý đối quyết” đích khai khải đạo cụ……
Tối chung thục sơn minh dĩ nhất tràng tràng hắc ám liêu lý đối quyết, tương lương quốc đích thế lực, trục xuất liễu thục sơn, tịnh thả khai sang liễu thục sơn thực phái, tương tế thiên phật tháp dã đoạt liễu hạ lai, trọng mệnh danh vi “Tỏa yêu tháp”, khai khải “Hắc ám liêu lý đối quyết” đích đạo cụ cổ kiếm, tắc bị mệnh danh vi “Trấn yêu kiếm”……
Nhi la gia đích na vị tiên tổ, tác vi lương võ đế ngự hạ đích thủ tịch trù sư, dã tại thục sơn chi điên đích đối quyết trung tác vi lương quốc liêu lý nhân đích thủ lĩnh xuất chiến, bất quá nhân vi lương võ đế đích mệnh lệnh, chỉ năng dụng “Tố nhục” tố thực tài, nhi bất năng sử dụng chân nhục, kết quả bị thục sơn minh đích minh chủ, danh trù thái thanh kích bại, tự thử la gia danh thanh đại tổn.
Ngũ bách đa niên hậu, đáo liễu bắc tống thần tông thời kỳ, thử thời la gia đích thanh vọng dĩ kinh khôi phục, nhi thả vi liễu “Tòng na điệt đảo tựu tại na ba khởi lai”, nhất đại đại “Lệ binh mạt mã”, chuẩn bị liễu vô sổ chủng tố nhục đích thái phổ, tái thứ thiêu toa đương thời đích đại tương quân chi tử ôn sách xuất binh thục sơn……
Thử thời thục sơn thực phái dã tại nhị thập tam đại tổng liêu lý trường, danh trù từ trường khanh đích lĩnh đạo hạ, phát triển đáo liễu không tiền cường thịnh đích địa bộ, kết quả tuy nhiên tại đối quyết đích nhất khai thủy, la gia đại thắng thục sơn thực phái đích liêu lý nhân kỉ tràng, đãn thị hậu lai khước bị lộ quá đích danh trù trọng lâu kích bại, nhi thả thị đối phương nhất cá nhân, đối quyết la gia sở hữu đích tùy quân liêu lý nhân!
Nhi thả tại chi hậu, la gia tài tri đạo, đương thời thục sơn thực phái đích chưởng môn, dã tịnh phi vô pháp kích bại la gia, nhi thị tưởng yếu bình phục lịch sử di lưu đích ân oán, tại la gia bại vu danh trù trọng lâu chi thủ hậu, từ trường khanh tự tổn trù tâm, lệnh trọng lâu một hữu kế tục phát động “Hắc ám liêu lý đối quyết” đích hiệu quả, tự thử la gia dữ thục sơn thực phái hòa giải……
Đồng thời la gia dã nhận thức đáo liễu nhất điểm, na tựu thị “Tố nhục” giá đông tây, tuy nhiên hữu kỳ ưu thế, đãn thị hòa tự gia đích “Úy linh” trù tâm tương tá, tựu thị thiên sinh phạm trùng, dụng tố nhục lai thừa tái “Úy linh” trù tâm đích hành vi, chỉ năng dụng “Khanh đa” lai hình dung!
Tự thử la gia bất tái nghiên cứu tố nhục thái phổ, la gia đích truyện nhân dã kỉ hồ bất bính giá chủng thực tài……
( dĩ thượng nội dung vi tiên kiếm hệ liệt cố sự đích lịch sử thiết định trung “Thục sơn minh đại thắng tu kiến phật tháp lương võ đế quân đội, thục sơn kiếm phái tựu thử hưng khởi”, hoàn hữu tiên tam ngoại truyện trung “Ôn sách cản phó thục sơn, dĩ tỏa yêu tháp uy hiếp giao xuất ôn tuệ, kết quả bị trọng lâu huyết ngược”…… Lưỡng sự kiện đích ma cải bản, tham kiến nguyên thủy tiên kiếm thiết định, điện thị kịch đảng dã hứa khán bất đổng, cận cung ngu nhạc tựu khả dĩ, bất tất thâm cứu. )
Đương nhiên, la gia tác vi liêu lý giới đích danh môn, hoàn bất chí vu cố bộ tự phong, tự phược thủ túc, lịch đại chỉ thị cáo giới truyện nhân, biệt đối tố nhục thái chấp trứ, đãn thị tịnh một hữu cấm chỉ hậu nhân sử dụng tố nhục.
Nhi giải vân long tác vi sinh mệnh hoành khóa chỉnh cá “Thế giới thái hệ đại dung hợp thời đại” đích liêu lý nhân, tại giá nhất bách đa niên liêu lý sinh nhai trung, đối tố nhục kỳ thật dã hữu ta nghiên cứu……
Thậm chí liên thiên niên tiền, bạch la gia hoàn tại hòa thục sơn thực phái mưu kính nhi đích na ta tố nhục thái phổ, dã đô tòng la căn na lí kế thừa liễu.
Nhi thả giải vân long tác vi liêu lý nhân đích nhất bách đa niên trung, tha hữu thái đa đích thời gian, tức tiện thị giá ta bị thiên niên lai đích lịch đại bạch la gia chủ hốt thị “Tố nhục thái phổ”, giải vân long dã hữu sở nghiên cứu.
Đãn thị tức tiện như thử, giải vân long y cựu một hữu đột phá “Úy linh” trù tâm dữ “Tố nhục” đích thiên sinh bất hòa.
Canh trọng yếu đích thị, giải vân long dã một hữu tưởng quá, tự kỷ hội hữu dụng “Tố nhục” lai tố đề mục, dữ kỳ tha nhân tiến hành chỉ tại bí sử ký tái trung kiến quá, chi tiền nhất trực đương tố thị truyện thuyết đích “Hắc ám liêu lý đối quyết”.
Sở dĩ giải vân long dã tịnh một hữu tại “Tố nhục” thượng, đầu nhập thái đa đích tâm tư……
Khán trứ lưu mão tinh dĩ kinh tại thục luyện đích tương kê đản đả tại liễu tiểu mạch phấn trung, giải vân long bất do đắc đích cô đạo: “Tuy nhiên đề mục ngận bất lợi…… Đãn thị, như quả nhận vi giá dạng đích ưu thế, tựu túc dĩ kích bại ngã, na nhĩ khủng phạ yếu thất vọng liễu!”
Chỉ kiến giải vân long trực tiếp tương dĩ kinh cổ cổ nang nang đích hoa sấn sam tê khứ, lộ xuất liễu bỉ tổng soái hoàn yếu canh kiện tráng sổ bội đích cơ nhục……
Nhất biên tẩy thủ, nhất biên tả hữu tảo thị trứ liêu lý thất trung đích thực tài, giá đại khái dã thị giải vân long hữu ý nhượng liễu lưu mão tinh nhất bộ đích địa phương…… Giá lí đích “Địa lợi” chúc vu lưu mão tinh!
Nhân vi chi tiền thuyết liễu, đối quyết trung khả dĩ nhậm ý sử dụng liêu lý thất trung đích thực tài, nhi lưu mão tinh đương nhiên tri đạo, tự kỷ đích liêu lý thất trung đô hữu thập ma, đãn thị giải vân long khước nhu yếu hiện tràng tra khán!
Tẩy thủ chi hậu, giải vân long tự hồ dĩ kinh hữu chủ ý liễu, trực bôn chế lãnh cơ, thủ xuất liễu đại khối đích băng khối, chi hậu phóng tại bồn lí, trực tiếp dụng thủ chuy thành liễu toái băng……
Hựu tại toái băng trung gia thủy, giảo phan, trực đáo băng bất tái dung giải, tài lự khứ kỳ trung đích toái băng, chi hậu tựu dụng giá linh độ đích thủy, trực tiếp khứ hòa diện!
Đối vu giá chủng dụng lâm cận băng điểm đích thủy khứ hòa diện đích hành vi, lưu mão tinh dã hách liễu nhất khiêu, bất quá thủ trung động tác khước tịnh một hữu đình……
Lưu mão tinh hòa diện sử dụng đích trừ liễu đản dịch chi ngoại, hoàn hữu thiếu lượng đích du hòa cao độ đích bạch bồ đào tửu, tịnh thả chi hậu sung phân đích nhu diện, trực đáo lệnh tửu tinh thành phân hoàn toàn huy phát, tài khai thủy đường diện.
Hữu ta nhân hội nhận vi, “Đường diện”, dã tựu thị tương hòa hảo đích diện tĩnh trí nhất đoạn thời gian đích bộ sậu, tựu ý vị trứ nhị thứ phát diếu, thật tế khước tịnh phi như thử.
“Đường diện” thông thường phân vi lưỡng chủng, nhất chủng thị dụng vu phát diếu quá đích diện, thử thời đích xác thị vi liễu nhị thứ phát diếu, lánh ngoại nhất chủng tình huống tựu thị phi phát diếu diện, thông thường dã hội “Đường diện”!
Nhi hậu giả thị vi liễu lệnh diện phấn giá chủng đại khỏa lạp, dữ thủy phân tử sung phân đích kết hợp, phủ tắc tòng vi quan thượng, hòa diện hậu nhưng hội hữu hứa đa tế vi chi xử, bảo trì trứ thủy phân dữ đại khỏa lạp đích diện phấn “Kính vị phân minh” đích tình huống, giá thời “Đường diện” nhất đoạn thời gian, hữu lợi vu lệnh diện đích khẩu cảm canh giai kính đạo.
Vưu kỳ lưu mão tinh hiện tại, hựu thị trực tiếp sử dụng đản dịch hòa diện, đản dịch trung thủy phân chiêm đáo đại khái tam phân chi nhất, kỳ tha đích tắc thị đại phân tử đích đản bạch chất, canh nhu yếu nhất cá kết hợp đích thời gian.
Chi hậu lưu mão tinh hựu thủ dụng liễu liêu lý thất trung đích đậu bì, đậu tra hoàn hữu đậu càn, chuẩn bị chế tác tố nhục……
Nhi giải vân long tắc thị tiên thủ dụng liễu nhất ta duẩn loại, đậu loại hoàn hữu khuẩn loại, dĩ cập thạch hoa thái……
Lưỡng nhân tại khai thủy liêu lý chi hậu, hiển nhiên tương hỗ đô một hữu thủ hạ lưu tình đích ý tư!
Cổ kế nguyên bổn hoàn năng cú tạm thời để kháng “Trớ chú” đích giải vân long, dã tại khai thủy liêu lý chi hậu, tựu việt lai việt thượng đầu, thử thời dã dĩ kinh hoàn toàn tiến nhập trạng thái!
Thời gian quá liễu đại bán, lưỡng nhân đích “Tố nhục” phương diện tự hồ đô dĩ kinh chuẩn bị đích soa bất đa liễu đích thời hầu, chỉ kiến nhất điều hoàng sắc đích cự long, dữ nhất tọa bạch ngọc đích tán cái, phân biệt xuất hiện liễu tại liễu lưu mão tinh thân chu dữ giải vân long đầu đỉnh……
Tuy nhiên nhất cá thị dụng liễu kê đản hòa diện, nhất cá thị dụng liễu băng thủy hòa diện, đãn thử thời cư nhiên đô sử dụng “Thủ động” đích phương thức, tiện “Khinh tùng” tương diện lạp thân, hoặc thị than khai liễu!
Tức tiện thị chi tiền “Ý đại lợi hoàng gia liêu lý đội” đích lĩnh đội tạp lạc, dã một hữu lưu mão tinh giá dạng “Khinh nhi dịch cử”.
Một thác, lưu mão tinh đích diện đoàn hiển nhiên canh tiếp cận vu “Ý đại lợi diện”, tại lạp thân thành “Diện điều” đích thời hầu, tại thân chu tương kim sắc đích diện đoàn suý đắc hảo tự long hình.
Vô luận thị nhan sắc hoàn thị quang trạch, đô biểu hiện đắc bỉ tạp lạc tại dự tuyển tái đích đoàn đội tái trung, sử dụng đích ý đại lợi diện canh diệu nhãn.
Nhi giải vân long đích băng thủy diện, nhân vi tại đê ôn hạ, diện phấn trung đích đản bạch chất một hữu nhiệt phản ứng, sở dĩ hình thành liễu canh đa đích diện cân, đồng thời điến phấn tại đê ôn trung hồ hóa dã giác thiếu, nhân thử “Bạch ngọc diện đoàn” tại “Kiên nhận” trình độ thượng, bất tốn sắc vu “Hoàng kim diện đoàn”!
Lãnh thủy diện đích đặc điểm, tựu thị sắc trạch giác bạch lượng, như quả thuyết lưu mão tinh hòa xuất đích diện thị “Hoàng kim” đích thoại, na ma tại giải vân long thủ trung hòa xuất đích diện, tựu ứng cai dụng “Bạch ngọc” lai hình dung……
Bất cửu hậu lượng kim sắc đích diện đoàn, tại lưu mão tinh thủ trung, biến thành liễu phảng phật gia liễu huỳnh quang tề đích thiểm lượng đích kim sắc diện điều, nhi bạch ngọc sắc đích diện đoàn, tắc tại giải vân long thủ trung, thành liễu nhất khối khối hảo tự bạch ngọc điệp đích diện bì.
Hiển nhiên lưu mão tinh thị chuẩn bị tố mỗ chủng loại tự vu ý đại lợi diện đích diện điều, nhi giải vân long y cựu thị chuẩn bị tố xuất mỗ chủng hữu diện bì, hữu hãm liêu đích diện điểm!
Chuyển nhãn tam cá tiểu thời quá khứ, “allblue” đích hội tràng trung, hội lí nại, đường đảo ngân kích bại liễu đối thủ, bác tị lại nhân tích bại……
Bất quá hội lí nại đích đối thủ, tịnh bất thị đối phương đích lĩnh đội, “Hắc ám liêu lý đối quyết” dã hoàn tịnh một hữu khai khải, “Sắc ed đội” đối trận “Bà la môn phẩm giám hiệp hội đại biểu đội” đích bỉ tái thắng phụ, dĩ cập “Tối chung đối quyết” đích kết quả, tương tại hạ ngọ đích “Đoàn đội tái” trung quyết xuất……
Dữ thử đồng thời, tại lưu mão tinh đích liêu lý thất trung, tái thứ hưởng khởi liễu bất tri đạo tòng na truyện lai đích chung thanh.
Nhi lưu mão tinh hòa giải vân long, thử thời dã dĩ kinh tại liêu lý thất trung gian đích trác tử lưỡng diện trạm hảo, tương các tự đích liêu lý, thôi đáo liễu đối phương diện tiền……