“Nhĩ tiểu tử chung vu hoạt quá lai liễu.” Tề thiên yêu thánh đích thanh âm hưởng khởi, tùy tức tiện thị xuất hiện tại liễu phương lâm đích diện tiền.
Phương lâm chinh chinh đích khán trứ tề thiên yêu thánh, hảo nhất hội nhi đô một hữu phản ứng.
“Chẩm ma? Não tử phôi điệu liễu? Hoàn thị hồn phách dữ ‘ nhục ’ thân một hữu hoàn toàn khế hợp?” Tề thiên yêu thánh khán trứ phương lâm giá ngốc đầu ngốc não đích dạng tử, hí ngược thuyết đạo.
Phương lâm trạm khởi thân lai, hướng trứ tề thiên yêu thánh thâm thâm nhất bái, đái trứ cảm ‘ kích ’ thuyết đạo: “Đa tạ yêu thánh chi ân, phương lâm tuyệt đối bất hội vong ký thử ân.”
Tề thiên yêu thánh bãi bãi thủ: “Hành liễu, bất quá thị bả nhĩ na lưỡng khối yêu cốt phóng tại thánh thụ hạ diện nhi dĩ, dã một hữu đa tố thập ma sự tình, yếu tạ đích thoại, hoàn thị tạ na cá nha đầu ba, yếu bất thị tha, nhĩ tiểu tử khả tựu hồn phi phách tán liễu.”
Phương lâm tri đạo tề thiên yêu thánh thuyết đích thị thùy, đối vu độc cô niệm, phương lâm tự nhiên thị phi thường đích cảm ‘ kích ’, đồng thời dã minh bạch liễu nhất kiện sự tình.
Tự kỷ, chung cứu hoàn thị hỉ hoan thượng liễu giá cá nha đầu a.
Tiền thế đích phương lâm, nãi thị thiên tài chi trung đích thiên tài, vô luận thị gia thế bối cảnh, hoàn thị tự kỷ đích tu vi tạo nghệ, đô cao đích hách nhân, nhi na cá thời hầu đích phương lâm, kỉ hồ thị tương toàn bộ tâm tư đô phóng tại liễu đan đạo thượng diện, đối vu nam ‘ nữ ’ chi tình căn bổn một hữu như hà tại ý quá.
Tại đan thánh cung đích thời hầu, bất tri đạo hữu đa thiếu sư tỷ sư muội đối phương lâm phương tâm ám hứa, dã hữu nhất ta ‘ nữ ’ tử cổ khởi dũng khí hướng phương lâm đản ‘ lộ ’ tâm ý, khả tích phương lâm tựu tượng thị nhất cá mộc đầu nhân nhất dạng, một hữu nhậm hà nhất cá ‘ nữ ’ nhân năng cú nhập đắc liễu tha đích nhãn.
Phương lâm dã tịnh phi thị bất đổng giá ta, tha chỉ thị nhãn quang thái cao liễu nhi dĩ, tầm thường ‘ nữ ’ tử như hà năng cú bị tha khán thượng?
Yếu tri đạo phương lâm đích mẫu thân khả thị bạch tình tuyết, niên khinh thời đả biến chư đa thiên tài vô địch thủ, duy hữu bị tự kỷ đích phụ thân chinh phục liễu.
Phương lâm nhất trực đô nhận vi, tự kỷ tựu toán trảo bất đáo như mẫu thân bạch tình tuyết na dạng ưu tú xuất ‘ sắc ’ đích ‘ nữ ’ tử, dã yếu trảo nhất cá bất soa thái viễn đích tài hành.
Nhi tại đan thánh cung trung, na ta sư tỷ sư muội thuyết khởi lai dã tịnh phi đa ma soa kính, năng cú tiến nhập đan thánh cung thành vi chính thức đệ tử, cơ bổn thượng đô thị thiên phú trác tuyệt chi bối, tư ‘ sắc ’ quá nhân giả dã thị hữu bất thiếu, đãn phương lâm tựu thị vô luận như hà dã khán bất thượng nhãn.
Huống thả phương lâm na thời hầu kỉ hồ thị phong cuồng đích đầu nhập đáo liễu luyện chế sinh tử luân hồi đan, vi liễu luyện chế giá mai không tiền tuyệt hậu đích đan ‘ dược ’, kỳ tha đích nhất thiết hựu toán đắc liễu thập ma?
Giá nhất thế, phương lâm tái độ vi nhân, thất khứ liễu tiền thế đích nhất thiết quang mang, dã ngộ đáo liễu ngận đa ‘ nữ ’ tử.
Giá ta ‘ nữ ’ tử hình hình ‘ sắc ’‘ sắc ’ các bất tương đồng, tư ‘ sắc ’ xuất chúng giả dã bất thiếu, đãn chân chính nhượng phương lâm tại hồ tịnh thả bất tích ‘ tính ’ mệnh khứ bảo hộ đích, hoặc hứa dã chỉ hữu độc cô niệm nhất cá liễu.
Phương lâm dã ngận kỳ quái, tự kỷ vi xá hội đối nhất cá độc cô niệm như thử tại ý? Tại huyền đô chi ngoại, vi liễu giá cá độc cô niệm, tự kỷ bất cố nhất thiết bính liễu mệnh khứ hòa đương thời bỉ tự kỷ cường đại thập bội bất chỉ đích huyền đế tư sát, tâm trung dã minh bạch na hoặc hứa chân đích thị nhất thời trùng động, khả hoàn thị khắc chế bất trụ yếu khứ.
Đương thời phương lâm chân đích tưởng quá, nhược thị tự kỷ bất khứ huyền đô, bất khứ bính mệnh, hựu hội thị chẩm dạng?
Khủng phạ dã bất hội hữu hậu diện ngận đa khúc chiết đích sự tình, tự kỷ dã hội tại võ đạo phương diện tẩu đắc canh gia thuận lợi nhất ta.
Khả tích a, phương lâm chung cứu hoàn thị nhiễu bất quá tâm lí đích khảm, tri đạo thị tất tử chi cục, tri đạo thị nhất thời trùng động, khả tha hoàn thị khứ liễu.
Nhược phi đái trứ mẫu thân nhất lũ phân thân đích họa quyển, khủng phạ phương lâm chân đích yếu tử tại huyền đế thủ lí.
Phương lâm hoàn ký đắc tự kỷ đệ nhất thứ kiến đáo độc cô niệm, giá ‘ nữ ’ tử chân thị hựu điêu man hựu ngạo khí, hoàn toàn tựu thị nhất cá đại gia tộc tẩu xuất lai nhãn cao vu đỉnh đích thiên kim tiểu tỷ, giá chủng ‘ nữ ’ tử phương lâm kiến đắc thái đa liễu, sở dĩ đối vu đương thời đích độc cô niệm, thuần túy tựu thị yếm phiền.
Chi hậu độc cô niệm triền trứ yếu học chấn tam sơn, phương lâm nhân vi bất nại phiền tha đích củ triền, tương tha tấu liễu nhất đốn nhiên hậu quải tại liễu thụ thượng.
Đương thời giác đắc ngận giải khí, như kim phương lâm tưởng lai ····
Hoàn thị giác đắc ngận sảng!
Bất quá chi hậu phương lâm hòa độc cô niệm đãi đắc cửu liễu, dã trục tiệm đối tha một hữu dĩ vãng na ma thảo yếm liễu, tịnh thả phát hiện giá nha đầu hoàn thị ‘ đĩnh ’ bất thác đích, chí thiếu tại đối đãi đan đạo phương diện, hoàn thị nhượng phương lâm bỉ giác nhận khả đích.
Vi liễu học hội chấn tam sơn, na phạ bị phương lâm tấu liễu dã y nhiên một hữu phóng khí, tuy nhiên thuyết hữu ta tử bì lại kiểm, đãn giá hoặc hứa dã chính thị độc cô niệm đệ nhất cá hấp dẫn phương lâm đích địa phương.
Tái nhiên hậu, phương lâm đối vu độc cô niệm đích cảm tình, dã bất tri đạo vi hà phát sinh liễu biến hóa, khủng phạ phương lâm tự kỷ đô một hữu sát giác đáo, tự kỷ hà thời hội đối giá nha đầu giá ma tại ý liễu?
Đương tha tri đạo độc cô niệm yếu cân tùy tộc nhân hồi huyền quốc độc cô gia đích thời hầu, phương lâm biểu hiện đắc thập phân đạm nhiên, tự hồ hoàn toàn bất tại ý nhất dạng.
Khả thật tế thượng, phương lâm chân đích bất tại ý mạ?
Trúc lâm chi nội dữ tha nhàn đình tín bộ, vi tha xuy tấu tiền thế chỉ tại phụ mẫu diện tiền xuy tấu quá đích địch khúc, tịnh thả tương độc cô niệm lưu cấp tha đích ly biệt tín nhất trực đái tại thân thượng, thủy chung một hữu đâu khí.
Na phạ đương thời phương lâm tịnh bất giác đắc tự kỷ hỉ hoan thượng liễu độc cô niệm, đãn như kim hồi tưởng khởi lai, tự kỷ nguyên lai tảo tại na thời, tựu dĩ kinh phóng bất hạ tha liễu.
Thất hải tam giáo chi hành, dữ huyền đô na nhất thứ thập phân tương tự, đô thị vi liễu độc cô niệm.
Nhi giá nhất thứ, phương lâm sở mạo đích phong hiểm canh đại, dữ tam giáo chi trung đích đạo ‘ môn ’ trực tiếp đối kháng.
Nhất lộ bính sát, lai đáo thất tinh tháp tiền, tha trứ trọng thương chi khu kích toái thất tinh tháp, khán đáo liễu cửu vi đích thân ảnh chi thời, phương lâm tài ‘ lộ ’ xuất liễu tiếu dung.
Na cá thời hầu, phương lâm tri đạo tự kỷ khủng phạ dĩ kinh tẩu bất liễu liễu, đãn tha giác đắc tự kỷ giá nhất lộ đích tư sát hoàn toàn trị đắc liễu.
Chỉ thị khán tha nhất nhãn, tựu dĩ kinh mãn túc liễu.
Sinh tử, hựu toán đắc liễu thập ma?
Độc cô niệm tự trảm bán hồn đích cử động, phương lâm na thời hầu dã khán đáo liễu, khả tích tha na thời hầu chỉ thặng hạ liễu hồn phách, vô pháp trở chỉ tha, phủ tắc đích thoại, tha thị tuyệt đối bất duẫn hứa độc cô niệm giá ma tố đích.
Tất cánh, tự trảm bán hồn đích đại giới thái đại liễu, phương lâm bất nhẫn tâm tha giá ma tố.
Tại độc cô niệm thể nội đích giá thất niên, phương lâm dữ độc cô niệm tuy nhiên bất tằng hữu quá nhậm hà ‘ giao ’ lưu, đãn lưỡng nhân tất cánh thị hồn phách cộng tồn, nhân thử khả dĩ cảm tri đáo bỉ thử đích tâm ý.
Thất niên thời gian, đối vu phương lâm hòa độc cô niệm lai thuyết tịnh bất cô tịch.
Chí thiếu, hồn phách tương liên, sinh tử tương tùy.
“Tiểu tử, biệt tẩu thần liễu, thị bất thị hồn phách chân đích một hữu hòa ‘ nhục ’ thân thích ứng đắc thái hảo?” Tề thiên yêu thánh kiến đáo phương lâm cư nhiên trạm tại nguyên địa phát lăng, bất do trứu khởi mi đầu.
Phương lâm khổ tiếu: “Hảo tượng chân đích một hữu thích ứng đắc thái hảo.”
Tề thiên yêu thánh ân liễu nhất thanh: “Na dã chính thường, tất cánh giá cụ ‘ nhục ’ thân hòa nhĩ dĩ tiền đích ‘ nhục ’ thân bất đồng liễu, tại giá lí kế tục đãi nhất đoạn thời gian, đẳng đáo nhĩ hoàn toàn thích ứng liễu chi hậu tái khứ tố kỳ tha sự tình.”
Phương lâm văn ngôn, khước thị diêu liễu diêu đầu, tha ngận tưởng khứ kiến độc cô niệm, tòng vị hữu quá đích tưởng.
Tề thiên yêu thánh khán liễu xuất lai, phiết liễu phiết chủy, thuyết đạo: “Nhĩ bất dụng cấp trứ khứ kiến na ‘ nữ ’ oa, đẳng nhĩ hoàn toàn thích ứng liễu ‘ nhục ’ thân tái khứ dã bất trì.”
ps: Đệ nhị canh, kim nhật qq duyệt độc hạn miễn, cận thử nhất nhật, thác quá liễu tựu bất tri đạo hạ nhất thứ thị thập ma thời hầu liễu, minh nhật bạo phát vô thượng hạn, tương tồn cảo toàn bộ phát xuất lai, tái gia thượng mã tự nhất thiên, năng tả đa thiếu thị đa thiếu, bạo cá ********