Loại biệt:
Tác giả: Thư danh:
Trận pháp nhất đạo, bác đại nhi tinh thâm, hối sáp nhi thâm áo, tầm thường chi bối tức tiện thị tưởng yếu học tập quan vu trận pháp thượng đích nhất ta đông tây, nhược thị một hữu thiên phú đích thoại, liên tối vi cơ sở đích môn hạm đô khóa bất quá khứ.
Tựu nã phương lâm tự kỷ lai thuyết, tựu toán tha thị phương thanh dạ hòa bạch tình tuyết đích nhi tử, đãn tại trận pháp nhất đạo thượng khước tịnh một hữu thập ma thiên phú.
Na phạ thị phương lâm đương niên tối vi điên phong đích thời hầu, tại trận pháp thượng đích tạo nghệ dã ngận thị hi tùng bình thường, chỉ năng toán thị miễn cường thượng đắc liễu đài diện, bất hội thái đâu nhân nhi dĩ.
Bất quá phương lâm tuy nhiên tại trận pháp phương diện một hữu thập ma thiên phú, tạo nghệ dã bất toán đa thâm, đãn phương lâm đích nhãn lực hoàn thị hữu đích.
Giá song mục thất minh đích lão tộc trường nhất chỉ thủ tại na nham bích chi thượng bất đoạn khắc họa, khán tự tạp loạn vô chương, thật tắc khước uẩn hàm trứ chu thiên tinh đấu vận chuyển đích quỹ tích.
Tùy trứ khắc họa đích thứ sổ việt lai việt đa, na nguyên bổn thô tháo thả ao đột bất bình đích nham bích chi thượng, trục tiệm hữu trứ nhất đạo đạo văn lộ hiển lộ xuất lai.
Phương lâm khán đắc thập phân nhận chân, nhãn thần chi trung hữu trứ kỉ phân kinh nhạ chi sắc.
“Tưởng bất đáo thử nhân cư nhiên hữu giá ma cao đích trận pháp tạo nghệ, bất nhu yếu bằng tá ngoại vật, tựu khả dĩ bằng không cấu trúc giá dạng đích pháp trận.” Phương lâm tâm trung ám ám thuyết đạo.
Chung vu, tối hậu nhất bút hoàn thành liễu, lão tộc trường trường xuất nhất khẩu khí, thần tình chi trung hiển đắc hữu kỉ phân bì bại.
Kỳ dị chi thanh hưởng khởi, tựu kiến na nham bích chi thượng xuất hiện liễu nhất phúc hoàn chỉnh đích trận đồ, mỗi nhất bút mỗi nhất tuyến đô cực vi thanh tích, phục tạp chi trung hựu đái trứ kỉ phân đại đạo chí giản đích thâm ý tại lí diện.
“Tùy ngã nhập nội ba.” Lão tộc trường thuyết liễu nhất thanh, hựu thị thân thủ tại tự kỷ đích ngạch đầu điểm liễu lưỡng hạ, tựu kiến giá lão đầu nguyên bổn vô thần đích song mục đa liễu kỉ phân thần thải, bất tái tượng chi tiền na dạng mang nhiên ngốc trệ.
Lão tộc trường hồi đầu khán liễu phương lâm nhất nhãn, na song nhãn tình hiển nhiên thị dĩ kinh năng cú khán kiến đông tây liễu.
Hạ nhất khắc, lão tộc trường trực tiếp nhất bộ khóa xuất, bán cá thân tử một nhập liễu na nham bích chi trung, phảng phật na lánh ngoại bán biên thân tử tựu na dạng tiêu thất tại liễu nham bích lí diện nhất dạng.
Lão tộc trường cước bộ bất đình, thặng hạ đích bán biên thân tử dã tiến nhập liễu nham bích chi nội, nhi na nham bích khước thị hoàn hảo vô tổn, kỳ thượng trận đồ y nhiên thiểm thước trứ kỳ dị quang mang.
Phương lâm tri đạo, tại giá đạo nham bích chi hậu khẳng định thị lánh hữu càn khôn, giá trận đồ đích tác dụng chi nhất tựu thị tác vi môn hộ, khả dĩ nhượng nhân tiến nhập kỳ trung.
Phương lâm dã bất hại phạ thập ma, trực tiếp nhất bộ khóa xuất dã thị chỉnh cá nhân tiêu thất tại liễu nguyên địa.
Nhãn tiền hữu trứ đoản tạm đích tất hắc, thập ma dã khán bất đáo, bất quá phương lâm khí tức ngoại phóng, nhân thử năng cú sát giác đáo lão tộc trường tựu tại tự kỷ tiền diện lưỡng tam bộ đích cự ly, hữu nhậm hà dị động đô đào bất quá phương lâm đích cảm tri.
Một hữu quá đa cửu, nhãn tiền khoát nhiên khôi phục liễu quang lượng, lão tộc trường đích xác tựu trạm tại phương lâm diện tiền bất viễn xử.
Nhi tại na lão tộc trường đích thân hậu, tắc thị hữu trứ nhất phó phó đích thạch khắc bích họa, phương lâm hòa tha sở tại đích địa phương, chính thị nhất tọa dữ ngoại giới hoàn toàn cách tuyệt đích thạch quật chi trung.
Phương lâm hoàn cố tứ chu, thạch khắc bích họa phô mãn liễu chỉnh cá động quật, nhi thả mỗi nhất đạo bích họa chi thượng đích nội dung đô các bất tương đồng, nhất thời chi gian đô bất tri đạo cai tòng na lí khai thủy khán khởi.
Trừ liễu bích họa, thử địa tựu thị không vô nhất vật liễu, lão tộc trường bối đối phương lâm nhi lập, sĩ đầu khán trứ na ta thạch khắc bích họa, thương lão đích kiểm bàng chi thượng tẫn thị truy ức.
“Ngoại lai giả, giá ta hoặc hứa tựu thị nhĩ tưởng tri đạo đích nhất thiết, tòng ngã diện tiền giá nhất phúc khai thủy khán khởi ba.” Lão tộc trường thuyết đạo.
Phương lâm văn ngôn, tùy tức tiện thị tẩu thượng tiền lai, dữ lão tộc trường tịnh kiên nhi chiến, khán trứ tha diện tiền đích giá nhất phúc thạch khắc bích họa.
Bích họa điêu khắc đích phương thức hiển đắc hữu ta thô quánh, nhu yếu bằng tá nhất điểm tưởng tượng tài khả dĩ năng cú khán đắc bỉ giác minh bạch, nhân thử phương lâm khán đích thời hầu dã thị pha hữu ta phí kính.
Bất quá hảo tại dã năng cú khán đắc đổng.
Giá đệ nhất phúc bích họa, thượng diện họa trứ nhất tọa sơn, trừ thử chi ngoại tựu một hữu thập ma liễu, nhất tọa không đãng đãng đích sơn, dụng na thô quánh đích thủ pháp khắc tại thạch bích thượng diện, hiển đắc hữu ta hoang lương cô tịch.
Phương lâm khán trứ thử sơn, nội tâm chi trung một do lai đích nhất chấn, tựu hảo tự hữu nhất bính trọng chuy bị nhân luân khởi lai ngoan ngoan tạp tại phương lâm tâm khẩu xử nhất dạng, nhượng phương lâm hảo sinh nan thụ, hầu đầu nhất điềm tựu yếu phún xuất huyết lai.
Bất quá phương lâm hoàn thị cường hành tương giá khẩu đáo liễu hầu lung đích tiên huyết yết liễu hạ khứ, kiểm sắc biến đắc hữu ta thương bạch.
Tái khứ khán na bích họa thượng đích sơn thời, khước một hữu liễu chi tiền na dạng đích cảm giác, tự hồ giá tựu thị phổ phổ thông thông đích nhất phúc bích họa nhi dĩ.
Phương lâm khước bất cảm giá ma nhận vi, nhân vi cương tài khán đáo giá phúc bích họa đích nhất thuấn gian, phương lâm đích xác hữu nhất chủng bị thiên địa sở phao khí đích cô tịch chi cảm, phảng phật sát na chi gian tự kỷ tựu dĩ kinh bất tồn tại vu giá cá thế thượng liễu nhất dạng.
Giá chủng cảm giác, thị phương lâm tòng vị kinh lịch quá đích.
“Giá thị thập ma? Nan đạo thuyết tựu thị tuyên cổ thần sơn?” Phương lâm chuyển đầu khán hướng lão tộc trường vấn đạo.
Lão tộc trường nhất song nhãn tình trán phóng trứ kỳ dị đích quang mang, hòa phương lâm nhất dạng khán trứ na bích họa thượng đích sơn, kiểm thượng hữu trứ thâm thâm đích kính úy.
“Ngã đích tổ tiên, tương bích họa thượng đích giá tọa sơn xưng chi vi đồ sơn.” Lão tộc trường hoãn hoãn thuyết đạo, ngữ khí ngận thị ngưng trọng.
Phương lâm nhất chinh: “Đồ sơn?”
Lão tộc trường kế tục thuyết đạo: “Ngã đích gia gia tại khứ thế tiền nhất niên, tựu đái ngã lai đáo liễu giá lí, cáo tố liễu quan vu ngã tộc thế thế đại đại sinh tồn tại thử đích sử mệnh, tựu thị vi liễu thủ hộ giá ta bích họa.”
“Ngã tộc nhất trực lưu truyện trứ cổ lão đích thần thoại, giá phiến thiên địa chi gian bổn vô sinh linh, nhi hậu đồ sơn phồn diễn vạn linh, tài hữu liễu giá thiên địa chúng sinh, đồ sơn tiện thị vạn vật sơ thủy chi địa, chỉ thị giá cá thần thoại sở thuyết đích đồ sơn tại hà xử, ngã dã tịnh bất tri hiểu, ngã đích tổ tiên dã bất tri đạo.”
“Vạn vật chung hữu luân hồi, giá thiên địa chi gian đích nhất thiết đô tại chu nhi phục thủy, hữu sinh linh đản sinh, tiện hữu sinh linh tiêu vong, nhi đồ sơn dựng dục thiên địa vạn linh, nhượng đại địa hữu liễu sinh cơ, đãn nhất thiết đô hữu tẫn đầu, vạn vật chung cứu hội nghênh lai nhất thứ hựu nhất thứ đích chung điểm, đồ sơn hội thu hồi tằng kinh tặng dư đại địa đích nhất thiết.”
Lão nhân thuyết đáo giá lí, tiện thị chiến chiến nguy nguy quỵ tại liễu na bích họa diện tiền, hướng trứ bích họa thâm thâm khấu thủ.
Phương lâm trầm mặc bất ngữ, lão tộc trường đích thoại nhượng tha ngận thị tại ý, dã hữu nhất chủng như mộng như huyễn đích cảm giác.
Đồ sơn giá cá danh tự, phương lâm thị đệ nhất thứ thính đáo, dĩ tiền tòng vị thính nhậm hà nhân đề cập quá, nhậm hà cổ tịch dã vị tằng ký tái quá giá dạng nhất tọa sơn.
Đãn lão tộc trường sở thuyết đích thoại, khước hòa na tuyên cổ thần sơn đích truyện ngôn tương tự, thiên hạ vạn linh đô xuất tự giá tọa thần sơn, dã tựu thị lão tộc trường khẩu trung đích đồ sơn.
“Vi hà thần sơn hội bị xưng hô vi đồ sơn?” Phương lâm vấn đạo.
Lão tộc trường diêu liễu diêu đầu: “Bất tri đạo, ngã đích tổ tiên tịnh vị đề cập đồ sơn danh xưng đích do lai.”
Phương lâm vi vi túc mi, khán hướng liễu đệ nhị phúc bích họa.
Nhi giá đệ nhị phúc bích họa đích nội dung, y cựu thị nhượng phương lâm hữu ta mạc bất trứ đầu não.
Bích họa thượng khắc trứ lưỡng cá nhân, nhất hắc nhất bạch, hiển đắc ngận thị mạc danh.
“Giá phúc họa hựu thị thập ma ý tư?” Phương lâm vấn đạo.
Lão tộc trường khán liễu phương lâm nhất nhãn: “Khán đáo đích thị thập ma, tiện thị thập ma.”
ps: Đệ nhị canh đáo, kế tục mã tự, đại gia ký đắc đầu phiếu nga