1962.
1962.
Đồ sơn cổ linh tái độ xuất hiện, lãnh mạc khán trứ na dĩ kinh tử khứ đích lưỡng nhân, tuy thuyết diện vô biểu tình, tâm khước hữu sướng khoái chi ý.
“Hiên viên nhai, phương thanh dạ, hoàn hữu hậu nghệ, nhĩ môn tam cá như kim đô tử liễu, giá thiên địa gian tái dã một hữu thùy khả dĩ ảnh hưởng đáo ngã.” Đồ sơn cổ linh đạm đạm thuyết đạo
Tại phương thanh dạ dữ bạch tình tuyết song song vẫn lạc chi thời, cổ yêu lĩnh đích lánh nhất xử khước hữu nhất đạo trùng thiên kim quang thăng đằng nhi khởi, canh hữu thương mang hạo hãn đích yêu khí di mạn chỉnh cá thương khung.
“Sát!!!!!”
Nhất thanh nộ hống, tiện kiến tề thiên yêu thánh huy bổng nhi khởi, chỉnh cá thân khu phảng phật kim sắc đích thái dương nhất bàn vô diệu nhãn.
Dung nham vi khải! Huy diễm thành bào!
Giá nhất khắc đích tề thiên yêu thánh, cánh nhiên thị đạp nhập liễu hoang cổ yêu tổ đích trình độ, lăng giá vu na tứ đại dị thú chi, canh na sơ đại yêu thánh chỉ cường bất nhược.
Đồ sơn cổ linh động dung, khán trứ na triều trứ tự kỷ huy bổng sát lai đích tề thiên yêu thánh, phảng phật khán đáo liễu hậu nghệ đích thân ảnh.
Tuy thuyết lưỡng nhân khí tức bất đồng, đãn khước ủng hữu tương đồng đích chí cường thể phách!
Oanh long long!!!
Na kim bổng tại tề thiên yêu thánh huy vũ đích sát na gian, tiện hóa vi nhất căn kình thiên cự trụ, tự hồ tại giá nhất bổng chi hạ, thế gian đích nhất thiết đô tương hóa vi ô hữu.
Đồ sơn cổ linh nhất huy thủ, na nguy nga đồ sơn tiện thị trực tiếp triều trứ tề thiên yêu thánh lạc liễu hạ khứ, dục yếu tương kỳ trấn áp.
Hạ nhất khắc, na kim sắc cự bổng tiện thị dữ đồ sơn ngạnh hám tại nhất xử, siếp thời gian thiên địa đồng chấn, liên na thương khung chi đích thái dương đô thất khứ liễu quang mang, hảo tự tại úy cụ nhất bàn.
Tề thiên yêu thánh thân hình điệt lạc, đãn chu thân kim quang khước ti hào bất giảm, thủ kim bổng đồng dạng uy thế y cựu.
Tuy thuyết hám động bất liễu đồ sơn, đãn tề thiên yêu thánh y trượng trứ na dữ hậu nghệ tương đồng đích chí cường thể phách, dã thị năng cú hào phát vô tổn.
“Hảo nhất cá đương đại yêu thánh, khả tích nhĩ tái cường dã chỉ năng đáo thử trình độ, liên phương thanh dạ đô bất như, như hà sát ngã?” Đồ sơn cổ linh lãnh tiếu thuyết đạo, nhất chưởng triều trứ tề thiên yêu thánh tập lai.
Tề thiên yêu thánh lãnh nhãn chú thị, tại na già thiên cự chưởng tập lai đích nhất thuấn gian, thủ kim bổng tái độ huy động khởi lai, tương na cự chưởng khoảnh khắc gian đả toái.
Bất cận như thử, tề thiên yêu thánh nhất bả bạt hạ đầu chư đa kim sắc hầu mao, nhất tức chi gian na ta kim sắc hầu mao tiện phân phân biến hóa vi tề thiên yêu thánh, mật mật ma ma trạm tại thiên khung chi, mỗi nhất cá giai thị khí tức vô cường đại, đồng dạng thủ trì kim bổng, ti hào bất nhược vu tề thiên yêu thánh đích bổn thể.
“Sát!!!” Vô sổ cá tề thiên yêu thánh đồng thời phát xuất chấn nhĩ dục lung đích nộ hống, như triều thủy nhất bàn công hướng liễu đồ sơn cổ linh.
“Hảo thủ đoạn!” Đồ sơn cổ linh xưng tán nhất thanh, khước thị y cựu một hữu lộ xuất nhậm hà đích kỵ đạn chi sắc, tự hồ thủy chung một hữu tương tề thiên yêu thánh phóng tại nhãn lí.
Kiến đồ sơn cổ linh chu thân hữu trứ nhất đạo u quang phù hiện xuất lai, đương na ta do hầu mao hóa tác đích tề thiên yêu thánh trùng lai chi tế, u quang mãnh nhiên gian khoách tán khai lai.
Phàm thị bị u quang tảo đích tề thiên yêu thánh, giai thị thân hình hóa vi hư vô, trát nhãn chi gian tiện thị hữu đại bán đích tề thiên yêu thánh bị trực tiếp mạt sát.
Đồ sơn cổ linh chỉnh hạ dĩ đãi, mục quang trực tiếp khán hướng liễu na chư đa phân thân chi đích bổn thể, đối vu tha lai thuyết, giá thế gian dĩ kinh một hữu tha khán bất thấu đích tồn tại liễu, giá chủng bổn thể dữ phân thân chi gian đích soa biệt canh thị vô sở độn hình.
“Thiên địa linh thai tuy nhiên đắc thiên độc hậu, đãn tức tiện thị thiên địa linh thai, dã bất đồ sơn.” Đồ sơn cổ linh thuyết trứ, nhất chỉ điểm xuất chi gian, tiện kiến nhất đạo tê lợi chỉ mang hoa phá thiên khung, trực tiếp tương vô sổ tề thiên yêu thánh đích phân thân tru diệt, tịnh thả động xuyên liễu tề thiên yêu thánh đích bổn thể.
Na phạ thị chí cường nhục thân, dã vô pháp hoàn toàn hóa giải đồ sơn cổ linh đích giá nhất chỉ chi lực, tâm khẩu xử bị chỉ mang động xuyên chi hậu, tề thiên yêu thánh như tao trọng kích, thân hình tái độ điệt lạc hạ khứ.
Dữ thử đồng thời, đồ sơn cổ linh xuất hiện tại liễu tề thiên yêu thánh đích thân hậu, nhất bả tiện thị trảo trụ liễu tề thiên yêu thánh đích bột cảnh.
“Ân?”
Khước tại giá nhất khắc, đồ sơn cổ linh mi đầu trứu liễu nhất hạ, lập khắc tùng khai liễu thủ, một hữu tái khứ xúc bính tề thiên yêu thánh.
Đồ sơn cổ linh khán liễu nhất nhãn tự kỷ đích thủ chưởng, hữu nhất ta tiêu dung đích ngân tích, tái khán hướng tề thiên yêu thánh thời, nhãn chung vu thị hữu liễu nhất ti kỵ đạn.
“Thánh thụ, nhĩ cư nhiên tương lực lượng phân cấp liễu giá chỉ hầu tử, liên nhĩ đô yếu dữ ngã vi địch mạ?” Đồ sơn cổ linh bột nhiên đại nộ.
Cương tài na nhất thuấn gian, đồ sơn cổ linh tòng tề thiên yêu thánh thân tiếp xúc đáo liễu yêu tộc thánh thụ đích bổn nguyên chi lực, na thị nhất chủng cực vi khả phạ đích lực lượng, khả nhượng thế gian nhất thiết sự vật hóa vi hư vô, tức tiện thị đồ sơn cổ linh, dã đối thử ngận thị kỵ húy.
Tất cánh, yêu tộc thánh thụ tại bổn chất hòa đồ sơn cổ linh nhất dạng, đô thị tòng đồ sơn đản sinh đích sinh linh, chỉ bất quá đồ sơn cổ linh yêu tộc thánh thụ đản sinh đích thời hầu lược tảo nhất ta bãi liễu.
Giá dã thị vi hà đồ sơn cổ linh đối yêu tộc thánh thụ vô khả nại hà đích duyên cố, đồng dạng phân tẩu liễu tương đương nhất bộ phân đồ sơn đích lực lượng, tự nhiên thùy dã nại hà bất liễu thùy.
Tề thiên yêu thánh thân đích thương thế dĩ nhục nhãn khả kiến đích tốc độ khôi phục như sơ, đãn tha dã tri đạo tự kỷ căn bổn bất khả năng thị đồ sơn cổ linh đích đối thủ.
Liên phương thanh dạ đô chiến bại liễu, tự kỷ tức tiện thị thành vi liễu hoang cổ yêu tổ, tại thật lực phương diện dã bất khả năng siêu việt phương thanh dạ.
Huống thả tha thử khắc đích trạng thái dã vô pháp duy trì thái cửu, ngận khoái tha thể nội đích lực lượng hội thốn khứ, tịnh thả nhân vi quá độ kích phát thể nội tiềm tàng đích lực lượng, khả năng hội đạo trí cảnh giới điệt lạc.
Chỉ bất quá tề thiên yêu thánh thử khắc dã một bạn pháp khứ tại ý giá ta, tam đại võ tôn tiếp liên vẫn lạc, phương lâm hựu tình huống bất minh, tha tất tu yếu trạm xuất lai dữ đồ sơn cổ linh nhất chiến.
Vô luận thị đồ sơn cổ linh hoàn thị tề thiên yêu thánh, đô một hữu chú ý đáo phương thanh dạ hòa bạch tình tuyết đích thi thể tiễu vô thanh tức đích tiêu thất bất kiến liễu.
Cổ yêu lĩnh nội, phương lâm khán trứ nhãn tiền đích lưỡng cụ thi thể, tâm bình tĩnh như thủy, ti hào bất khởi ba lan.
“Đa, nương, ngã chung vu kiến đáo nhĩ môn liễu.” Phương lâm nam nam thuyết đạo.
Hạ nhất khắc, phương lâm sĩ đầu khán hướng liễu thiên khung chi, mục quang lạc tại liễu na đồ sơn cổ linh đích thân.
Đồ sơn cổ linh tài tương tề thiên yêu thánh đả lạc hạ khứ, hốt nhiên hồn thân nhất hàn, sát giác đáo nhất ti bất đối kính.
Mãnh nhiên khán hướng hạ phương cổ yêu lĩnh, đồ sơn cổ linh chung vu thị phát hiện liễu phương lâm.
“Ngã cánh nhiên một hữu sát giác đáo tha đích tồn tại!” Đồ sơn cổ linh mục quang tái biến, hữu ta nan dĩ trí tín, dĩ tha đích năng lực giá thế gian đích nhậm hà biến hóa đô tại tha đích nhãn tình chi hạ, khả phương lâm xuất hiện khước một hữu nhượng tha sát giác đáo, giá thật tại thị hữu ta dị.
Hạ nhất khắc, phương lâm lai đáo liễu đồ sơn cổ linh đích diện tiền, dữ chi tương đối nhi lập.
“Phương lâm!” Tề thiên yêu thánh kiến đáo phương lâm xuất hiện, đốn thời kinh hô nhất thanh, đãn tự kỷ dã thị thương thế ngận trọng, tiêu háo canh thị cực vi bàng đại, dĩ kinh nan dĩ vi kế liễu.
“Giao cấp ngã ba.” Phương lâm đối tề thiên yêu thánh thuyết đạo.
Hậu giả chinh liễu nhất hạ, giác đắc phương lâm tự hồ hữu ta bất thái nhất dạng liễu, đãn chí vu thị na lí bất nhất dạng, khước dã thuyết bất lai.
Đương hạ, tề thiên yêu thánh chỉ đắc đinh chúc nhất thanh tiểu tâm, tùy tức tiện phi hồi liễu cổ yêu lĩnh chi.
“Phương thanh dạ đích nhi tử, ngã khả thị đối nhĩ tại ý ngận cửu liễu.” Đồ sơn cổ linh xuất ngôn tiếu đạo.
Bổn thư lai tự /book/html/35/35880/index.html