Trợ lý thị tần gia đích nhân, đối tần gia tao ngộ đích bất công bình đãi ngộ khí tạc liễu phế, khả tha dã thị cá quân nhân, đả lạc liễu nha xỉ dã chỉ năng hòa trứ huyết thôn. Bát nhất
Tạc thiên tha hoàn tại tưởng, đẳng trứ, đẳng tần lãng hòa lâm khả khanh hồi lai, tựu luân đáo tha môn hạ quỵ cầu nhiêu liễu.
Tự tòng xuất hiện dị hình nguy cơ, đại lão môn giác đắc na lí đô bất an toàn, toàn đô tễ đáo tổng bộ lai liễu, tài hữu liễu hiện tại giá nhất mạc.
Tha đích nhãn tình toan đắc trướng, khẩn khẩn địa ác trứ u bàn tẩu hướng huyễn ảnh nghi.
Bất quý thị tần gia nhân, nội tâm như hà kích đãng, thủ nhưng nhiên ngận ổn, sáp nhập u bàn, tuyển trạch bá phóng nhất khí a thành.
Led bình mạc đả khai, ánh nhập nhãn liêm đích thị ma đô đích mỗ xử nhai đạo, tiệm tiệm truyện lai khanh thương hữu lực đích cước bộ thanh, nhiên hậu xuất hiện tại kính đầu lí đích thị nhất bài bài chỉnh tề đích kim chúc cơ khí nhân, tha môn hoài trung đoan trứ nhân môn tòng vị kiến quá đích cao đoan võ khí, tượng tuần la sĩ binh nhất dạng lai liễu hựu khứ.
Hoàn thị na cú thoại, tại tọa đích, na cá thị thảo bao?
Khán đáo cơ khí nhân đích thuấn gian tiện minh bạch liễu, ma đô ẩn tàng trứ nhất chi cường đại đích cơ khí nhân chiến đội.
Tha môn khán hướng lâm khả khanh.
Tha mỹ lệ đích kiểm thượng mãn thị ki tiếu, hào bất yểm sức khán nhiệt nháo đích ác ý, dã bất giải thích thập ma, chỉ tố liễu nhất cá “Hư” đích động tác, chỉ liễu chỉ bình mạc, nhượng tha môn kế tục khán.
Tiếp trứ, họa diện thiết hoán đáo liễu ma đô tối đại đích cơ đốc giáo đường, phúng thứ đích thị, hào hoa đích giáo đường thành liễu tang thi đích đại bổn doanh.
Kính đầu thị di động đích, nhất khán tựu tri đạo thị tiểu hình vô nhân cơ thâu phách đích.
Giáo đường lí, thập đa cá tang thi chính tại cật “Đại xan”.
Tha môn mô phảng trứ nhân loại đích dụng xan tập quán, đại đường đích trung ương bãi trứ xan trác, trác thượng thảng trứ kỉ cụ tẩy trứ bạch tịnh tịnh đích hoạt sinh sinh đích nhân loại.
Giá ta tang thi xuyên đắc nhân mô nhân dạng, biệt thuyết, cân giá hội nghị thất đích cao tằng môn hoàn đĩnh tượng đích.
Tha môn thủ trì trứ xan đao, trực tiếp tại hoạt nhân thân thượng thiết nhục, hoặc giả trực tiếp giảo phá bì phu hấp duyện tiên huyết, khước tịnh bất nhượng na ta nhân tử khứ.
“Oa!” Tại tọa đích cao tằng na cá bất thị cẩm y ngọc thực, tựu toán thị mạt thế dã một kiến quá huyết, hiện tại khán đáo giá ma huyết tinh đích nhất mạc, đương tràng tựu hữu bất thiếu nhân thổ liễu xuất lai, hào hoa đích hội nghị thất đốn thời nhất phiến lang tạ.
Lâm khả khanh dã thị phôi, phóng xuất đích phiến đoạn đô thị một hữu kinh quá tiễn tập đích, cao thanh vô mã.
Đại xan tiến hành liễu thập phân chung, na kỉ cụ nhân thể tượng bị lăng trì quá đích cốt đầu giá tử.
Huyết thực phi thường mỹ vị, tang thi cách ngoại trân tích, cật liễu nhục hựu bão trứ cốt đầu giá tử thiểm, canh khả phạ đích thị, na ta nhân tịnh một hữu tử khứ, khả dĩ khán đáo phúc bộ vi vi đích khởi phục hoàn hữu tâm tạng minh hiển đích khiêu động.
Lập thể hoàn nhiễu âm hưởng lí sung xích trứ tang thi ** đích tất tốt thanh, cao tằng môn na lí thụ đắc liễu, cao hảm trứ “Quan điệu, quan điệu”!
Sảo vi lý trí nhất điểm dã bất năng trực thị bình mạc, thuyết đích thị “Khoái tiến”, hoặc giả “Khiêu quá”.
“Biệt a, chân chính đích cao · triều đô một đáo ni!” Lâm khả khanh trở chỉ, “Nhĩ môn dĩ vi tang thi chỉ thị tại tiến thực mạ? Bất, tha môn tại sang tạo!”
Thuyết đáo “Sang tạo” đích thời hầu, tha gia trọng liễu ngữ khí, phảng phật thập phân hân thưởng đích dạng tử, tại giá mãn thị khủng phố khí tức đích hội nghị thất lí hiển đắc cách ngoại âm lãnh.
Kế tục bình mạc.
Quả nhiên, tang thi môn thiểm hoàn liễu tiên huyết, xác định một thập ma lãng phí chi hậu, tối hậu tài giảo hướng liễu hoạt nhân đích bột tử.
Ngận khoái, hoạt nhân tiện dĩ nhục nhãn khả kiến độ biến tác ô hắc.
Tang thi phi thường tiết kiểm, liên mang sấn trứ tân tiên đào xuất hoạt nhân đích nội tạng, tái thứ hưởng dụng khởi lai.
Hoạt tại triệt để đoạn khí chi tiền, chung vu chuyển biến thành liễu tang thi.
Tang thi môn vật tẫn kỳ dụng, hoa khai tha môn đích đầu lô, thủ xuất liễu tinh hạch.
Na tinh hạch túc hữu liên tử mễ đại, tượng hoàn hữu sinh mệnh tự đích lưu động trứ, tiệm tiệm nhiễm thượng liễu nhất lũ thanh lục.
Na nhân sinh tiền thị mộc hệ, nhi thả chí thiếu thị cửu giai dị năng giả.
Cửu giai dị năng giả!
Tại tọa đích cao tằng, dị năng giả bỉ lệ tịnh bất cao, đãn giá tịnh bất ảnh hưởng tha môn liễu giải giá đoạn thị tần đích ý nghĩa.
Tang thi bất chỉ cật nhân, hoàn hội tòng nhân loại thân thượng cấp thủ năng lượng……
Thái khả phạ liễu.
Lâm khả khanh vi vi địa tiếu, lộ xuất bạch sâm sâm đích nha xỉ, khán trứ phảng phật thùy tử đích chúng nhân, hảo tâm đề tỉnh, “Biệt ô trứ nhãn tình a, chân chính đích ** hoàn một hữu đáo ni!”
Hoàn hữu?
Cương tài hoàn thần khí hoạt hiện đích nhân, hiện tại nhất cá cá diện như thái sắc, phiếm trứ thanh hôi, cổ kế hồi khứ tựu yếu đắc yếm thực chứng liễu.
Bình mạc tái thứ thiết hoán, giá thứ đích thị giác hoán thành liễu không trung, bạch vân trung phi xuất nhất chỉ chỉ cự đại đích phi điệp, đoản đoản thập miểu chung, thế gian tái vô ma đô!
Thị tần chung vu kết thúc.
Khước tượng một hữu nhân hiện tự đích, tha môn ngốc ngốc địa khán trứ dĩ kinh định cách đích họa diện, hữu ta bất cảm tương tín.
Chẩm ma khả năng?
Giá thị tần nhất định thị ngụy tạo đích.
Tha môn đa ma hi vọng giá tài thị chân tương.
Đãn thị thùy đô vô pháp tái tự khi khi nhân liễu.
Lâm khả khanh tẩu thượng đài, bạt xuất liễu u bàn, bát liễu bát hung tiền đích quyển, đạo: “Như nhĩ môn sở kiến, ma đô tiêu thất liễu, ngã thị lai tống tiêu tức đích sảo hậu tựu tẩu, bất tri đạo các vị trảo ngã, hữu hà quý càn a.”
Chúng nhân thất thanh, thâu thâu yết khẩu thủy.
Chi tiền tưởng yếu đả khoa lâm khả khanh, tương tha đích tư nguyên cư hữu kỷ hữu đích nhân, dã bất cảm khanh thanh liễu.
Lâm khả khanh khán hướng cương tài hống tha đích na cá quách thùy thùy, tha cương cương thổ quá, thoát liễu ngoại sáo tọa đáo biệt đích vị trí khứ liễu, nhất kiểm đích sinh vô khả luyến, song mục vô thần.
Tha bất yểm hiềm khí địa đạo: “Ngã ký đắc, cương tài các hạ khiếu đắc đĩnh đại thanh a, tưởng thuyết thập ma?”
Chúng nhân khán đáo na nhân đích thảm tương, trừ liễu đồng tình, hoàn thị đồng tình.
Khán ba, lâm khả khanh na thị hảo nhạ đích. Tha môn bất cấm khánh hạnh tự kỷ vãn liễu nhất bộ, phủ tắc hiện tại bị lạp nhập hắc danh đan đích tựu thị tự kỷ.
Nghiêm mỹ ngưng đích ca ca, hiện tại nghiêm gia đích đương gia nhân trạm liễu khởi lai, đạo: “Lâm tiểu tỷ, thỉnh vấn chi tiền nhĩ chinh tập đích nhân hiện tại tại na lí?”
Lâm khả khanh giác đắc tha hữu ta diện thục, kiến tần trì đối tha điểm liễu điểm đầu, tri đạo thị tự kỷ nhân, vu thị phóng nhu liễu ngữ khí, đạo: “Nâm phóng tâm, nhân vi hữu tu sĩ cập thời xuất thủ tương nhân chuyển di, ngã phương toàn thân nhi thối, hiện tại đô tại tự do thành, phi thường an toàn, tương tín như quả tha môn tưởng hồi lai, ngận khoái tựu năng hồi lai liễu.”
Tha đích thoại, nhượng ngận đa nhân đô chấn phấn liễu khởi lai.
Tu sĩ xuất thủ, sở hữu nhân đô hoạt trứ?
Na khả thị kinh thành cơ địa tinh anh trung đích tinh anh a.
Bất quá, ngận khoái tha môn hựu mãn kiểm đích đồi nhiên.
Hưởng ứng chinh tập lệnh đích đô thị tán binh hoặc giả mạo hiểm giả, đối kinh thành cơ nhân một thập ma quy chúc cảm, hiện tại hữu tu sĩ tráo trứ, thùy hoàn tưởng hồi lai a.
Na ta nhân hoàn hoạt trứ, na ma đối lâm khả khanh đích “Thẩm phán” dã tựu vô hiệu liễu.
Chúng nhân bất cảm tái hữu dị tâm, phân phân lộ xuất nhiệt tình đích tiếu kiểm —— chỉ yếu giá cá tài thần nương tử tại, kinh thành cơ địa đích nguy cơ tổng hội quá khứ đích.
Lâm khả khanh khán thấu liễu tha môn đích tưởng pháp, chỉ giác đắc giá tượng cá tiếu thoại. Nhẫn liễu kỉ nhẫn tài bả phúng thứ đích thoại yết liễu hồi khứ.
Ác nhân tự hữu thiên thu, tha lại đắc cân tha môn lãng phí thời gian.
Tha hồi liễu lâm gia, triệu vũ long kỉ cá dĩ đẳng hầu đa thời liễu.
Lưu hâm thậm chí hoàn mạt liễu nhất bả nhãn lệ, đạo: “Ngã hiện tại chung vu minh bạch thập ma khiếu tố ‘ nhất nhật bất kiến, như cách tam thu ’ liễu.”
o(n_n)o, thân môn, kim thiên đích canh tân.
※ vị hoàn đãi tục……
Hảo thư,,,,,,,,,,,,,