Cửu tuyền lộ.
Thính văn thị vong linh bồi hồi, dữ truyện trung thuyết đích minh giới tương liên tiếp đích địa phương.
Ngận đa nhân hữu lai vô hồi, nhi canh đa đích, thị na ta hỉ hoan mạo hiểm đích tu hành giả quá lai nhất tham cứu cánh, tưởng nhất cử thành danh.
Vân ương đái trứ tự kỷ đích khế ước thú đáo liễu giá cá cấm địa, nùng úc đích hắc ám khí tức nhượng tha nhẫn bất trụ chi khởi liễu nhất đạo quang chi bình chướng.
“Chủ nhân, giá lí chân đích hội hữu cửu tuyền thảo mạ? Truyện thuyết trung đích đông tây…… Ứng cai bất tồn tại ba?”
Viêm hồ bất thị ngận đồng ý tha đích chủ nhân vi liễu nhất cá mạch sinh nhân bào đáo giá cá địa phương lai trảo dược tài, chỉ vi liễu trị hảo na cá nhân thụ tổn đích linh hồn, “Tha hiện tại đích tình huống dã đĩnh ổn định đích, thuyết bất định căn bổn tựu bất hi vọng khôi phục ký ức, bất như tựu nhượng tha giá dạng hạ khứ…… Dã đĩnh hảo đích?”
“Tuyết nhi hiện tại đích trạng huống khán khởi lai hoàn bất thác, đãn linh hồn đích khuyết thất hội tại dĩ hậu bạo phát xuất ngận đại đích vấn đề, ngã tưởng tẫn ngã sở năng bả tha đích linh hồn dã tu phục hảo, giá dạng dã toán đối đắc khởi tự kỷ đích tâm ba.”
Vân ương mạc liễu mạc viêm hồ đích não đại, đạo: “Giá thị ngã kiểm khởi lai đích trách nhậm, tất tu thừa đam.”
Như quả đương thời một hữu ngộ đáo tha, một hữu bả tha tòng ma giới đái hồi lai, tha tựu bất hội giá dạng khứ quản, đãn tha kí nhiên dĩ kinh tiếp thủ liễu giá cá tiên hoạt đích sinh mệnh, na ma…… Tựu hảo hảo phụ trách ba.
Bả tha đích linh hồn tu phục hảo, nhiên hậu, nhượng tha tự kỷ khứ tuyển trạch như hà quá hảo giá cá nhân sinh.
“Chủ nhân……”
Viêm hồ thặng liễu thặng tha đích yêu trắc, nhiên hậu tựu thu khởi đối bạch ngưng tuyết đích mai oán, quai quai đích cân tại tha thân biên mạn mạn đích tẩu trứ.
Cửu tuyền lộ trừ liễu âm sâm nhất điểm dĩ ngoại, tự hồ dã một hữu thập ma hảo cụ phạ đích, vân ương thậm chí hạnh vận đích trảo đáo liễu na khỏa thành thục đích cửu tuyền thảo.
Thông thể bích lục đích tiểu thảo thảng tại tha đích thủ tâm, ngạch đầu đô lưu huyết liễu, tha dã tượng thị cảm giác bất đáo nhất dạng tiếu trứ bão trụ tinh bì lực tẫn đích đảo tại nhất bàng đích viêm hồ, “Tối hậu nhất vị dược trảo đáo liễu, hồi khứ chi hậu nhượng trừng nhi bả dược luyện xuất lai tựu hảo liễu.”
Viêm hồ thân thượng đích mao đô nhân vi tiên huyết nhi ngưng kết thành khối, tha tại tha hoài lí củng liễu củng, hôn thụy liễu quá khứ.
Nã đáo cửu tuyền thảo đích vân ương tịnh một hữu tại đệ nhất thời gian hồi khứ, nhi thị tuyển trạch tiến không gian đái trứ viêm hồ bả thương dưỡng đích soa bất đa liễu, tinh thần diện mạo khán khởi lai ngận bất thác đích, hồi khứ liễu.
Chỉ thị một hữu tưởng đáo, nghênh tiếp tha đích khước thị nhất tràng tinh tâm sách hoa liễu đích bối bạn.
Tha bất tri đạo giá kỳ gian phát sinh liễu thập ma, khước tại tự kỷ mệnh nguy đích thời hầu vi liễu tự kỷ đích khế ước thú trứ tưởng nhi cường hành giải trừ liễu khế ước, thân hậu nhất cổ cường đại đích hấp lực nhượng tha lai bất cập tư khảo tựu thất khứ liễu ý thức, hoảng hốt gian, tha tự hồ khán đáo liễu lê nhạc sung mãn hối hận đích nhãn thần……
Đẳng tái nhất thứ tỉnh quá lai, ánh nhập nhãn liêm đích thị nhất phiến thuần bạch, tị dực gian toàn thị nùng úc đích dược vị, nhượng tha bất do đắc trứu liễu hạ mi.
“Nhĩ tỉnh liễu?”
Từ mi thiện mục đích lão nhân phủng trứ nhất bổn hậu hậu đích thư tọa tại bệnh sàng biên, thâm sắc đích cách tử sam nhượng tha khán khởi lai ngận tinh thần.
“Nâm thị?”
Thuyết thoại gian, tâm khẩu truyện lai nhất trận thứ thống, giá nhượng lão nhân liên mang án trụ tha đích thủ, tượng thị giá dạng tố năng cú an phủ tha đích tình tự nhất dạng, áp đê liễu thanh âm thuyết đạo: “Nhĩ thụ thương liễu, bất phương tiện thuyết thoại, ngã khiếu công tôn tề, nhân vi thân phân đặc thù, sở dĩ ngã khán đáo lộ biên vựng đảo đích nhĩ dã một hữu bả nhĩ tống đáo y viện, nhi thị trực tiếp đái đáo liễu ngã gia lí, nhượng ngã sính thỉnh đích y sinh bang nhĩ tố liễu thủ thuật.”
“Nhĩ hôn mê liễu hảo kỉ thiên, đãn nhĩ thân thượng đích thương thái nghiêm trọng, dã bất năng cật thái đa đích đông tây.”
Công tôn tề bả thư phóng đáo sàng đầu quỹ thượng, tự kỷ tắc thị nã trứ thiêm triêm liễu điểm thủy, cấp tha nhuận trứ chủy thần.
“Ngã bất hội thương hại nhĩ, nhĩ biệt đam tâm.”
Vân ương thảng tại sàng thượng khán trứ công tôn tề, tại tha bả thiêm nã khai đích thời hầu, trương liễu trương chủy, tiểu thanh đích thuyết đạo: “Tạ tạ……”
Công tôn tề tiếu trứ điểm đầu, nhiên hậu thân thủ mạc liễu mạc vân ương đích đầu, đạo: “Hảo hài tử, tiên hưu tức ba, biệt phạ.”
Vân ương cảm giác đáo công tôn tề thân thượng hữu quang nguyên tố tồn tại, gia thượng tha cấp nhân đích cảm giác chân đích ngận hảo, vu thị phóng tùng liễu cảnh thích, mê mê hồ hồ đích thụy liễu quá khứ.
Đẳng tha tái thứ tỉnh lai đích thời hầu, thân thể dĩ kinh khôi phục liễu nhất ta, chí thiếu thuyết thoại bất hội khiên xả đáo thương khẩu nhượng tha thống đáo trứu mi.
Thử thời đích tha chính tọa tại sàng thượng, sàng biên tọa trứ đích thị mô dạng tiếu lệ đích nữ nhân, xuyên trứ chức nghiệp trang, họa trứ tinh trí đích trang dung, thủ lí hoàn nã trứ kỉ bổn tha tạc thiên yếu cầu yếu khán đích thư.
“Nhi tỷ.”
Vân ương tại tri đạo tự kỷ thân xử dị thế đích thời hầu tịnh một hữu đa thiếu kinh nhạ, duy nhất nhượng tha kinh nhạ đích thị, tha cánh nhiên hội hoạt trứ.
Tha học tập tốc độ ngận khoái, tại công tôn tề đích kỳ ý hạ, vi công tôn tề tố sự đích nhân đối tha đô ngận hảo, vưu kỳ thị đường khiết hòa du hoài, hội chủ động giáo tha ngận đa đông tây.
“Tiểu ương nhi, ngã thuyết liễu đa thiếu thứ, bất yếu tổng thị khán thư, nhĩ dã khả dĩ nã trứ điện não khán nhất điểm biệt đích đông tây a? Tượng nhĩ giá dạng đích tiểu cô nương, tựu ứng cai đa khán khán na ta ngẫu tượng kịch, đối ái tình bão trứ nhất điểm điểm mỹ hảo huyễn tượng, na dạng hội khoái nhạc ngận đa.”
Đường khiết bả thư phóng đáo nhất biên, nhiên hậu khiên trứ cấp tha cảm giác ngận bất thác đích nữ hài đích thủ, đạo: “Tiên sinh quyết định đẳng nhĩ thương hảo liễu chi hậu, tựu tống nhĩ khứ học giáo niệm thư, thân phân chứng đô dĩ kinh cấp nhĩ bạn hảo liễu, nhĩ phóng tâm ba.”
Tha môn tòng lai một hữu chủ động vấn tha đích quá khứ, thậm chí bả tha nguyên lai thế giới đích y phục thanh tẩy quá hậu, phóng tại liễu tha phòng gian đích y quỹ lí.
Hoặc hứa tha môn tri đạo liễu nhất điểm thập ma, đãn xuất vu tôn trọng, một hữu quá vấn.
Vân ương thính liễu, điểm liễu điểm đầu, “Thính hoài ca thuyết tại học giáo lí năng học đáo ngận đa đông tây, ngã ngận kỳ đãi.”
Tha môn hội giáo tha, đãn tái chẩm ma tế tâm dã hội hữu sơ lậu, khứ học giáo đích thoại……
Ứng cai bất thác ba?
Vân ương hữu điểm kỳ đãi, tha ngận hảo kỳ giá lí đích học giáo cân hoàng võ đích hữu thập ma bất nhất dạng.
Bất giáo ma pháp, na giáo thập ma ni?
Đẳng vân ương thương hảo liễu, chính hảo ly khai học một kỉ thiên.
Công tôn tề đặc địa nhượng du hoài đái trứ vân ương khứ khán nhất khán tha cấp tha tuyển hảo đích học giáo, như quả bất hỉ hoan đích thoại, tái hoán.
Vân ương bất tri đạo tự kỷ vi thập ma hội bị công tôn tề giá ma khán trọng, đãn đối phương đối tự kỷ hảo, tự kỷ tự nhiên thị yếu hảo hảo báo đáp đích.
Cân du hoài khán liễu học giáo, tha một hữu dị nghị, thuyết giá lí ngận hảo, tha hội hảo hảo học tập.
Nhiên hậu, tựu khán đáo du hoài tiếp liễu nhất cá điện thoại, diện lộ tiêu cấp đích tưởng yếu cản quá khứ, đãn thị hựu bất năng phóng tha nhất nhân tại giá.
Hoặc hứa thị bão trứ tha tảo vãn yếu tri đạo đích tâm tình, du hoài trực tiếp bả nhân đái đáo liễu sự phát địa.
Nhất cá địa hạ quyền kích tràng.
Vân ương bị du hoài khẩn khẩn địa khiên trứ, tựu phạ tha tẩu đâu.
Diện đối giá ma đa mạch sinh nhân, dĩ cập khán đáo lôi đài thượng sung mãn huyết tinh đích đả đấu, vân ương lập khắc tựu minh bạch giá lí cân đấu thú tràng soa bất đa, tri đạo giá lí đích hoàn cảnh thị chẩm ma dạng hậu, tha kiểm thượng đích tiếu dung thu liễu thu, chỉnh cá nhân đích khí chất đô biến liễu.
Du hoài khán đáo giá dạng đích tha, sảo vi hữu ta kinh nhạ, tha nhất trực dĩ vi tha thị nhu yếu bảo hộ đích tiểu miên dương.
Đẳng vân ương thính đáo đài tử thượng đích nhân trùng trứ du hoài khiếu hiêu, thuyết đích thoại hoàn cách ngoại nan thính hậu, tha hữu ta não nộ đích triều đài thượng khán liễu nhất nhãn, tại kỳ tha nhân kinh nhạ đích thị tuyến trung, trực tiếp trùng thượng liễu đài tử, đạo: “Thỉnh nhĩ đạo khiểm.”