Đệ 2304 chương ban tưởng 22
Đệ 2304 chương ban tưởng 22
sở dĩ nhất trực tha, tha đáo hiện tại, dã bất kiến tha hữu động tĩnh,
Lê dụ phong đích nhân khí, ti hào bất thâu vu đương hạ hỏa nhiệt đích đương hồng minh tinh, tại hồng thảm thượng thụ đáo đích quan chú độ tự nhiên dã thị cực cao đích.
Phấn ti tiêm khiếu nột hảm đích thanh lãng tại vạn nhân đường ngoại đích thiên không trung hồi đãng trứ.
Lê dụ phong dã tiếu đích hàm súc, tập quán sử nhiên.
Chỉ thị, bỉ khởi kỉ niên tiền, tha hoàn thị thu liễm liễu ngận đa.
Tất cánh kim thời bất đồng vãng nhật, tha hiện tại đích thân phân bất tái thị tuyệt đối đích công chúng nhân vật, nhi thị nhất cá lĩnh đạo nhân, nhu yếu đích, thị uy nghiêm,
Hồng thảm thời gian hữu hạn, thời trường nhất cá tiểu thời, cửu điểm, ban tưởng điển lễ khai mạc.
Trì đáo đích minh tinh, tự nhiên một hữu liễu kính đầu, chỉ năng thông thông địa vãng vạn nhân đường nội cản.
Sở dĩ đẳng đáo tối hậu, hạ minh tu một hữu xuất hiện, sở hữu nhân đô tại kỳ đãi đích na vị thần bí nữ nhân dã một hữu xuất hiện,
Thật tế thượng, tại vạn nhân đường nội đích đệ nhất bài, tối tiền diện đích vị trí, nhất mạt lam tử sắc đích thân ảnh dĩ kinh lạc tọa.
Vạn nhân đường ngận đại, hứa đa minh tinh đô mang trứ tại ngoại diện tranh tương đấu diễm, nhi nguyên dao tuy nhiên lai đắc vãn, đãn thị khước một hữu hoa thời gian tại tẩu hồng thảm thượng.
Đãn tất cánh thị vãn liễu, đương tha tòng hậu đài xuất lai, xuất hiện tại vạn nhân đường đích thời hầu, đại đường lí dĩ kinh tụ tập liễu bất thiếu đích nghệ nhân.
Đại bộ phân đô tại hưng phấn đích bỉ thử phàn đàm trứ thập ma, kim thiên, giá lí tương xuất hiện thế giới thượng đích các lộ minh tinh.
Na vị minh tinh thị na vị minh tinh đích ngẫu tượng, na vị minh tinh hòa na vị minh tinh thị đa niên bất kiến đích hảo bằng hữu, na vị minh tinh hựu tưởng trứ ba kết na vị minh tinh, na vị minh tinh thảo yếm na vị minh tinh, tụ tại nhất khởi các chủng toan đối phương đích, hựu hoặc giả tụ tại nhất khởi các chủng phàn bỉ huyễn diệu đích, đẳng đẳng đẳng đẳng, đô thị tha môn liêu đắc phi thường “Du khoái” đích tá khẩu.
Sở dĩ nguyên dao xuất hiện đích thời hầu, tịnh một hữu đa thiếu nhân tại quan chú tha.
Nhất bộ phân nguyên nhân dã thị nhân vi, nguyên dao đích chu vi, bị nhất ta nhân thốc ủng trứ, sở dĩ hữu đích nhân căn bổn một hữu phát hiện thị nguyên dao.
Hữu cực thiếu sổ đích nhân khán đáo, nguyên dao khước dĩ kinh bối đối trứ tha môn chuyển quá liễu thân, tọa đáo liễu tọa vị thượng.
Hữu nhân tưởng yếu thượng khứ đả chiêu hô, khán đáo tha chu vi vi trứ đích nhân, tiện tạm thời phóng khí liễu giá cá niệm đầu,
Tất cánh thị kim vãn dự trắc đích tối đại doanh gia, đề tiền đả hảo quan hệ, tổng bất thị nhất kiện phôi sự,
Khả thị, trực đáo khai mạc đích thời gian việt lai việt tiếp cận, nguyên dao thân biên đích nhân chỉ hội việt lai việt đa, diệp tố tố, mộ sơ tình, diệp an kỳ, bùi cảnh kiều, tha môn liên tiếp cận đích cơ hội đô một hữu,.
Thậm chí đáo tối hậu, sở hữu nhân đô thân nhãn khán đáo cực quang quốc tế đích tổng tài hạ minh tu, trực tiếp bôn trứ nguyên dao đích phương hướng tẩu khứ.
Giá lí một hữu nhân bất hội nhận thức hạ minh tu, tha tại chỉnh cá ngu nhạc quyển lí đích địa vị, dĩ kinh vô khả hám động.
Ngu nhạc quyển lí đích nhân một hữu nhân bất hội tri đạo tha thị thùy.
Tựu toán nhất cá cương cương nhập quyển đích tiểu tân nhân dã nhất dạng,
Nhi thả hạ minh tu bất hỉ hoan nữ nhân giá kiện sự tảo tựu thành liễu tha đích tiêu thức, nhi kim niên, tiên hậu bạo xuất tha đích nhi tử, dĩ cập đồng tha nhất khởi khứ học giáo tiếp hài tử phóng học đích thần bí nữ nhân, tha tảo tựu thành liễu nhất cá bỉ nhậm hà minh tinh canh hữu quan chú độ đích nhân.
Tha kỳ thật bất bài xích nữ nhân, giá nhượng sở hữu đích nữ minh tinh tại đắc tri đích đương thời, đô hữu điểm ma quyền sát chưởng đích **, đãn tối cận, khước nhất trực một hữu trảo đáo cơ hội.
Chỉ thị một tưởng đáo, hạ minh tu tái bất bài xích nữ nhân, tự hồ dã tòng lai một hữu xuất hiện quá chủ động cân nữ nhân tẩu cận đích sự lệ.
Sở dĩ, đương tha môn khán đáo hạ minh tu tẩu cận nguyên dao, tịnh chân đích tại nguyên dao thân biên tọa hạ đích thời hầu, tha môn chân đích kinh đắc nhãn châu tử đô yếu điệu hạ lai liễu.
Khán quá 《》 đích thư hữu hoàn hỉ hoan