“Ngã môn đô bất thị cương cương xuất sinh đích anh nhi, chỉ yếu ngã môn khai thủy đổng sự, chỉ yếu ngã môn kế tục tại giá cá thế giới thượng sinh hoạt trứ, ngã môn đích tâm tư tiện chân đích bất hội tái thuần túy!”
“Ngã môn tảo tựu dĩ kinh bất thị nhất trương càn tịnh đích bạch chỉ liễu, nhất ta ngã thuyết xuất lai nhĩ khả năng giác đắc tâm lí bất thái thư phục, hoặc giả nhận vi ngã thị tại bất tôn trọng nhĩ đích thoại, giác đắc nhĩ đích nhân cách thụ đáo liễu vũ nhục, tương tín ngã, na chỉ thị nhĩ đích tự tôn tâm tại tác túy, đồng thời, nhĩ dã bả tự kỷ khán đích thái thanh cao liễu.”
“Thân ái đích, ngã môn nhậm hà nhân đô bất thanh cao, đô bất hoàn mỹ. Như quả nhĩ chân đích thanh cao liễu, hoàn mỹ liễu, na ma nhĩ hoàn yếu tương tín ngã, nhĩ môn sở hữu nhân đô bất hội tọa tại giá lí, bất khả năng tồn hoạt tại giá cá thế giới thượng, canh bất khả năng tượng hiện tại đích nhĩ môn nhất dạng, quang tiên đích hoặc giả. Như quả nhĩ môn hoàn bất tín, na ma nhĩ hiện tại tử tế tưởng tưởng, kim vãn một hữu đắc đáo tưởng hạng đích hội bất hội tiện mộ đắc đáo tưởng đích nhân, đồng thời hựu hội bất hội nội tâm thâm xử chất nghi tha môn đích diễn kỹ? Na ta dĩ kinh hoạch tưởng đích nhân hội bất hội tiện mộ bỉ tự kỷ đắc đáo canh hảo tưởng hạng đích nhân? Ngã tưởng hội đích, nhĩ môn diêu đầu? Ngã thuyết quá, na thị nhân vi nhĩ môn một hữu ý thức đáo.”
“Ngã môn mỗi cá nhân đô hữu âm ám đích tịnh bất tương đề đáo biểu diện thượng đích tâm lí, nhân vi nhĩ tri đạo na dạng tố hội nhượng nhân yếm phiền. Khả thị ngã môn minh minh đô hữu, ngã môn đô bất thị thập ma hảo nhân. Biệt tưởng phiến ngã, ngã môn đô bất yếu thuyết hoang, chính xác đích nhận thức đáo tự kỷ tài năng canh hảo đích yểm sức tự kỷ bất đối mạ? Ngã môn thị diễn viên, ngụy trang đối vu ngã môn lai thuyết, tịnh bất thị nhất kiện nan sự. Ngã môn tố đích, viễn viễn hội bỉ kỳ tha nhân hảo.”
“Sở dĩ hiện tại nhĩ môn tựu tĩnh tĩnh địa, mặc mặc đích, bất lộ ngân tích địa tại tâm lí vấn vấn nhĩ tự kỷ, tại đắc tri nguyên dao kim vãn hoạch đắc tối cao vinh dự chi hậu, hữu một hữu tật đố, hữu một hữu sai kỵ? Thậm chí hữu một hữu giác đắc, tha đích diễn kỹ, bất quá nhĩ nhĩ?”
Sở hữu nhân đô một hữu cấp tha hồi ứng, nhân vi thừa nhận, tiện đẳng vu thừa nhận đích tha môn âm ám đích tâm lí, như quả bất thừa nhận, hựu hiển đắc tha môn canh hư ngụy.
Thuyết hoàn thị bất thuyết, đô bất năng lưỡng toàn, tác tính hoàn thị bế chủy bất thuyết thoại liễu.
“Na ma hiện tại ni? Khán liễu giá cá đoản phiến, hoàn hữu nhân tại chất nghi tha mạ?”
“……” Toàn tràng vô thoại.
Ni bối nhĩ kế tục thuyết:
“Hảo ba, na ngã môn kế tục khán tha đích hạ nhất bộ tác phẩm đoản phiến.”
Vô dung trí nghi, thị đích phiến đoạn.
Phiến đoạn bá phóng trung đích nguyên dao, đái trứ nùng nùng đích bạn nghịch tính cách, khả tha đích bạn nghịch, khước thấu trứ vô nại, thấu trứ bách bất đắc dĩ đích tất tu yếu kiên cường,
Tha cân phụ thân hòa kế mẫu dĩ cập tỷ tỷ hào bất yểm sức đích tăng hận, đối mạ, đối đả, bỉ ngoan, bỉ tuyệt, tha toàn đô tố đích đáo.
Tại ngoại diện cật bất đắc nhất ti ti đích khuy, thụ bất đắc nhất ti ti đích ủy khuất, vưu kỳ thị tại phụ thân hòa kế mẫu dĩ cập tỷ tỷ diện tiền, tha tòng lai đô nhượng tự kỷ canh cường thế nhất điểm.
Chi hậu, tại dạ thâm nhân tĩnh đích thời hầu, tha tự kỷ hựu bão trứ mẫu thân đích chiếu phiến, nhất cá nhân tọa tại song biên, vọng trứ song ngoại tất hắc đích dạ, nam nam tự ngữ, độc tự lưu lệ nhất trực đáo thiên lượng, thúy nhược vô trợ địa mô dạng, khán trứ nhân đích tâm lí nhất trận trận đích phiếm toan, hầu đầu ngạnh yết.
Đẳng thiên lượng chi hậu, tha y cựu tương tự kỷ thu thập đích yêu diễm hoàn mỹ, dương khởi lãnh diễm hựu tự tín đích tiếu dung, du tẩu tại giá cá phù hoa đích thành thị lí, diện đối các sắc các dạng đích chủy kiểm,,
Tha tất tu nhượng tự kỷ túc cú cường thế, tài bất hội bị nhân khi phụ, tài hội cấp mẫu thân thảo hồi công đạo, tài bất hội nhượng tự kỷ bị phụ thân, kế mẫu hòa na cá đồng phụ dị mẫu đích tỷ tỷ cảo tử.
Khán quá 《》 đích thư hữu hoàn hỉ hoan