Nữ sinh tần đạo
Kỳ bào nam tại pháp tắc hóa thân đương trung hoàn thị ngận hữu uy tín đích, nhất bàn lai thuyết đô hội cấp tha nhất cá diện tử, nhất lai thị nhân vi kỳ bào nam bỉ giác hảo thuyết thoại hội thuyết thoại, nhị lai, tha lĩnh ngộ đích thị cao cấp pháp tắc đích thời gian pháp tắc.
Thật lực bất nhược, nhất bàn lai thuyết hội cấp nhất cá diện tử tựu cấp nhất cá diện tử, bất hội khắc ý vi nan kết cừu, như quả kỳ bào nam bang mang khuyến giải, dã hứa hữu hiệu quả.
Tái giá ma nháo hạ khứ, thiết định hội bị mạt sát, ninh thư soa bất đa dĩ kinh mạc tác xuất liễu mạt sát đích quy tắc lai liễu, cá nhân đích công bình căn bổn tựu bất tại thẩm phán giả đích khảo lự phạm vi chi nội.
Chỉ yếu nhĩ tưởng ảnh hưởng đại đoàn kết hoặc giả thị khắc ý thiêu khởi sự đoan, ảnh hưởng đáo vị diện đích phát triển hòa ức vạn vị diện, a a đát, nhĩ hội tử đắc ngận thảm ngận thảm đích.
Lưỡng quân đối lũy, phát sinh liễu giá chủng sự tình, khẳng định hội bị mạt sát đích, tưởng đô bất dụng tưởng đích sự tình.
Kỳ bào nam tương phiến tử phiến đắc hô lạp lạp tác hưởng, lãnh thanh thuyết đạo “Hữu nhân yếu tác tử, lan đô lan bất trụ, quân tử hữu thành nhân chi mỹ, ngã càn ma yếu lan trứ?”
Ninh thư dã bất đả toán quản liễu, nhân vi tha cân giá ta pháp tắc hóa tắc bất thái thục, đáo thời hầu uổng tố hảo nhân, nhị lai như quả khiên xả đáo kỳ trung, khẳng định hội bị mạt sát đích, quỷ tri đạo thẩm phán giả tương bất tương tín tha thị lai khuyến giá đích, nhất oa đoan liễu.
Sở dĩ ninh thư hòa kỳ bào nam trạm tại nhất biên, đương cật qua vi quan quần chúng.
Đương hạ tựu hữu bất thiếu đích pháp tắc hóa thân, thông quá hệ thống trực tiếp ly khai liễu chiến tràng.
Bất quá một đa cửu, giá ta pháp tắc hóa thân hựu truyện tống liễu hồi lai, tả hữu khán liễu khán, kiểm sắc hữu ta mang nhiên, tùy tức kiểm sắc đại biến.
Phân phân yếu cầu hệ thống đái tha môn ly khai, thuyết khởi lai, hệ thống hòa nhậm vụ giả tuy nhiên thị hợp tác đích, đãn thị hữu thời hầu căn bổn quản bất liễu nhậm vụ giả bổn thân, vưu kỳ thị quan hệ bất chẩm ma hảo đích, canh thị uổng cố đối phương.
Hệ thống na biên hữu chủ hệ thống áp trứ, hiện tại bị truyện tống hồi lai liễu, đại biểu tha môn đích hệ thống tại nhậm vụ giả bị mạt sát liễu chi hậu, yếu xá khí tự kỷ đích nhậm vụ giả, bị cách thức hóa, trọng tân khai thủy.
Như quả bất thị bách bất đắc dĩ, hệ thống bất hội tuyển trạch cách thức hóa, dĩ tiền đích thật lực hòa ký ức đô bất phục tồn tại liễu.
Ninh thư……
Tựu tri đạo hội thị giá dạng đích, như quả chân đích bào đắc điệu, na chiến tràng đô một nhân liễu, nhất cá cá đô bào liễu.
Nhân vi một pháp ly khai giá lí, pháp tắc hóa thân đích tình tự biến đắc canh gia bất sảng liễu, chủy lí mạ mạ liệt liệt đích, mạ hệ thống, dã mạ biệt nhân, canh hữu nhất chủng cùng đồ mạt lộ đích kinh hoảng cảm.
Thái thúc bất tri đạo tòng na lí mạo xuất lai đích, huyền phù tại không trung cư cao lâm hạ đích khán trứ giá ta pháp tắc hóa thân.
Thẩm phán giả nhất xuất hiện, ngận đa nhân đô cấm nhược hàn thiền, an tĩnh như kê, tựu toán thị giá ta đào bào đích pháp tắc hóa thân dã thị cảm nộ bất cảm ngôn.
Tưởng khởi tha sát quái vật đích thời hầu hung tàn vô bỉ, ngận đa nhân đích kiểm thượng đô phù hiện xuất liễu tuyệt vọng đích thần tình.
Thái thúc mạc xuất liễu yêu gian đích thương, nhất ngôn bất phát, hắc ửu ửu đích thương khẩu đối trứ chúng nhân, nhất nhất tảo quá tại tràng đích nhân, bị thương chỉ trứ đích nhân đô hồn thân băng lãnh, nhẫn bất trụ tưởng đóa.
Ninh thư lập khắc bả kỳ bào nam lạp trứ đáng tại tự kỷ đích diện tiền, tuy nhiên tự kỷ khả năng bất hội bị mạt sát, đãn thị bị hắc ửu ửu đích thương khẩu chỉ trứ, tâm lí hại phạ.
Kỳ bào nam……
“Thập ma mao bệnh, hựu bất hội chân đích mạt sát nhĩ.” Kỳ bào nam nhẫn bất trụ thuyết đạo.
“Đãn thị bị thương chỉ trứ ngã tâm lí hại phạ, hại phạ nhĩ tri đạo mạ? Ngã hách tử liễu.” Ninh thư sắt sắt phát đẩu địa thuyết đạo.
Kỳ bào nam chỉ tưởng thuyết cổn, thân hình nhất chuyển, đóa đáo liễu ninh thư đích bối hậu.
Hắc ửu ửu địa thương khẩu chỉ trứ chi tiền đào bào đích pháp tắc hóa thân, nhất khai thương tựu càn điệu liễu nhất cá.
Giá thị hoa lệ đích phân cát tuyến
Hữu thỉnh đề kỳ: Trường thời gian duyệt độc thỉnh chú ý nhãn tình đích hưu tức.:
Giá thị hoa lệ đích phân cát tuyến
Hách đắc giá ta kỳ tha đích pháp tắc hóa thân sắt sắt phát đẩu, bổn lai tâm tồn nghiêu hạnh, giác đắc hiện tại chiến tranh khuyết thiếu nhân, tối đa tựu thị trừng phạt nhất hạ, bất hội bị mạt sát.
Đãn thị đương đệ nhất cá thiêu sự đích pháp tắc hóa thân bị hào bất lưu tình, hào bất do dự bị mạt sát liễu, chúng nhân tâm lí bạt lương bạt lương đích.
Ninh thư tiểu thanh đối kỳ bào nam thuyết đạo “Thượng thứ bức quyên đích thời hầu thuyết quá liễu, như quả pháp tắc hóa thân ngộ đáo liễu thập ma sự tình khả dĩ miễn nhất thứ trách phạt.”
Kỳ bào nam tưởng liễu tưởng, như quả bị mạt sát đích nhân đa liễu, tha môn giá biên đích lực lượng tựu thiếu liễu, tưởng yếu thủ trụ giá cá cơ giác ca lạp bất thị ngận dung dịch.
Kỳ bào nam đối thái thúc thuyết đạo “Thẩm phán giả giá thứ năng bất năng nhiêu liễu đại gia, bảo chứng bất hội tái hữu hạ nhất thứ, nhi thả pháp tắc hóa thân đô ủng hữu nhất thứ khoát miễn quyền.”
Kỳ bào nam giá ma nhất đề tỉnh, đại gia tài tưởng khởi hữu nhất thứ đích khoát miễn quyền, chỉ yếu thị hào bất do dự đích mạt sát nhượng giá ta nhân não đại phát vựng, tiêu cấp bảo chứng bất hội tái hữu hạ nhất thứ liễu.
Thái thúc lãnh mạc trứ nhất trương kiểm, dã bất tri đạo thị đồng ý hoàn thị bất đồng ý, nhượng chúng nhân tâm lí chúy chúy bất an, khí phân ngưng trệ đắc do như quán duyên nhất bàn trầm trọng, tức tiện thị linh hồn trạng thái, đại gia đô bất do tự chủ đích bình trụ liễu hô hấp.
Thái thúc duệ lợi đích nhãn thần tại sở hữu nhân đích kiểm bàng tảo quá, phi thường băng lãnh, bán thưởng tài hoãn hoãn khai khẩu đạo “Giá thứ tựu toán liễu, như quả hoàn hữu hạ nhất thứ, sở hữu nhân đô mạt sát, nhĩ môn đích linh hồn chi lực tưởng lệ cấp quân đội.”
Đại gia……
Linh hồn quân đội tài thị thân sinh đích, tha môn thị bão dưỡng đích.
“Ký trụ liễu?”
“Ký trụ liễu!”
Chúng nhân liên mang hồi đáp.
Thái thúc nhất hoảng nhân tựu bất kiến liễu, chúng nhân tài trường trường thổ liễu nhất khẩu khí, lưu động tại linh hồn trung đích lãnh ý tài mạn mạn tiêu thất liễu, tài cảm giác trọng tân hoạt quá lai liễu.
Ninh thư giác đắc ba, thái thúc chỉ thị tưởng mạt sát khai thủy nháo sự đích pháp tắc hóa thân, như quả hữu nhân thuận thế cầu tình, na tựu nhiễu quá, như quả một nhân cầu tình, na tựu bả nháo sự đích nhân đô sát liễu, phản chính tha dã một hữu thập ma tổn thất.
“Tạ tạ nhĩ trượng nghĩa xuất ngôn.” Đào quá nhất kiếp đích pháp tắc hóa thân triều kỳ bào nam đạo tạ.
“Ngã dã thị thủy pháp tắc hóa thân đề tỉnh tài tưởng khởi đích.” Kỳ bào nam bất hàm bất đạm địa thuyết đạo, hữu bổn sự nháo na tựu yếu hữu thừa đam hậu quả đích dũng khí.
“Tạ tạ.” Hữu nhân triều ninh thư đạo tạ.
Ninh thư thuyết đạo “Bất dụng tạ, đại gia hiện tại thị nhất điều thuyền thượng đích mã trách, tái hữu hạ nhất thứ, ngã môn sở hữu nhân đô đắc bị mạt sát.” Bất tình nguyện dã hảo, bất cam tâm dã hảo, chỉ năng giá dạng liễu, bính nhất hạ thuyết bất định hoàn năng hoạt.
Nhi thả thẩm phán giả thuyết đích toàn bộ mạt sát liễu dã bất thị nháo trứ ngoạn đích, na phạ thị pháp tắc hóa thân, đáo thời hầu hữu nhân cảm ngộ pháp tắc, thuyết khởi lai hoàn một hữu na ma trân quý.
Mạt sát điệu đích linh hồn chi lực hoàn năng tác vi quân công tưởng lệ quân đội, nhất trực dĩ lai thủ hộ ức vạn vị diện đích thị linh hồn quân đội, tha môn giá ta nhân thị bị lạp tráng đinh, nhi thả hoàn thị tại nhậm vụ giả trung, ải tử quần lí thiêu cao cá đích, tương đối nhi ngôn cường đại nhất điểm.
Tử bất túc tích a!
Tái lai tựu thị na ta cấu trúc liễu sinh linh thế giới đích nhậm vụ giả ngận trân quý, năng cú hữu không gian tựu trang phá toái vị diện đích sinh linh.
Tổng chi tha môn pháp tắc hóa thân thị bỉ kê lặc hoàn bất như đích tồn tại.
Đại gia đích tình tự đô bất thị ngận cao, nhân sinh chân thị sung mãn liễu ác ý, bị giá ma nhất hách, đãi hội hoàn hữu quái vật yếu tiến công, nội tâm hảo tuyệt vọng.
Ninh thư đối kỳ bào nam thuyết đạo “Nhĩ thân thượng hoàn hữu đa thiếu đích tín ngưỡng lực?”
“Nhĩ càn ma, yếu cân ngã tá?” Kỳ bào nam cảnh thích địa khán trứ ninh thư, “Nhĩ giác đắc ngã năng hữu đa thiếu đích tín ngưỡng lực?”