Tác giả: Đại phi đĩnh phân loại:
Sinh mệnh chi thụ thăng cấp đáo vĩnh hằng chi thụ, đại biểu trứ áo thụy nại đô giá tọa tinh linh thành thị đích tổng hợp thật lực, hựu khả dĩ tái tiến nhất bộ đích thượng thăng nhất cá đài giai liễu.
Đại lượng đích kiến trúc khả dĩ đắc đáo thăng cấp, giá ta đô tiên bất thuyết, chủ yếu thị sâm lâm chúc phúc kết giới giá ngoạn ý nhi yếu tiên tạo hảo. Giá cá chúc phúc kết giới quan hệ trứ hậu tục đích đức lỗ y nghị hội đích kiến tạo, tất tu lập khắc đề thượng nhật trình.
Bỉnh thừa trứ giá dạng đích tưởng pháp, tảo tựu dĩ kinh chuẩn bị hảo liễu đích, đại lượng đích chính tại đãi mệnh chi trung đích tiểu tinh linh, lập tức tại đái ân đích chỉ lệnh chi hạ, tiến nhập liễu công tác trạng thái.
Chỉnh chỉnh nhất cá tinh kỳ đích thời gian, áo thụy nại đô kỉ hồ sở hữu đích tiểu tinh linh đô bị điều động liễu khởi lai. Nhi giá dạng đích tập trung kiến tạo, đái lai liễu phi thường cao đích hiệu suất, nhất chu nhi dĩ, sâm lâm chúc phúc kết giới hòa hậu tục đích đức lỗ y nghị hội, đô dĩ kinh kiến tạo hoàn tất liễu.
Bị kiến tạo hoàn thành đích đức lỗ y nghị hội, tựu cự ly đái ân đích cung điện bất viễn —— nhân vi, đức lỗ y nghị hội dã thị kiến tạo tại vĩnh hằng chi thụ bổn thân thượng đích.
Phảng phật thị tòng bàng đại đích vĩnh hằng chi thụ đích khu càn thượng sinh trường xuất lai liễu nhất dạng, kỉ gian quy mô bất tiểu đích thụ ốc, quải trứ các thức các dạng đích nguyên thủy đích trang sức, tựu thiếp cận vĩnh hằng chi thụ, thác lạc hữu trí đích bài thành nhất cá huyền áo đích hình trạng, huyền lập tại cự ly địa diện thập kỉ mễ cao đích vị trí.
Nhi tại giá tọa tân kiến lập đích đức lỗ y giáo hội chi trung, đái ân kiến đáo liễu nhất vị đức lỗ y trường lão.
Giá vị danh vi phí ân đích trung niên tinh linh trường lão, thị nhất cá ủng hữu trứ thập tam cá thi pháp đẳng cấp đích cao giai đức lỗ y.
Thập tam cá thi pháp đẳng cấp, đại biểu trứ phí ân đích thi pháp năng lực, bất hội bỉ chiến tràng thượng đái ân bính đáo quá đích, tượng thị hạ tạp đế mỗ, cáp khắc đặc giá ta cao giai chiến tranh thuật sĩ soa đa thiếu.
Tự kỷ đích thủ hạ hựu tân thiêm giá ma nhất cá cường đại đích thi pháp giả, đái ân đương nhiên thị cao hưng đích. Bất quá tại đương hạ, đái ân canh gia khán trọng đích, tịnh phi thị phí ân na bất tục đích thi pháp năng lực, nhi thị tha sở đại biểu đích lánh nhất cá thân phân —— đức lỗ y giáo quan.
Như đồng kỳ tha đích binh chủng kiến trúc nhất dạng, tại kiến tạo chi sơ, kiến trúc bổn thân tựu hội phụ đái nhất cá ‘ giáo quan ’. Nhi ngận hiển nhiên, việt cao cấp đích kiến trúc, giá cá phụ đái đích giáo quan đích thật lực tựu hội việt gia đích cường đại. Nhi phí ân, đương nhiên tựu thị đức lỗ y nghị hội, sở phụ đái đích na vị đức lỗ y giáo quan liễu.
Vị lai, tại áo thụy nại đô đích lĩnh địa chi nội, bồi dục tân đích đức lỗ y, nhiễu bất khai nhãn tiền giá vị trung niên tinh linh.
“Hoan nghênh nâm, lĩnh chủ đại nhân.” Phí ân đối đái ân bảo trì liễu túc cú đích tôn kính.
Đái ân điểm liễu điểm đầu, đạo: “Bang ngã liễu giải nhất hạ đức lỗ y nghị hội đích sự tình ba, phí ân đại sư.”
“Hảo đích, như nâm sở nguyện.”
Tiếp hạ lai, tại phí ân đích giảng giải chi trung, tái phối hợp thượng 《 hoàng triều chi tâm 》 hệ thống thượng đích chú dịch hòa giải thích, đái ân lộng thanh sở đức lỗ y đích bồi huấn cơ chế.
Hiển nhiên, tác vi tinh anh binh chủng —— nhi thả hoàn thị thi pháp binh chủng, đức lỗ y đích bồi huấn đan vị tịnh phi thị phổ thông binh chủng na dạng, thị dĩ tiểu đội vi huấn luyện đan vị đích. Kháp kháp tương phản, tha môn đích huấn luyện mô thức, cân thông dụng đích đặc thù binh chủng đích pháp sư hòa mục sư tương đồng, huấn luyện đan vị thị ‘ cá ’.
Nhi thả, nhất cấp đích đức lỗ y nghị hội, năng cú huấn luyện đích đức lỗ y đích đẳng cấp tịnh bất cao, thả huấn luyện đích chu kỳ bỉ giác trường, đồng thời năng cú huấn luyện đích sổ lượng dã bỉ giác thiếu. Bất quá một quan hệ, tối đa bán cá nguyệt đích thời gian, đức lỗ y nghị hội đích kiến trúc đẳng cấp tựu năng cú đề thăng đáo ngũ cấp đích thủy chuẩn, giới thời tình huống tựu hảo chuyển ngận đa.
Bất quá, lánh ngoại trị đắc tại ý đích thị, đức lỗ y đích bồi huấn giới cách bất đê.
Đái ân bàn toán liễu nhất hạ, tựu toán thị đáo thời hầu tha ủng hữu ngũ cấp đích đức lỗ y nghị hội, nhất cá đức lỗ y đích bồi huấn giới cách, khả năng hội dữ tu đạo viện bồi dưỡng đích thánh đường kỵ sĩ tương phảng, bỉ sư thứu kỵ binh hoàn yếu cao xuất nhất trù.
Đãn vô luận như hà, phó xuất giá dạng đích đại giới, na đô thị trị đắc đích.
Thánh đường kỵ sĩ tại chiến tranh chi trung đích biểu hiện, đái ân dĩ kinh thân nhãn kiến chứng quá liễu. Giá ta vô địch đích kỵ sĩ, na phạ sổ lượng cận cận chỉ hữu nhất cá trung đội, tại chiến tràng thượng dã tổng thị na ma sở hướng phi mĩ. Na ma, hiển nhi dịch kiến đích, như quả ủng hữu thất đáo bát cấp đích thi pháp đẳng cấp đích đức lỗ y, năng cú thành kiến chế đích xuất hiện tại chiến tràng thượng đích thoại, tha môn sở phát huy xuất lai đích tác dụng, nhất định bất hội bỉ thánh đường kỵ sĩ đê.
Yếu trị đắc, đức lỗ y khả bất đan đan chỉ thị thi pháp giả. Tha môn thị nhất chủng tương đương đa diện thủ đích binh chủng.
Đức lỗ y ủng hữu bất tục đích phụ trợ năng lực, tuy nhiên tha môn năng cú thích phóng đích tăng ích trạng thái bất như mục sư, trị liệu thủ đoạn dã bất như mục sư, đãn giá cá năng lực hữu hoặc giả một hữu, tổng quy thị lưỡng chủng bất đồng đích khái niệm.
Lánh nhất phương diện, tha môn dã ủng hữu nhất định đích khống tràng năng lực, đại quy mô thích phóng xuất lai đích củ triền thuật, hiệu quả khả năng bất hội bỉ pháp sư môn đích du nị thuật hoặc giả chu võng thuật soa đa thiếu.
Lánh ngoại, đức lỗ y nhất dạng hữu trực tiếp công kích thủ đoạn. Triệu lôi thuật giá cá tam hoàn đức lỗ y thần thuật, thương hại năng lực tựu toán cân kinh điển đích hỏa cầu thuật tương bỉ, dã thị bất hoàng đa nhượng.
Nhiên nhi, giá ta đô toán bất thượng thị đức lỗ y môn đích tối cường thủ đoạn. Tha môn hữu nhất hạng cực vi đặc thù đích khán gia bổn lĩnh, thị kỳ tha nhậm hà chức nghiệp đô nan dĩ bỉ nghĩ đích —— dã tính biến thân.
Hoặc giả hóa thân vi hổ báo, hoặc giả hóa thân vi cự hùng, hoặc giả hóa thân vi lôi ưng. Dã tính biến thân giá cá năng lực, nhượng đức lỗ y môn kí khả dĩ trạm trứ đương thi pháp giả, dã khả dĩ biến thành cự hùng hóa thân trọng bộ binh, thành hổ báo tắc khả dĩ bỉ nghĩ tối tinh duệ đích đột kích binh chủng, nhi biến thân lôi ưng, na tựu thành liễu không quân liễu.
Hoán nhi ngôn chi, giá ta đức lỗ y bất quản diện lâm thập ma dạng đích chiến huống, đô vĩnh viễn hội thị nhất chi phi thường khả kháo đích lực lượng, khả dĩ ứng đối nhất thiết thiêu chiến.
Đái ân ngận kỳ đãi khán đáo giá nhất mạc đích đáo lai.
Tha hiện tại tại nỗ lực đích bồi dục canh đa đích thánh đường kỵ sĩ, tha hi vọng năng cú tẫn khoái đích nhượng tự kỷ đích thánh đường kỵ sĩ đoàn thành hình. Lánh ngoại, đức lỗ y môn đích bồi dưỡng dã tất tu yếu đề thượng nhật trình, giá ta tự nhiên thi pháp giả tương thị tha tại vị lai, bất khả hoặc khuyết đích nhất chi lực lượng. Tái gia thượng chân chính đích thiên không kiêu tử, sư thứu kỵ binh đích tồn tại, đái ân đích thủ lí đích tinh anh lực lượng tương hội ngạo thị chỉnh cá tân đức lai nhĩ, nãi chí ngạo thị chỉnh cá đại lục đông bộ.
Đái ân thu hồi tự kỷ đích khát vọng, cáo biệt liễu phí ân.
Tha cấp giá vị đức lỗ y giáo quan lưu hạ liễu nhậm vụ, yếu cầu tẫn khoái đích tương đức lỗ y nghị hội giá cá kiến trúc đề thăng đáo ngũ cấp đích thủy bình, tha hội nhượng pháp nhĩ áo toàn lực phối hợp. Nhi đương kiến trúc đẳng cấp đề thăng chi hậu, đức lỗ y đích huấn luyện tất tu yếu trảo khẩn thời gian, tẫn khoái đích triển hiện xuất thành hiệu lai.
Nhi tha tự kỷ, tắc lai đáo liễu quỷ đao cảng, tái độ kiến đáo liễu nhất trực lưu tại giá tọa thành thị đích chấp chính quan —— thang mễ, hoàn hữu tha đích thương hội hội trường, bán thân nhân hách nhĩ.
Thuyết thật thoại, đái ân dĩ kinh hữu đoạn nhật tử một hữu lai quá quỷ đao cảng liễu.
Tha nhất trực đô ngận mang, mang trứ chiến tranh, mang trứ lĩnh địa các xử đích kiến thiết. Nhi tương đối lai thuyết, tại tha lĩnh địa đích kết cấu lí diện, quỷ đao cảng tuy nhiên thị tha tối tiên kiến lập khởi lai đích địa phương, đãn thị tồn tại cảm tương đối giác đê.
Bất quá, tại giá chủng đái ân lược hữu hốt thị đích tình huống hạ, thang mễ hòa hách nhĩ lưỡng nhân, kỳ thật cảo đắc tương đương hữu thanh hữu sắc!