“Ngã một hữu lý giải.” Đái ân thuyết đạo: “Vi thập ma thuyết thủ hộ chi tâm bị tồi hủy liễu, trớ chú giáo hội tựu khả dĩ vi sở dục vi liễu?”
Đái ân xác thật một hữu lý giải giá nhất điểm, nan đạo hiện tại trớ chú giáo hội bất tựu thị dĩ kinh tại vi sở dục vi liễu ma? Tha môn đô giá dạng kỉ niên liễu!
Tạp phổ nặc tư diêu liễu diêu đầu, thuyết đạo: “Trung ương sơn mạch thị áo la địch khắc thế giới đích bối tích. Tòng đại lục đích tối bắc đoan, băng lãnh đích đại dương nhi khởi, long khởi đích bộ phân hình thành liễu a cổ tư cao nguyên, hướng nam hình thành đích bàng đại đích trung ương sơn hệ. Tại bắc biên, giá tọa sơn mạch tư dưỡng liễu y tư tái nhĩ sâm lâm, đan kim tư sơn mạch, dưỡng dục liễu tinh linh hòa ải nhân, tại trung bộ, u ám tùng lâm đích nam hi vương đình tằng kinh đỉnh thịnh nhất thời. Tái vãng nam, tựu thị đoạn long phong.”
“Tòng tối cổ lão đích thời đại khai thủy, trung ương sơn mạch tựu thụ đáo quá giá cá thế giới đích chúc phúc. Hoán nhi ngôn chi, chỉnh cá trung ương sơn mạch đích cấu tạo, tựu thị nhất cá thiên nhiên đích ma pháp trận.”
“Đái ân, nhĩ năng tưởng tượng mạ? Nhất cá tòng đại lục đích tối bắc biên, diên thân đáo tối nam biên, hoành khóa chỉnh cá thế giới nam bắc đích cự hình pháp trận!”
Thính đáo tạp phổ nặc tư đích miêu thuật, đái ân bất đắc bất vi chi động dung —— giá thị duy hữu thần linh tài năng cú tả hạ đích hoành vĩ thủ bút!
Tạp phổ nặc tư đốn liễu đốn, kế tục thuyết đạo: “Truyện thuyết chi trung, trung ương sơn mạch tằng kinh hữu thất khỏa thủ hộ chi tâm. Đãn thị tại quá vãng đích lịch sử chi trung, giá ta thủ hộ chi tâm hoặc thị di thất, hoặc thị bị tồi hủy, đáo hiện tại vi chỉ, cư ngã môn sở tri, chân chính di lưu vu thế đích, tựu chỉ thặng hạ ngã môn lục long thủ hộ đích giá khỏa ‘ sơn điên ’ liễu.”
“Nhi chỉ yếu thủ hộ chi tâm tồn tại, na ma, trung ương sơn mạch dĩ cập chu biên địa khu, tựu vĩnh viễn thụ đáo giá tọa viễn cổ thủ hộ đại trận đích bảo hộ.”
“Nhĩ dĩ vi, vi thập ma trớ chú giáo hội tại hoàn toàn đích hủ hóa liễu nam hi vương đình chi hậu, hữu giá ma trường cửu đích thời gian, vi thập ma bất bả sở hữu đích nam hi tinh linh toàn bộ chuyển hóa thành vong linh? Yếu tri đạo, tại u ám tùng lâm lí, nam hi tinh linh khả thị hữu lưỡng bách đa vạn đích sổ mục! Như quả, lưỡng bách đa vạn nam hi tinh linh toàn bộ bị chuyển hóa thành vong linh, nhiên hậu tái nhất cử trùng xuất u ám tùng lâm, trùng đáo nhĩ môn nhân loại thế giới, na thị cá chẩm dạng đích tai nan? Hữu na cá nhân loại quốc gia, khả dĩ tại thương xúc chi gian, để đáng giá ma đa đích vong linh?”
Đái ân trầm mặc bất ngôn. Lưỡng bách vạn vong linh, na chỉ bỉ tân đức lai nhĩ vương quốc hiện tại toàn bộ đích nhân khẩu thiếu nhất điểm nhi dĩ, bỉ phất lạc luân tát công quốc, bỉ phổ đức lí vương quốc toàn quốc đích nhân khẩu đô yếu đa. Giá ta vong linh toàn bộ trùng xuất lai, biệt thuyết na ta tiểu quốc liễu, tựu toán thị tân đức lai nhĩ, tựu toán thị thần thánh đế quốc, thương xúc thụ đáo tập kích, dã tuyệt vô khả năng để kháng đắc trụ.
Như quả, tạp phổ nặc tư sở thuyết đích ám trung tình huống chân đích phát sinh, na khả thị nhất tràng tịch quyển toàn thế giới đích tai nan, thị nhân loại dĩ cập nhất thiết trí tuệ sinh linh đích diệt vong chi khắc.
“Trớ chú giáo hội một hữu bạn pháp giá ma tố, thị nhân vi thủ hộ chi tâm đích tồn tại?”
“Mỗ chủng ý nghĩa thượng lai thuyết, xác thật như thử.” Tạp phổ nặc tư cấp xuất liễu khẳng định đích đáp phục, tha thuyết đạo, “Chính thị nhân vi thủ hộ chi tâm đích tồn tại, tuy nhiên cận cận chỉ thặng hạ liễu nhất khỏa tại phát huy tác dụng, trung ương sơn mạch giá tọa cự đại đích pháp trận năng cú phát huy đích hiệu ích, dĩ kinh viễn viễn bất như tối đỉnh thịnh đích thời khắc liễu, đãn chí thiếu vận chuyển đích tự nhiên lực lượng, nhưng cựu tại phúc trạch chỉnh cá thế giới. Bỉ như thuyết, thủ hộ sinh linh đích linh hồn.”
“Nhất thiết đích vong linh, bổn chất thượng đô thị tử khứ đích linh hồn trọng tân bị triệu hoán đáo giá cá thế giới thượng, đái trứ phụ diện năng lượng hòa phụ diện tình tự hành động. Nhi bị thủ hộ trụ đích linh hồn, vong linh pháp thuật thị một hữu bạn pháp tương tha môn phục sinh đích.”
Đái ân hoảng nhiên đại ngộ, minh bạch liễu quá lai, tha thuận trứ thuyết đạo: “Na ma, khắc cách nhĩ hòa tha đích trớ chú giáo hội, tiến công lục long sơn, tưởng yếu tồi hủy thủ hộ chi tâm, mục đích tựu thị yếu nhượng trung ương sơn mạch đích thủ hộ pháp trận thất hiệu, tòng nhi ngõa giải pháp trận đối vu sinh linh đích linh hồn đích thủ hộ, chế tạo xuất bàng đại đích vong linh quân đội?”
“Thị đích.” Tạp phổ nặc tư khổ tiếu liễu nhất thanh, thuyết đạo: “Khắc cách nhĩ na cá ác độc đích vu yêu chính thị giá ma tưởng đích.”
“Giá bất đối, như quả thuyết trung ương sơn mạch thủ hộ trứ sinh linh đích linh hồn, na vi thập ma chi tiền hoàn hữu na ma đa đích vong linh bị chế tạo xuất lai?”
Tạp phổ nặc tư cấp liễu hồi đáp: “Như quả, sở hữu đích thủ hộ chi tâm đô tồn tại đích thoại, na ma tại trung ương sơn mạch đích cước để hạ, bất quản thị đa ma cường đại đích vu sư, dã bất khả năng triệu hoán xuất nhậm hà nhất cá vong linh. Đãn ngận khả tích, hiện tại năng cú phát huy xuất hiệu dụng đích thủ hộ chi tâm, tựu chỉ thặng hạ giá nhất cá liễu. Sở dĩ, trung ương sơn mạch chỉ năng thủ hộ trụ đại bộ phân đích linh hồn, đãn tố bất đáo toàn bộ.”
Đái ân tiếp thụ liễu tạp phổ nặc tư đích giá cá thuyết pháp, tuy nhiên, giá sở vị đích thủ hộ liễu đại bộ phân sinh linh đích linh hồn, tối hậu hoàn thị đạo trí liễu trớ chú giáo hội cận cận tòng u ám tùng lâm chi trung đô triệu hoán xuất liễu nhị tam thập vạn đầu vong linh, đãn vô luận như hà, giá tổng bỉ lưỡng bách vạn vong linh đại quân trùng xuất trung ương sơn mạch yếu hảo đắc thái đa liễu.
Đãn tẫn quản như thử, đái ân đích kiểm sắc dã biến đắc tao cao liễu khởi lai, tha thuyết đạo: “Như quả ngã một ký thác đích thoại, khắc cách nhĩ tại tiêu vong chi tiền, thị thuyết quá, y cách ni nhĩ tử liễu chi hậu, nhĩ cố nhiên khả dĩ kế thừa thủ hộ giả đích chức trách, đãn thị tưởng yếu trọng tân chưởng khống thủ hộ chi tâm, nhượng tha phát huy tác dụng, chí thiếu đắc nhu yếu nhất lưỡng cá nguyệt đích thời gian, đối ba?”
“Đối đích.” Tạp phổ nặc tư thán liễu khẩu khí, đạo: “Thị đích, tựu toán thị kế thừa liễu phụ thân đích ký ức, tưởng yếu hoàn toàn đích khống chế trụ thủ hộ chi tâm dã thị nhất kiện ngận phí lực đích sự tình. Ngã chí thiếu nhu yếu nhất cá nguyệt dĩ thượng đích thời gian lai hoàn thành, hiện tại ngã chỉ năng miễn cường y kháo thủ hộ chi tâm sang tạo long nhân, nhi thả tốc độ ngận mạn.”
“Na ma……” Đái ân đạo, “Án chiếu nhĩ giá ma thuyết đích thoại, hiện tại tạm thời khuyết thiếu liễu trung ương sơn mạch giá tọa siêu đại thủ hộ trận đích bảo hộ, sinh linh môn đích linh hồn, khởi bất thị tựu bạo lộ tại liễu trớ chú giáo hội đích hắc ám ma pháp chi hạ liễu?”
“Thị đích.”
“Nhất cá nguyệt đích thời gian…… Trớ chú giáo hội tại giá nhất cá nguyệt đích thời gian lí, năng chuyển hóa xuất đa thiếu đích vong linh lai?”
“Án chiếu trớ chú giáo hội đề tiền tố hảo đích bố trí…… Tha môn nhất cá nguyệt cổ kế năng cú hoán tỉnh bách vạn vong linh.”
Đái ân đảo hấp liễu nhất khẩu lương khí.
Tạp phổ nặc tư tiếp trứ thuyết đạo: “Giá tựu thị ngã giá thứ trảo nhĩ lai đích nguyên nhân, ngã môn tại giá lí mỗi bị tha nhất thiên đích thời gian, u ám tùng lâm đích tình huống tựu hội ác hóa nhất ta. Đãn thị đối thử, ngã môn hào vô bạn pháp……”
Tân nhậm lục long vương đích ngữ khí hiển đắc phi thường đích vô nại, giá kiện sự tình dĩ kinh thị bất khả nghịch đích liễu, trớ chú giáo hội tại u ám tùng lâm bất tri đạo bố trí liễu đa thiếu đích thời gian, na phạ thị khắc cách nhĩ tử liễu, giá nhất cá nguyệt đích thời gian, dã một hữu năng cú ngõa giải trớ chú giáo hội lưu hạ lai đích bố trí.
Bách vạn vong linh đích xuất hiện, kỉ hồ thị vô pháp trở đáng đích liễu.
Tạp phổ nặc tư kế tục thuyết đạo: “Nhĩ, dĩ cập sở hữu đích sinh linh đích quốc độ, đô tất tu vi thử tố hảo chuẩn bị, nghênh tiếp giá nhất tràng diệt thế đích tai nan.”
Đái ân trầm mặc bất ngữ.
Tha đích đầu não ngận thanh sở, giá kiện sự tình bất thị hữu chuẩn bị, tựu năng giải quyết đích vấn đề.