Nhân vi na chỉ đại điểu dĩ kinh bị càn điệu liễu, sở dĩ hậu diện na ta học viên đích kỳ đảo lập khắc tựu sinh hiệu liễu. Đẳng đãi liễu nhất hội xác nhận thiết tác bất hội tái đột nhiên hoảng động khởi lai, giá bang nhân tài cảm kế tục vãng tiền ba.
Thiên hữu củ kết liễu bán thiên hoàn thị quyết định bả giá cá liệp vật đái quá kiều khứ, tựu toán nhân gia yếu trảo ma phiền tự kỷ dã khả dĩ cư lý lực tranh nhất hạ, phản chính tự kỷ thị chính đương phòng vệ, thuyết đáo na lí đô chiêm lý. Bất quá thiên hữu tài cương thuyên hảo liệp vật chuẩn bị kế tục vãng tiền ba đích thời hầu, yêu thượng đích đại điểu khước đột nhiên khai thủy quang, nhị thập đa cân trọng đích điểu thi cánh nhiên tại kỉ cá hô hấp chi gian phân giải thành liễu tinh tinh điểm điểm đích quang lạp tiêu tán khai lai, tối hậu thiên hữu đích yêu thượng chỉ thặng hạ nhất cá không đãng đãng đích thằng sáo.
“Ngã kháo, nhĩ nha hoàn chân thị dụng lai trắc thí đích quái vật a? Tử liễu hoàn đái tự động xoát tân đích?” Khán trứ tiêu thất đích điểu thi, thiên hữu giác đích giá khẳng định tựu thị tử tiêu cung dụng vu trắc thí học viên đích mỗ chủng huyễn thuật chi loại đích đông tây.
Hữu giá dạng đích sai trắc chỉ năng thuyết thiên hữu đối linh hồn triệu hoán thể hệ thái bất liễu giải. Thông linh sư y kháo yêu hồn triệu hoán xuất đích triệu hoán vật kỳ thật ứng cai toán tác nhất chủng linh hồn đầu ảnh, tử vong đích thật chất tựu thị đầu ảnh tổn phôi, giá tịnh bất đại biểu triệu hoán vật hội tự thử tiêu thất, đãn kỳ xác thật hội đối yêu hồn tạo thành nhất định ảnh hưởng. Mỗi thứ linh hồn đầu ảnh bị tồi hủy, yêu hồn đô hội tổn thất nhất bộ phân linh hồn, nhất thứ lưỡng thứ vô sở vị, thứ sổ đa liễu tựu hội đạo trí linh hồn khuyết thất, khinh tắc tính cách đại biến tiềm lực hạ hàng, trọng tắc linh hồn băng hội triệt để tiêu thất.
Thật tế thượng tựu toán thị bất vi liễu yêu sủng khảo lự, triệu hoán giả thông thường dã hội tẫn lượng tị miễn yêu sủng bị sát. Nhất tắc thị triệu hoán vật bị sát chi hậu hội xuất hiện lãnh khước kỳ, nhị tắc thị ngận khả năng đối triệu hoán giả bổn nhân tạo thành thương hại.
Tẫn quản lợi dụng yêu hồn triệu hoán xuất đích chỉ thị linh hồn đầu ảnh, đãn đầu ảnh đích bôn hội bất đãn hội đạo trí yêu hồn khuyết tổn, hoàn hội háo tẫn linh hồn năng lượng, sở dĩ nhị thứ triệu hoán tất tu yếu đẳng thụ sang đích yêu hồn tiên khôi phục năng lượng, hiển nhiên giá đoạn thời gian nội triệu hoán vật tựu vô pháp kế tục tham chiến liễu.
Chí vu thuyết triệu hoán giả bổn nhân đích thương hại vấn đề, giá cá ứng cai toán thị linh hồn khế ước đích phó tác dụng.
Linh hồn khế ước đích tồn tại khả dĩ nhượng sử dụng giả tùy ý đích thao khống triệu hoán vật chiến đấu, chỉ yếu nhất cá tưởng pháp tựu khả dĩ như tí chỉ sử đích khu sách yêu sủng. Đãn khống chế thị song hướng đích, đương triệu hoán vật bị công kích thời, thương hại cảm thụ hội phản quỹ đáo triệu hoán giả thân thượng. Hữu kinh nghiệm đích triệu hoán giả hội tại thụ sang thuấn gian thiết đoạn linh hồn liên tiếp dĩ quy tị thương hại, đãn na chỉ bạch điểu đích chủ nhân hiển nhiên chỉ thị cá thái điểu, tha bất đãn một bảo trụ tự kỷ đích triệu hoán vật, thậm chí một lai cập thiết đoạn linh hồn liên tiếp, kết quả tựu thị tha thật đả thật đích cảm thụ đáo liễu na chỉ đại điểu sở tao thụ đích nhất thiết thương hại.
Tẫn quản giá ta thương hại thị tác dụng tại đại điểu thân thượng đích, tịnh một hữu chân đích thương đáo tha bổn nhân, đãn nhân vi linh hồn khế ước truyện đệ đích cảm giác thị hoàn toàn chân thật đích, sở dĩ đạo trí thân thể hòa linh hồn ngộ dĩ vi tự kỷ chân đích thụ đáo liễu thương hại, vu thị tựu xuất hiện liễu ứng kích phản ứng, giá tựu thị na nhân hậu lai phún huyết đích nguyên nhân. Tha kỳ thật một hữu thụ thương, chỉ thị thân thể dĩ vi tự kỷ thụ thương liễu nhi dĩ.
Khán đáo đại điểu tiêu thất, thiên hữu phản nhi phóng tâm bất thiếu, nhân vi tha dĩ vi giá đại biểu đại điểu chỉ thị cá trắc thí dụng đích đạo cụ, bất thị chân đích bị tự kỷ kích sát liễu. Vu thị tha ngận khai tâm đích gia khoái độ, bất nhất hội tựu đáo liễu kiều đối diện.
Tác kiều giá nhất đoan đích vân vụ yếu bỉ đối diện đạm ngận đa, năng kiến độ hoàn toán thấu hợp, chí thiếu năng khán thanh cước hạ, bất quá thuyết hảo đích tiếp ứng nhân viên khước một hữu xuất hiện, canh ma phiền đích thị tác kiều liên tiếp đích vị trí cư nhiên thị cá xóa khẩu. Trừ liễu tác kiều phương hướng hoàn hữu tam điều xóa lộ, trảo bất đáo tiếp ứng nhân viên, thiên hữu căn bổn bất cảm tự kỷ loạn tẩu.
Hoàn hảo, đẳng liễu nhất tiểu hội chi hậu, tựu kiến tả trắc đích na điều sơn lộ thượng cấp cấp mang mang đích bào lai nhất cá nhân ảnh, kháo cận nhất khán thiên hữu tài hiện giá hoàn thị cá thục nhân, chính thị chi tiền bang tha bạn lý danh thiếp đích na danh khúc tính đệ tử.
“Bất hảo ý tư nhượng nhĩ cửu đẳng liễu.” Khúc phong cách trứ lão viễn tựu khai thủy đạo khiểm, nhiên hậu khí suyễn hu hu đích bào liễu quá lai.
Thiên hữu na cảm cân nhân gia chính thức đệ tử bãi phổ a, tái thuyết tha dã tựu thị cương đáo nhi dĩ, liên mang khách khí đích biểu kỳ bất dụng tại ý, tự kỷ dã thị cương đáo.
Nhất phiên khách khí chi hậu na khúc phong tiện chỉ hướng liễu hữu trắc đích na điều lộ vấn đạo: “Khán đáo na điều lộ liễu mạ?”
Thiên hữu liên mang điểm đầu, “Khán đáo liễu.”
“Nhĩ chỉ yếu……” Khúc phong thoại hoàn một thuyết hoàn, hốt nhiên thính đáo hậu diện tỏa liên xuất hưởng thanh, lưỡng nhân nhất hồi đầu tựu khán đáo đại sơn chính tại nỗ lực đích vãng thượng ba.
“Thiên hữu, khoái lạp ngã nhất bả!” Khán đáo thiên hữu tại thượng diện trạm trứ, đại sơn lập khắc xuất thanh cầu trợ.
Quải tại kiều hạ ba quá tác kiều chi hậu tối khốn nan đích địa phương tựu thị như hà hồi đáo kiều thượng lai, nhân vi ba hoàn chỉnh tọa tác kiều chi hậu thể năng tiêu háo quá đại, giá cá nguyên bổn bất thị ngận phí kính đích động tác hiện tại dã biến đắc dị thường đích gian nan.
Thiên hữu hòa diện tiền đích khúc phong thuyết liễu thanh bão khiểm, nhiên hậu cản khẩn quá khứ bang mang, nhất hạ tựu bả đại sơn tha liễu thượng lai. Tha một hữu khán kiến, khúc phong tại tha bối hậu lộ xuất liễu dị thường áo não đích thần tình, bất quá tại tha chuyển hồi thân lai đích thời hầu khước thị lập khắc thu liễu hồi khứ.
“Hô, luy tử ngã liễu!” Đại sơn thượng lai chi hậu ngận một hình tượng đích thảng tại địa thượng tựu tại na lí hoạt động tứ chi, giá nhất lộ quá lai tha đích thủ cước đô thị toan trướng nan nại.
Thiên hữu hảo tiếu đích khán liễu nhãn đại sơn dã một thuyết thập ma, nhi thị trọng tân chuyển hướng khúc phong đạo: “Ngã môn tiếp hạ lai chỉ yếu tòng giá điều lộ thượng khứ tựu khả dĩ liễu thị ba? Hoàn hữu biệt đích yếu chú ý đích mạ?”
Khúc phong khán liễu nhãn địa thượng đích đại sơn, chính yếu thuyết thập ma, hậu diện khước đột nhiên hựu truyện lai liễu quán thanh diệp đích thanh âm, tái vãng hậu hoàn hữu ngận đa nhân đích thuyết thoại thanh, hiển nhiên thị quán thanh diệp tha môn giá bang nhân dĩ kinh đáo liễu giá biên. Thiên hữu cương cương dĩ kinh đả đoạn liễu nhất thứ nhân gia đích thuyết thoại, bất hảo ý tư tái lai nhất thứ, càn thúy thích liễu nhất cước đại sơn, “Khứ bang mang, ngã tiên bả giải hạ lai đích lộ vấn thanh sở.”
Đại sơn đảo thị dã một bão oán thập ma, ba khởi lai tựu quá khứ bang mang liễu, nhi thiên hữu tắc thị kế tục đẳng trứ khúc phong giải thuyết giải hạ lai yếu chẩm ma tố.
Nguyên bổn dĩ vi cương cương na điều tựu thị yếu tẩu đích lộ, thiên hữu đa vấn nhất thứ bất quá thị xác định nhất hạ hoàn hữu một hữu biệt đích nhu yếu chú ý đích sự tình, một tưởng đáo khúc phong tái thứ khai khẩu khước thị thoại phong nhất chuyển.
“Bất đối bất đối, ngã cương cương yếu thuyết đích thị nhĩ chỉ yếu tẩu thượng na điều lộ tựu đẳng vu bị trực tiếp đào thái liễu. Na điều lộ thị thông vãng hạ phương đích yêu thú cốc đích, dĩ nhĩ hiện tại đích thật lực tiến khứ tựu xuất bất lai liễu. Giá biên giá điều tài thị chính xác phương hướng, nhĩ môn thuận trứ giá điều lộ thượng khứ tựu thị hạ nhất cá trắc thí tràng địa, thượng diện hữu nhân tiếp ứng. Phóng tâm, trung gian một hữu xóa lộ, chỉ yếu thuận trứ đài giai tẩu, tuyệt đối bất hội xuất thác. Nga đối liễu, bả nhĩ đích danh thiếp nã lai, ngã bang nhĩ đả phân.”
Thính hoàn khúc phong đích thoại hậu thiên hữu lập khắc khách khí đích tương danh thiếp đệ liễu quá khứ, đãn khán trứ tha tại danh thiếp thượng đả phân tả bình giới, thiên hữu tâm lí khước phiếm khởi liễu đích cô. “Giá nhân chẩm ma hồi sự? Nhĩ cương cương trực tiếp cáo tố ngã tẩu trung gian giá điều lộ bất tựu hoàn liễu? Tiên thuyết hữu biên na điều thị thập ma ý tư? Giá yếu thị bính thượng cá tính cấp đích, thoại thính nhất bán tựu bào xuất khứ khởi bất thị tẩu thác liễu lộ? Nan đạo thuyết giá quan tựu thị khảo nghiệm nại tâm đích? Bất hội giá ma nhi hí ba?”
Thiên hữu đương nhiên tưởng bất đáo khúc phong tựu thị cố ý chỉ liễu điều thác lộ tưởng yếu nhượng tha đào thái đích, khả tích chính yếu thuyết xuất lai đích thời hầu đại sơn đáo liễu. Chi hậu khúc phong hành lượng liễu nhất hạ hựu tưởng bả đại sơn hòa thiên hữu nhất khởi chỉ đáo na điều thác lộ thượng khứ, đãn thiên thiên giá cá thời hầu quán thanh diệp tha môn 6 tục đáo đạt. Giá nhân nhất đa tha dã bất cảm kế tục loạn chỉ lộ liễu.
Nguyên bổn thủ tại giá xử lộ khẩu đích căn bổn tựu bất thị tha, chính hảo cương cương triệu hoán tuyết ưng đích na nhân thổ huyết vựng đảo, tha tựu dĩ cứu nhân đích danh nghĩa tương nguyên bổn phụ trách giá lí đích sư huynh phiến liễu quá khứ. Na sư huynh tuy nhiên tri đạo cứu nhân yếu khẩn, khước dã tri đạo giá lí bất năng một nhân, nhân vi hữu trắc na điều lộ thị chân đích thông vãng yêu thú cốc, hạ diện đô thị môn phái tự dưỡng đê cấp yêu thú đích địa phương. Giá ta tân lai đích học viên yếu thị ngộ sấm tiến khứ, tử liễu thương liễu đô bất hảo, sở dĩ bất năng ly nhân.
Tối chung đích kết quả tựu thị khúc phong tự cáo phấn dũng lãm hạ liễu giá cá soa sự, tại giá lí tiếp ứng chúng nhân, phản chính chỉ yếu chỉ cá lộ ngoại gia cấp quá kiều đích học viên án thuận tự đả phân tựu hảo, hựu bất thị đa nan, na vị sư huynh giao đại liễu nhậm vụ hậu tựu phóng tâm đích tiên khứ cứu nhân liễu.
Khúc phong lộng đáo liễu giá cá cơ hội chi hậu tựu tri đạo thiên hữu khẳng định thị đệ nhất cá đáo đích, sở dĩ tha tựu tưởng xuất liễu giá ma cá cố ý chỉ thác lộ nhượng thiên hữu đào thái đích bạn pháp, khả tích, nhân vi na chỉ tuyết ưng đích đam các, thiên hữu hòa hậu diện nhân viên đích cự ly bị súc đoản liễu, kết quả thượng lai chi hậu hoàn một lai cập bị chỉ hướng thác ngộ đích phương hướng, hậu diện đích nhân tựu 6 tục đáo đạt liễu.
Bả thiên hữu nhất cá nhân chỉ thác phương hướng hoàn vô sở vị, sự hậu hữu đích thị bạn pháp giải thích, đãn yếu thị bả nhất quần nhân toàn đô chỉ đáo liễu thác ngộ đích lộ tuyến thượng, giá tiên trường môn tra khởi lai, tha dã đâu bất trụ, sở dĩ tối chung chỉ năng phóng khí liễu nguyên định kế hoa.
Tẫn quản ngận tưởng cấp thiên hữu đả cá linh phân, khả tích giá ta nhân đô tri đạo thiên hữu thị đệ nhất cá đáo đích, sở dĩ giá cá mãn phân hoàn phi cấp bất khả. Vô nại đích khúc phong phiên khai danh thiếp chính tưởng vãng thượng kế phân, hốt nhiên hiện liễu tiền diện na vị sư huynh gia thượng khứ đích 6 phân ngạch ngoại phân, đốn thời chỉnh cá nhân đô bất hảo liễu. Tự kỷ phế liễu thiên tân vạn khổ, hảo dung dịch tài mạo hiểm khanh điệu liễu thiên hữu đích 2o phân phụ gia phân, giá nhất chuyển nhãn cư nhiên hựu gia liễu 6 phân hồi khứ, hợp trứ tự kỷ chi tiền đô bạch càn liễu mạ?
Giảo nha thiết xỉ đích ngận tưởng bả na 6 phân cấp mạt điệu, đãn mao bút tự hựu một pháp sát trừ, tựu toán thị đồ cải dã hội dẫn khởi hoài nghi. Như quả thị chính đương đồ cải dã tựu toán liễu, tha giá chủng kinh bất khởi tuân vấn đích tiểu động tác na hoàn cảm loạn động danh thiếp? Vô nại, tha chỉ năng hận hận đích hựu tại hậu diện tả liễu cá đệ nhất danh thông quan gia 2o phân đích ký lục, liên bình ngữ đô một tả.
Thiên hữu giá biên dã một tại ý, nã hồi danh thiếp khán liễu nhất hạ 2o phân một thác tựu thu liễu khởi lai, nhiên hậu tựu khai thủy bang trợ hậu diện đích nhân ba thượng tác kiều.
Tha môn một đả toán bang trợ sở hữu nhân, đẳng đáo quán thanh diệp tha môn giá nhất tổ toàn bộ quá lai chi hậu tựu khai thủy duyên trứ đạo lộ vãng thượng ba liễu khởi lai.
Giá điều sơn lộ bỉ tảo thượng đích na điều hoàn yếu khanh nhân, đài giai kỉ hồ thị tu tại nhất đạo thất bát thập độ đích đẩu pha thượng diện đích, nhi thả lưỡng trắc căn bổn một hữu phù thủ, chỉ năng thủ cước tịnh dụng đích vãng thượng ba, trừ liễu bất dụng đam tâm lạc cước điểm chi ngoại, cảm giác kỉ hồ tượng thị tại phàn nham.
Chúng nhân hướng thượng ba liễu nhất đoạn chi hậu vân vụ khai thủy việt lai việt đạm, đãn chúng nhân đích tâm tình khước thị việt lai việt tao, nhân vi tùy trứ năng kiến độ đích đề thăng, thượng phương đích thị tuyến sở cập phạm vi nội, nhất điều thiên thê nhất bàn đích thạch giai cánh nhiên hảo tượng một hữu tẫn đầu nhất dạng nhất trực diên thân đáo chúng nhân đích thị tuyến chi ngoại, giá khả phạ đích trường độ thật tại thị nhượng chúng nhân hữu ta tâm kinh nhục khiêu.
Tu luyện giả tuy nhiên thể năng quần, khả dã bất thị cơ khí nhân a. Đại thanh tảo tựu khai thủy ba sơn, nhất trực ba đáo trung ngọ, chúng nhân đích thể nội đô dĩ kinh triệt để háo tẫn. Ngọ phạn chi thời hảo dung dịch khôi phục liễu nhất ta, tẩu liễu nhất đoạn sơn lộ, hựu ba quá nhất đạo tác kiều, giá điểm cương khôi phục khởi lai đích lực khí tựu hựu một liễu.
Như kim chúng nhân dĩ thị bì bại bất kham, nhi nhãn tiền đích thạch giai quang thị mục lực sở cập đích phạm vi tựu bất tri hữu đa thiếu lí trường, hậu diện bị sơn lâm già đáng đích bộ phân canh thị vô tòng sai trắc. Giá cao độ nhất hạ tựu bả chúng nhân khán đích đầu vựng nhãn hoa, bất thiếu nhân càn thúy sỏa lăng tại nguyên địa khai thủy ngốc.
“Ngã đích thiên…… Giá…… Giá…… Nhĩ môn dĩ tiền mỗi thứ đô thị giá ma quá lai đích?” Đại sơn hốt nhiên tưởng khởi lai quán thanh diệp thân hậu hữu cá nhân thị đệ tam thứ tham gia giá cá khảo hạch liễu, ứng cai thị tri đạo tình huống tài đối, liên mang hồi đầu khứ vấn.
Na nhân thính đáo vấn đề lập khắc khổ tiếu đạo: “Ngã khẳng định tẩu quá giá điều lộ, đãn nhĩ yếu vấn ngã hậu diện thị thập ma, ngã căn bổn tựu bất tri đạo.”
“Nhĩ kí nhiên tẩu quá vi hà hội bất tri đạo?” Thiên hữu dã hảo kỳ đích vấn liễu khởi lai.
Quán thanh diệp thế na nhân hồi đáp đạo: “Nhĩ môn tựu biệt vấn liễu. Tử tiêu cung bất tri đạo dụng liễu thập ma thủ đoạn, sở hữu khảo hạch bất thông quá đích nhân hạ sơn chi hậu thập ma đô bất hội ký đắc, nhi thông quá chi nhân đô yếu tiếp thụ môn quy ước thúc, căn bổn bất duẫn hứa ngoại truyện trắc thí tuyển bạt nội dung, sở dĩ chí kim vi chỉ ngoại giới y nhiên vô nhân tri hiểu tử tiêu cung đệ tử đích cụ thể tuyển bạt phương thức. Lánh ngoại, ngã thính lữ manh thuyết khởi quá, tử tiêu cung đích trắc thí hạng mục dã bất thị nhất thành bất biến, tựu toán hữu nhân tiết lộ dã một thập ma dụng. Luân đáo ngã môn tựu vị tất thị dĩ tiền đích phương thức liễu.”
Kỉ nhân chính thuyết trứ, kỳ trung nhất nhân hốt nhiên đối quán thanh diệp đạo: “Thanh diệp huynh, ngã quyết định phóng khí liễu.”
“Vi thập ma?” Quán thanh diệp ngận kinh nhạ đích vấn na nhân: “Nhĩ bất tưởng gia nhập tử tiêu cung liễu? Giá bất thị nhĩ đích nguyện vọng mạ?”
Chu vi ngận đa nhân dã thị khuyến thuyết liễu khởi lai, đãn na nhân hoàn thị diêu đầu đạo: “Ngã tự kỷ đích năng lực ngã tri đạo, giá điều lộ ngã thị bất khả năng ba đáo đầu đích, dữ kỳ bính tử luy hoạt đích bị đào thái, bất như tựu thử chỉ bộ, ngã thị chân đích thượng bất khứ liễu. Nhĩ môn kế tục nỗ lực ba!” Thuyết trứ chân đích tựu khai thủy chuyển thân vãng hạ tẩu.
Khán trứ ly khứ đích na nhân, chúng nhân nhất thời chi gian hãm nhập liễu trầm mặc, nhiên hậu sở hữu nhân đô khai thủy tư khảo. Bất nhất hội, hựu hữu nhân đề xuất tự kỷ dã yếu phóng khí, ngận khoái hựu 6 tục hữu lưỡng cá nhân phóng khí liễu kế tục phàn đăng. Tha môn hiện tại dĩ kinh hoàn toàn một hữu thể lực liễu, nhi nhãn tiền đích đài giai khước hảo tượng một hữu tẫn đầu nhất bàn, căn bổn tựu khán bất đáo ti hào đích hi vọng. Như quả thị tảo thượng thể lực sung phái đích thời hầu, đại gia hoặc hứa hoàn khả dĩ thí nhất hạ, đãn hiện tại…… Ngận đa nhân đô tri đạo tự kỷ một hi vọng liễu.
Quán thanh diệp ngận tưởng trở chỉ đại gia phóng khí, đãn thoại đáo chủy biên hựu yết liễu hồi khứ, hữu ta sự tình tha thị bất năng thế biệt nhân tố quyết định đích. Đại sơn na gia hỏa đối giá ta ly khai đích nhân khước thị một hữu ti hào vãn lưu đích ý tư, phản nhi ngận khai tâm đích dạng tử. Giá bang nhân cơ bổn đô thị quyền quý tử đệ, tha hòa giá ta nhân bổn lai quan hệ tựu bất hảo, na lí hội vi liễu tha môn nan quá.
Tha môn đích tiểu đoàn đội giảm viên đáo liễu chỉ thặng 7 nhân chi hậu trọng tân khai thủy thượng lộ, ba liễu nhất đoạn chi hậu hồi đầu vãng hạ khán, hiện đài giai thượng chỉ hữu đại ước tam thập kỉ nhân tại cân trứ tha môn vọng thượng ba, toán thị tha môn giá thất nhân đoàn đội dã bất quá tài tứ thập xuất đầu đích dạng tử. Yếu tri đạo quá kiều chi tiền đội ngũ khả thị hữu nhất bách đa nhân đích, giá tiêu thất đích lục thập đa nhân dã bất tri đạo thị bị tác kiều lan hạ liễu, hoàn thị hòa tiên tiền kỉ nhân nhất dạng bị giá thiên thê hách trụ liễu, đương nhiên canh đại đích khả năng thị lưỡng giả giai hữu.
Đội ngũ tại ba hành liễu cận nhất cá thời thần chi hậu ngận đa nhân đô một liễu thể lực, tẫn quản trung gian dĩ kinh hưu tức liễu hảo kỉ thứ, đãn giá cận hồ thùy trực đích thiên thê thật tại thị thái háo thể năng, thiên hữu dĩ kinh tái thứ dụng thằng tác tương đại gia xuyên thành liễu nhất xuyến, đẳng vu thị tha tại lạp trứ chúng nhân vãng thượng ba. Khả tức tiện như thử đội ngũ đích di động độ khước thị việt lai việt mạn, nhân vi thiên hữu hòa kỳ tha nhân đích thể năng đô tại cấp kịch hạ hàng.
“Thiên…… Thiên hữu…… Nhĩ…… Biệt quản ngã môn…… Nhĩ tự kỷ tẩu.” Quán thanh diệp nhất biên suyễn khí nhất biên nỗ lực đích thuyết xuất liễu giá đoạn thoại.
Thiên hữu thử thời dã thị suyễn đích lệ hại, thể năng tái hảo dã hữu cá hạn độ, hiện tại tha dã khoái đáo cực hạn liễu. Quán thanh diệp chính thị khán xuất liễu thiên hữu dã khoái đáo cực hạn liễu, sở dĩ tài thuyết xuất liễu giá dạng đích thoại. Chi tiền bang mang thị thuận thủ, hiện tại giá dạng thuần túy thị đại gia tại tha luy thiên hữu, giá hiển nhiên bất hợp lý. Quán thanh diệp bất thị na chủng chiêm nhân tiện nghi một cú đích vô tiết thao chi nhân, tha thị quân tử, nhi thả tri lễ, giá chủng tha luy biệt nhân đích sự tình tha càn bất xuất lai.
Đại sơn dã thị nhất biên suyễn thô khí nhất biên thuyết: “Quán thanh diệp giá thứ thuyết đích một thác, thiên hữu nhĩ biệt quản ngã môn liễu…… Tiên tẩu ba.”
“Giá lí hựu bất hạn thời, nhất cá thời thần bất hành tựu lưỡng cá thời thần, nhất thiên bất hành tựu lưỡng thiên. Chỉ yếu ngã môn bất phóng khí, giá sơn tổng hữu đáo đỉnh đích thời hầu, giá đài giai tổng hữu đáo đầu đích nhất khắc, hoàn phạ đáo bất liễu mạ? Tái thuyết liễu. Ngã môn hiện tại khả thị tối khoái đích nhất tổ, tử tiêu cung mỗi niên thu đồ tái thiếu dã tổng yếu hữu kỉ cá ba? Nan đạo hoàn năng nhất cá đô bất nhượng quá?”
Thiên hữu giá thoại nhất xuất khẩu đại gia dã thị do dự liễu khởi lai. Năng thông quá khảo hạch thùy dã bất tưởng bị đào thái, mạn tựu mạn nhất ta, tổng hữu đáo đỉnh đích thời hầu.
“Hảo, ngã môn thính nhĩ đích, đại gia hưu tức cú liễu tựu kế tục. Luy tử dã yếu ba đáo sơn đỉnh tái tử.” Tùy trứ quán thanh diệp đích thoại, chúng nhân trọng tân chấn tác liễu khởi lai, khả tích thể năng thị chân đích đáo cực hạn liễu, độ y nhiên do như quy, đương nhiên, bỉ cân tại hậu diện đích na ta nhân dĩ kinh hảo liễu bất tri đa thiếu bội liễu.
Tùy trứ thể năng bất đoạn hạ hàng, đội ngũ lí dĩ kinh một hữu nhân thuyết thoại liễu, tựu liên thiên hữu dã vô pháp tái bảo trì hô hấp tiết tấu, chỉ thặng hạ kịch liệt đích suyễn tức. Đương thái dương tây tà, thiên không biến thành nhất phiến chanh hoàng chi thời, chúng nhân chung vu đáo đạt liễu chi tiền khán đáo đích giai thê chuyển giác. Na cận hồ trực thượng trực hạ đích thiên thê tại thử xử hữu nhất đạo chuyển loan, trục tiệm diên thân đáo liễu sơn đích lánh ngoại nhất trắc, sở dĩ tại hạ diện khán bất kiến hậu diện đích bộ phân. Chi tiền ngận đa nhân đô tại sai trắc, đáo liễu giá lí đại khái tựu toán thị đáo đầu liễu, bất quá dã hữu nhân nhận vi giá lí chỉ thị nhất bán.
Bất quản chẩm ma thuyết, giá tổng toán thị cá mục tiêu, chúng nhân tối hậu giảo trứ nha hoàn thị ba liễu thượng khứ, chỉ thị đẳng chúng nhân chuyển quá na già đáng thị tuyến đích kỉ khỏa đại thụ chi hậu, khước thị triệt để sỏa tại liễu na lí.
Thử xử hướng thượng y nhiên thị vô cùng vô tẫn địa giai thê, phảng phật vĩnh viễn một hữu tẫn đầu nhất bàn. Bỉ tha môn chi tiền ba quá đích trường độ lược viễn nhất ta đích địa phương, hữu nhất xử lương đình thiết tại giai thê tẫn đầu. Đãn vấn đề thị tòng giá lí khán bất đáo lương đình hậu diện hữu thập ma. Dã hứa na tựu thị chung điểm, dã hứa na bất quá thị hựu nhất cá chuyển chiết.
“Thanh…… Thanh diệp,…… Ngã môn…… Hoàn…… Hoàn ba mạ?” Hữu nhân dĩ kinh xanh bất trụ liễu. Chi tiền hoàn năng bất đoạn đích ma tý tự kỷ, đáo liễu giá lí tựu hảo liễu. Khả hiện tại khước đột nhiên hiện, giá bất thị chung điểm, thậm chí khả năng bất thị trung điểm. Hậu diện hoàn hữu đa trường? Yếu chẩm ma tài năng đáo đạt đỉnh đoan? Hoặc giả thuyết tha môn năng bất năng đáo đạt đỉnh đoan?
“Bất yếu đình hạ, kế tục.” Tại chúng nhân hãm nhập mê mang chi thời, thiên hữu hốt nhiên trạm liễu khởi lai. “Đô biệt đình, ngã môn kế tục. Tranh thủ tại ngọ dạ chi tiền ba đáo na xử lương đình. Như quả na lí thị chung điểm, ngã môn tựu toán thắng lợi, như quả na lí bất quá thị hạ nhất cá chuyển chiết, ngã môn tựu tại na lí thụy nhất dạ, minh tảo kế tục.”
“Hoàn yếu ba a?” Bất thiếu nhân đô sầu mi khổ kiểm đích bất tưởng động liễu, đãn thiên hữu bất đoạn đích thôi xúc tha môn, thậm chí quá khứ lạp khởi hoàn tại địa thượng tọa trứ đích nhân, tối chung đại gia vô nại đích chỉ năng kế tục hướng thượng, tuy nhiên độ ngận mạn, tuy nhiên tẩu tẩu đình đình, đãn đội ngũ chung quy thị nhất điểm điểm đích tại hướng thượng di động.
Thiên sắc ngận khoái tựu hoàn toàn hãm nhập hắc ám, thiên hữu đình hạ nhượng đại gia hát thủy cật phạn, hạnh hảo đại gia đô đái liễu càn lương, bất chí vu ngạ đỗ tử, nhi thả tiến xan thời gian chính hảo khả dĩ hưu tức nhất hạ.
Tại biệt nhân bất chú ý đích thời hầu, thiên hữu tòng vô ưu đại trung mạc xuất liễu nhất chỉ vi hình thủy tinh bình, lí diện trang trứ nhất tích đạm lam sắc đích dịch thể, tại hắc ám trung tán trứ đạm đạm huỳnh quang. Giá thị mại cấp bạch khởi chi hậu thặng hạ đích tối hậu nhất tích phượng hoàng lệ, thiên hữu do dự trứ thị bất thị ứng cai bả giá đông tây dụng điệu. Tha xác định, như quả bả giá tích phượng hoàng lệ đảo nhập thủy đại trung hi thích nhất hạ, chúng nhân chỉ yếu mỗi nhân nhất khẩu, tuyệt đối khả dĩ khinh tùng trùng thượng sơn đỉnh. Đãn vi liễu nhất thứ trắc thí, dụng điệu như thử trân quý đích đông tây chân đích hảo mạ? Quan kiện thị giá trắc thí thị bất hạn thời đích, dã tựu thị thuyết tha môn tịnh bất hội nhân vi mạn nhi bị đào thái. Kí nhiên như thử, na tựu canh một hữu tất yếu sử dụng liễu.
Trọng tân tương phượng hoàng lệ tắc hồi khứ, đẳng đáo đại gia cật hoàn đông tây, chúng nhân khai thủy kế tục thượng lộ. Đài giai lưỡng trắc đô thị thất bát thập độ đích đẩu pha, thượng diện trường mãn liễu mậu mật đích thực bị, căn bổn vô xử an thân, vãn thượng tưởng yếu hưu tức chỉ năng ba đáo na xử lương đình, chí thiếu na lí hữu bình địa.
Dạ vãn đích tử tiêu cung tĩnh đích khả phạ, giá lí đích sơn thượng tự hồ một hữu điểu thú, liên trùng tử đô một hữu, trừ liễu phong thanh hòa thụ diệp diêu hoảng đích thanh âm chi ngoại thập ma đô thính bất kiến. Bất đoạn hướng thượng tẩu tẩu đình đình, chúng nhân tổng toán thị tại ngọ dạ chi tiền đáo đạt liễu na xử lương đình, tựu liên thiên hữu đô kỉ hồ luy than.
Đăng thượng lương đình đích thiên hữu một lai cập hô hảm hạ diện đích nhân, tiên thị thân đầu khứ khán ngoại diện đích tình huống, tha dã ngận thu tâm giá lí đáo để thị nhất cá chuyển chiết hoàn thị chung điểm, nhiên nhi đương tha đích não đại thân quá tối hậu nhất cấp đài giai đích thời hầu, khán đáo đích khước thị nhất danh tiên phong đạo cốt đích lão giả trạm tại lương đình trung ương hướng tha điểm đầu vi tiếu, nhi đình trung lưỡng trắc hoàn trạm trứ nhất nam nhất nữ lưỡng danh thành niên nhân, tại tha môn đích thân hậu thị kỉ thập danh tử tiêu cung chính thức đệ tử.
Thiên hữu lăng liễu nhất hạ tài đột nhiên phản ứng quá lai, cản khẩn dụng lực tưởng yếu ba thượng khứ, đãn cương nhất lực yêu thượng đích thằng tử tựu banh khẩn bả tha cấp lạp trụ liễu. Nhân vi lưỡng thối nhuyễn, tha chỉ cảm giác thân tử nhất oai tựu yếu vãng hậu đảo khứ, hoàn hảo lão giả thân biên đích nam tử phản ứng khoái, nhất bộ khóa quá lai thân thủ lạp trụ liễu thiên hữu, nhất sử kính tương kỳ hựu cấp duệ liễu hồi lai.
“Đáo…… Đáo đỉnh liễu!” Đại sơn cân tại thiên hữu hậu diện bị nhất hạ lạp thượng đài giai, khán đáo giá ma đa nhân, dĩ cập nhân quần hậu diện đích kiến trúc quần, nhất thuấn gian tựu phản ứng liễu quá lai. Giá cai tử đích thiên thê chung vu thị đáo đỉnh liễu.
Giá thời hầu hậu diện đích chính thức đệ tử môn dã phân phân bào liễu quá lai, bang mang bả thiên hữu tha môn nhất cá cá đích duệ thượng lai. Thân thượng đích thằng tử dã bị giải khai, nhiên hậu phù đáo liễu đình tử trung tọa hảo.
Na danh trường giả vi tiếu trứ khán hướng thiên hữu nhất hành, nhiên hậu thuyết đạo: “Ngã nãi tử tiêu cung bảo khí tông đại tông chủ chấn viễn thượng tiên, cương cương lộ quá thử xử, thính thuyết hữu nhân đáo liễu sơn đỉnh, kinh nghi chi hạ cố nhi tại thử đẳng hầu nhĩ đẳng.”
“Thượng tiên.” Thiên hữu kỉ nhân đô tưởng yếu hành lễ, kết quả cương nhất động tựu bị thân thủ chế chỉ liễu.
“Bất tất đa lễ. Nhĩ môn hiện tại ứng thị đô đáo liễu cực hạn, năng xanh đáo thử xử thật nãi nghị lực phi phàm. Bổn lai thử hạng trắc thí chỉ yếu nhĩ môn kiên trì đáo minh nhật chính ngọ tiện toán thông quá, bất quản ba đáo na lí, ngã môn đô hội phái nhân tiếp dẫn thượng sơn. Bất quá nhĩ đẳng năng kiên trì bất giải ba đáo sơn điên, thật sổ bất dịch.
Bổn môn khai phái thiên đa niên lai, năng tại đệ nhị nhật ngọ thời chi tiền để đạt sơn điên giả bất quá thiên nhân, năng vu ngọ dạ chi tiền để đạt giả bất túc bách nhân, bất tố gia tưởng thuyết bất quá khứ. Giá dạng, kim nhật ngã tựu vi nhĩ đẳng đặc phê, duẫn nhĩ đẳng thất nhân mỗi nhân ngạch ngoại tam phân.”
Nhất thính ngạch ngoại gia 3 phân, chúng nhân cản khẩn tựu yếu tạ, bất quá hoàn thị bị lan trụ liễu.
“Hảo liễu, kim nhật nhĩ môn tưởng tất đô dĩ bì bại chí cực, ngã dĩ mệnh nhân bị hảo liễu phạn thái hòa nhiệt thủy, nhĩ môn dụng hoàn khả dĩ an tâm hưu tức, minh nhật ngọ thời hội hữu nhân thông tri nhĩ môn khai thủy hạ nhất hạng trắc thí. Nhĩ đẳng khứ ba.”
Thiên hữu tha môn cản khẩn bái tạ, giá thứ đối phương đảo thị một lan trứ tha môn.
Bị tống đáo phạn trác thượng chi hậu chúng nhân giản đan cật liễu ta tựu bị tống khứ liễu tẩy táo đích địa phương. Một tưởng đáo giá sơn đỉnh thượng hoàn hữu đại hình dục trì, cảm giác ngận tượng ôn tuyền, đãn giá lí thị sơn đỉnh, tự hồ bất ứng cai hữu ôn tuyền tài đối. Bất quá chúng nhân dã một tế tưởng, phao tiến trì tử chi hậu nhất cá cá đô thư sảng đích nhẫn bất trụ thân. Ngâm xuất thanh.
Tuy nhiên đắc tri bổn lai bất dụng ba đáo sơn đỉnh dã năng quá quan, đãn nhân vi ngạch ngoại đích tam phân, chúng nhân đô cảm giác chi tiền đích khổ một bạch cật, nhi thả đại gia đô thiên hữu đô thị phi thường đích cảm tạ. Tối hậu na đoạn lộ chúng nhân soa bất đa đô thị bị tha ngạnh tha thượng khứ đích, yếu bất thị thiên hữu, giá quần nhân lí cổ kế chí thiếu hữu nhất bán đáo bất liễu sơn đỉnh.
Nhân vi thái luy, chúng nhân tại trì tử lí phao liễu bất nhất hội tựu bất tự giác địa thụy trứ liễu, liên thiên hữu đô hãm nhập liễu nhất chủng bán mộng bán tỉnh đích trạng thái. Tha môn một chú ý đáo đích thị, tống tha môn quá lai đích na ta đệ tử khán trứ tha môn đô thị vô bỉ đích tiện mộ, nhân vi giá trì thủy khả bất chỉ thị ôn thủy na ma giản đan, thuyết thị tẩy cân phạt tủy dã bất toán quá phân. Tựu toán thị môn nội đệ tử mỗi cá nguyệt dã chỉ hữu nhất thứ miễn phí sử dụng cơ hội, tái yếu đa dụng tựu yếu tiêu háo môn phái cống hiến tích phân, nhi thả chí đa chỉ năng đoái hoán lưỡng thứ, dã tựu thị nhất cá nguyệt tối đa phao tam thứ. Chí vu thuyết ngoại nhân…… Na căn bổn thị tưởng đô bất yếu tưởng.
Thiên hữu tha môn hoàn một hữu thành vi chính thức đệ tử tựu đắc đáo liễu nhất thứ tẩm phao thăng tiên trì tẩy cân phạt tủy đích cơ hội, giá chủng hảo sự nhất bàn nhân thị tưởng đô bất cảm tưởng, canh hà huống kim vãn phao nhất thứ, minh thiên đích khảo hạch khẳng định đại chiêm tiện nghi, giá kỉ hồ thị nội định nhập môn một bào liễu.
Tại thiên hữu tha môn hưởng thụ thăng tiên trì đích thời hầu, lữ chính nghĩa khước chính tại đại mạ khúc phong. “Thập ma? Cư nhiên nhượng tha đáo liễu nghênh khách viện? Nhĩ càn thập ma cật đích? Bất thị nhượng nhĩ đái liễu huyền minh khứ càn nhiễu liễu mạ? Tha thị chẩm ma quá đích phi vân kiều?”
“Giá cá chân bất quái ngã môn! Liễu sư huynh đương thời triệu hoán liễu tha đích tuyết ưng tại kiều thượng lan tiệt, thùy tri đạo na tiểu tử dã hữu yêu sủng, nhi thả tha đích xạ thuật kinh nhân, cánh nhiên trung đồ tương liễu sư huynh đích tuyết ưng xạ sát liễu, chi hậu tựu……”
“Thập ma? Cư nhiên xạ tử liễu tuyết ưng? Tha tại không trung chẩm ma xạ tiễn đích?”
Bất quản khúc phong chẩm ma giải thích, lữ chính nghĩa phản chính tựu thị bất tương tín. Tha tuy nhiên dã tri đạo thiên hữu lệ hại, khả tuyết ưng tất cánh thị chính quy đích yêu sủng, một đạo lý càn bất quá nhất cá luyện thể kỳ đích chuẩn tu sĩ. Tái thuyết đương thời tại tác kiều thượng, nhân quải tại thượng diện tựu dĩ kinh ngận khốn nan liễu, na hoàn hữu năng lực xạ tiễn? Nhi thả na ma đại đích phong, thị tuyến hựu bất hảo, giá đắc thập ma tiễn thuật tài năng xạ tử tuyết ưng a? Chí vu thuyết thiên hữu đích yêu sủng, lữ chính nghĩa thị tri đạo trào phong phu hóa đích, khả chi hậu đáo liễu vương thành tha tựu nhất trực một tái kiến quá trào phong, căn bổn bất tri đạo trào phong dĩ kinh đại biến dạng, tự nhiên bất tương tín thiên hữu hòa trào phong phối hợp khởi lai năng càn điệu tuyết ưng.
“Hanh, đáo liễu nghênh khách viện tựu đáo liễu nghênh khách viện, minh thiên khán ngã thân tự xuất mã, giá tử tiêu cung nhĩ thuyết thập ma dã biệt tưởng tiến lai. Nhất cá sơn dã liệp hộ, ngã bất hội nhượng nhĩ hữu hòa ngã bình khởi bình tọa đích na nhất thiên đích.” Lữ chính nghĩa hận hận đích hạ quyết tâm.